【正见网2006年12月12日】
在近百年的影视领域，没有几个人可称作一代宗师。但已经故去的日本导演黑泽明的确堪称宗师。据说在日本他被尊称为电影界的天皇，更多因为他拍摄影片的手法和技巧无人能及。至于黑泽明对人性的观察和刻画之深刻清晰，谈论者众，知者了了。
人性，善恶同在，高尚且卑微、善良且自私、怯懦又勇敢、即老于世故又淳朴可亲。黑泽明影片中的人物，个个都有着鲜明的个性、几乎就是现实生活中你身边的一个个活生生的人。而在现实中你其实根本看不清的人性，在他的影片里，你却能清楚的审视。随着导演的镜头，随同导演一起，怀着善意、怀着悲悯的情怀，俯视天下苍生、甚至是俯视自己的内心。
善恶同存的人性，是永恒的人性。所有久远流传的民族传说、民间故事，都隐含着这人性的选择和挣扎、降落和回升。之所以久远流传，乃是随同人性的永恒一起亘古不变。人间是永恒的回升之地，人性因此而善恶永恒同存。
黑泽明影片的魅力，在我看来，就在于此。如同众多传统戏曲一样，他捕捉到了人类存在的永恒的问题。更重要的是他能恰如其分的展现。他的拍摄手法，在我看来无不紧贴着主题。在我看到过的片子中，非但演员脸上连一个冗余的表情都没有，而且居然找不到无用的细节。换言之，只要你在镜头里能看到的，全都在表达主题。一股风，一缕烟，一堆熊熊燃烧的火，一阵哗哗的流水声，等等等等。全部在烘托和渲染人物的内心、或者描述语言无法表达的背景信息。
要是你不留心这些细节，压根也不会影响对影片观赏。人物的活动、语言，故事的铺陈都完整、精练，特别是人物言行和性格的符合非常透彻，一看就明白。但是要是注意到背后的细节的话，就令人非常惊讶了，这些细节本身简直就足以构成一部以物品为演员的片子。
黑泽明的影片，是如此透彻的映射着人性、真实的人性，看起来总是令人感到心痛，看一遍心痛，再看一遍还是心痛。人类愚昧无知和善良本性交织在一起的真实，是人类永恒的悲哀，令人心痛。五十多年前拍摄的影片，诸如《生之欲》、《丑闻》、《七武士》等，故事和人物今天看起来依然是活生生的，就跟你每天接触的现实中人一样。
有人认为，黑泽明电影的仪式感很强烈。恐怕就是感觉到了道具物品无言的话语，但是说不清。因为脑袋里只有唯物论罢了。另一方面，觉得里面有仪式感是因为黑泽明表现主题的目的太单一了，什么都不脱离主题，让人感到好象举行某种严肃的仪式那样。
单一不是单调吗？怎么让黑泽明成了大师呢？单一纯净是去除冗余无用杂质、不是泼水弃婴式的愚昧混球。纯净之后，丰富显现，就如拂去灰尘的珠宝才显露光彩，不是什么都没有了的清汤寡水儿。
今年新唐人晚会的纯净，暂时还没机会品味，丰富而令人心驰神往的神采，目前也只是听别人称赞谈论。不过凭着已经看到的几个小片断，就能想象到必是一场空前的心灵飨宴了。
