【正见网2026年04月27日】
古籍《菜根谭·修身》中有言：“欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。”
其大意是：若希望在临终之际心无牵挂、毫无留恋，那么在平日生活中，就应当对一切看得淡泊从容。
南北朝时期，刘义庆在《世说新语》中记载了一则关于谢安的故事：
谢安隐居东山时，曾与孙绰、王羲之等人乘船出海。途中忽遇大风，孙绰、王羲之等人惊恐万分，纷纷提议返航。唯有谢安神情从容，兴致盎然，或吟咏，或长啸，始终不发一言。船夫见其神态安闲，便继续前行。
不久风势更急，浪涛愈加汹涌，众人愈发惊慌，坐立不安。此时谢安方缓缓说道：“若都如此纷乱，不如还是回去吧。”众人闻言，立即附和，遂调转船头而返。
正是此事，使人们深识谢安气度，认为他足以镇抚内外、安定国家。
从这段记载中不难看出：在真正的危险尚未到来之时，人心往往先自乱阵脚。风浪虽大，却未必至于覆舟；船夫的镇定，亦是无险的重要凭证。即便如此，众人仍惊惶失措，这反映的正是人对自身得失、安危的执着——说到底，仍是对名利与享受难以放下。
类似“临危不惧”的境界，在文学作品中亦屡见不鲜。如《封神演义》中的诸多情节，以及围绕诸葛亮流传的“空城计”“草船借箭”“七星坛祭风”等故事，表面看似险象环生，实则因胸有定见、心无惧念，终能化险为夷。
无论是谢安，还是诸葛亮，他们之所以能在危急关头从容应对，正因为在生死面前看得开。在平日里不为名利所累，不为私欲所役——尤其如诸葛亮，一生清廉自守，不以权谋私，亦不沉溺享乐。正因为对生时之利无所贪恋，方能在关键时刻真正放下生死之念。
也正是在国家危难之际，唯有具备如此心境之人，才能不畏权势、不惧风险，坚持行其所当行，成其所当成。
今天的大法弟子，在讲真相的时候，都是面临巨大危险的。当年很多有好的工作的人，都是面临被下岗的。甚至还有出现生命危险的。他们为什么敢于这样做？就是他们对大法的坚信和对众生的慈悲以及对人世间的利益不执著。
在关键时刻放下生死，都是不容易的。谢安、诸葛亮还有很多的名人可以做到。而大法弟子心中有法，更能够做到。当然要想做到，就要在平时一点点的做好才行的。
大法师父告诉我们“如果一个修炼的人真能够放下生死，那生死就永远的远离了你。但是这不是能有意表现出来的，是你在法中修到了这一步，使你成为了这样的生命。”（《二零零四年纽约国际法会讲法》）
修炼人放下生死，就要在平时一点点的做好。不执著于利益和享受。这也是一个修炼过程。真能做到了，也就修炼成功了。
