【正见网2026年05月25日】
历史上，许多正直之士都对小人深恶痛绝。然而，也正因为这种憎恶，往往容易在言行中流露出厌恶之色，从而招来干扰，甚至迫害。因此，老人常说：“宁可得罪君子，决不可得罪小人。”这话并非没有道理。
《围炉夜话》中讲：“君子处小人，必平其气以待之，不可稍形激切也。”
大意是说：有德之人，即便自身并无过失，小人也未必能够容忍他。由此可见，君子与小人相处时，一定要心平气和地对待他们，不可情绪激烈，更不可急切斥责。
为什么要这样做呢？因为做事应当立足于理性，而不能感情用事。正如人们常说的：“狗咬你一口，难道你还要反过来咬狗一口吗？”若真如此，自己不也成了狗了吗？岂不就成了“两条狗”？
如果因为小人的恶行，而让自己也陷入怨恨、争斗与失控之中，那么君子便会被小人同化，从而失去了原本的德行。
古人之所以提醒君子善待小人，其实正是为了保护君子自身，不使其被小人的行为所污染。因此，才强调与小人相处时，要保持平和与克制。
君子善待小人，并不是屈服，更不是软弱，而是不被对方牵动，不因对方的低劣而让自己也变得低劣。这才是真正的君子之风。
大法师父在《转法轮》第九讲中讲道：
“我说，那不是懦弱。大家想一想，常人中年岁大的人，文化层次高的人还要讲个涵养，不和人家一般见识。何况我们炼功人呢？那怎么是懦弱？我说那是大忍之心的体现，那是意志坚强的体现，只有炼功人才能有这样大忍之心。”
其实，真正的忍让，并非胆怯，而是一种境界，是一种能够约束自身、不被情绪左右的强大。
试想，如果当年的韩信像《水浒传》中的杨志那样冲动，一怒之下杀了无赖，又哪里还会有后来的大汉盛世？
由此看来，便更能明白“善待小人”的重要意义。
当然，善待小人，并不是对其恶行视而不见。真正触犯法律的人，自然应由法律去制裁。
善待小人，不是为了纵容小人，而是为了不让君子自己被污化；不是为了成全恶，而是为了守住自身的善。
大法师父也告诉我们：
“谁攻击你们也不要以恶相待，不树立敌人。你可以骂我，但是哪，我不骂你，对谁都是善良的。坏人不管怎么讲不好的，大家必须清楚地知道这社会就这样了。但是哪，我讲我认为好的，洪扬善的、美好的、传统的。我讲我们的理念。”（《各地讲法十五》〈大纪元新唐人媒体法会讲法〉）
作为大法弟子，就应当按照法的标准要求自己，对谁都保持慈悲与善良，对小人亦是如此。这并非纵容，也并非软弱，而是真正出于慈悲与善念。
这些年来，大法弟子在讲真相时，也正是这样做的。事实证明，这样的方式，才能真正打动人心，效果也是非常好的。
