八拜之交

 “青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”一想起朋友，总是让人感到温暖、陪伴和助力。在甲骨文中，“朋”是两串贝币并排，引申为同类相聚，“友”是两只右手相握，强调以手相助，两个字组合在一起，意思是在精神、情感、行动等方面互补互助的人，表现上是能够相互理解、良好沟通、真诚可信、互相帮助。

古人非常注重朋友，儿时一起玩的叫竹马之交，亲如姐妹的叫手帕之交，志同道合、深厚持久的叫金兰之交，推心置腹、无话不说的叫肺腑之交，同患难、共生死的叫患难之交，不计身份地位的叫杵臼之交，不论穷富贵贱的叫车笠之交，可以托付儿女的叫托孤之交，等等。

形容朋友关系密切的还有一个“八拜之交”。八拜，原指古代世交子弟拜见对方长辈时的一种隆重礼节，行礼八次以示极高的尊重。后来演变成朋友结交时朝八个方向分别磕头一次，寓意是让天地神灵见证，无论身在何方，情谊永固、生死与共、有福同享、有难同当。现在仪式很少见了，“八拜之交”特指友谊深厚、可托生死的异性兄弟或朋友。“八拜之交”背后还有八个经典的友情故事：

1、知音之交。故事源自《列子》。春秋时期，晋国大夫俞伯牙精通音律，琴艺极为高超，却始终难遇知音。一次，俞伯牙奉命出使楚国，八月十五那天抵达汉阳江口，船遇风浪停在一座小山下，风浪平息后，俞伯牙即兴弹琴，琴声吸引了樵夫钟子期。两人相见后，俞伯牙又弹了几曲，每次钟子期都能准确说出俞伯牙想要表达的意境，俞伯牙感动自己终于遇到了知音。二人饮酒畅谈，十分投机，相见恨晚，于是结为好友，并约定次年中秋再到这里相会。

第二年，俞伯牙如期而至，却没有见到钟子期，他弹琴召唤好友也不见人，经过打听才知道，钟子期已经染病去世了。临终前，钟子期要求把坟墓修在江边，以便八月十五能听到俞伯牙的琴声。俞伯牙万分悲痛的来到钟子期坟前，抚琴弹奏了古琴曲《高山流水》，然后他挑断琴弦，把心爱的瑶琴摔碎在青石上，悲伤的说：自己唯一的知音已不在世了，这琴还弹给谁听呢。俞伯牙从此不再弹琴。

2、刎颈之交。这有两种说法。其一，杜伯和左儒是周宣王时的重臣，关系密切。周宣王因为听信谗言下令处死杜伯，左儒得到消息后，赶紧跑去苦劝周宣王，谁知周宣王不但不听劝反而更加气恼，说道：“朕杀杜伯，如去藁草，何须多费唇舌？”遂喝令武士将杜伯推出斩首。杜伯被杀后，左儒极度悲伤，回到家自刎而死。

其二，战国时期，赵国的蔺相如因“渑池之会”和“完璧归赵”两件事立了大功，被赵王封为上卿，职位高于战功卓著的老将廉颇。廉颇不服气，屡次向蔺相如挑衅，蔺相如却始终出于国家社稷的安危而宽容忍让，廉颇知道蔺相如的境界后惭愧不已，上门负荆请罪，二人和解，留下“将相和”的美谈。史料记载：“卒相与欢，为刎颈之交耳”。

3、胶漆之交。据《后汉书·独行列传》记载，陈重与雷义是东汉豫州郡名士，二人不仅道德高尚，而且志趣相投、友谊深厚。太守张云听说了陈重的美名，举其为孝廉，陈重想将功名让给雷义，但申请了十余次都未得到批准。次年，雷义也被举为孝廉，两人得以同在郡府任职，又同拜尚书郎。后来，雷义因为代人受罪而被免职，陈重便也以生病为由辞职回乡。

二人回乡不久，雷义被举为秀才，雷义也想将机会让给陈重，但是申请同样没被批准，于是雷义假装疯狂，不去就职。俩人的事迹传开后，官府便同时征召他俩，陈重历任细阳县令、会稽太守、侍御史等职，雷义历任灌谒者、侍御史、南顿令等职。当时人称他们的友谊是“胶漆自谓坚，不如雷与陈”。

 4、鸡黍之交。《后汉书·范式传》记载，范式与张劭早年同在太学读书，交情很好，学成后各回故里，临别之际，范式说两年后去张劭府上拜望，并约定了日期。两年后，眼看约定的日期要到了，张劭将此事告诉了母亲，希望母亲能准备饭菜招呼好友，他的母亲不信，但张劭认为范式是守信之人，一定会来。日子到了，范式果然如期而至，张劭杀鸡煮黍热情招待。

后来，张劭身患重病卧床不起，临终前因不能见到范式最后一面而长叹不已。张劭去世之日，担任郡功曹的范式梦到张劭向自己交代后事，于是告假前去奔丧。还不等范式赶到，张劭的灵柩就出发了，但是到了墓地，灵柩怎么也放不进墓穴，他母亲认为儿子或许有心愿未了，于是让人停灵等待。范式到达墓地后哭祭了一番，然后拉着引棺的绳索牵引灵柩，灵柩缓缓移动进了墓穴，得以安葬。

5、舍命之交。《烈士传》记载，战国时期，燕国的羊角哀与左伯桃是好友，他们相约前往楚国求官，结果途中遭遇大雪，因为缺衣少食，俩人随时都有冻饿而死的可能。危急时刻，左伯桃将粮食和衣服都送给了羊角哀，让他赶快赶路，自己甘愿冻死在一个树洞里。羊角哀到达楚国后得到重用，楚元王得知两人事迹后非常感动，用上卿礼节安葬了左伯桃。

有一天羊角哀梦到左伯桃，左伯桃说：“感谢你的恩德，我才得到厚葬，因为我的坟冢靠近荆将军，时常受到他的逼迫，本月十五我将与他大战，决出胜负。”到了十五日那天，羊角哀带着兵马来到左伯桃坟前，他制作了三个铜偶，然后自杀，舍命前去帮助好友。

6、生死之交。东汉末年，刘备在涿县招募乡勇起兵，张飞、关羽加入其中，自此二人便追随刘备转战各地，最终帮助刘备建立蜀汉政权，三人肝胆相照，生死与共，情同手足，正史记载三人“恩若兄弟”。在小说《三国演义》中，作者安排了桃园三结义，刘关张相约同心协力、救困扶危、报国安民。刘备、关羽、张飞被视为朋友忠义的典范。

7、管鲍之交。《史记·管晏列传》记载，管仲与鲍叔牙相知甚深，年轻时管仲家中贫困，鲍叔牙时常接济管仲，后来俩人一同参军，管仲总是冲锋时躲在人后、撤退时跑在人前，因此被人认为贪生怕死。鲍叔牙向众人解释，管仲是要留着性命回家照顾老母。管仲感叹：“生我者父母，知我者鲍子也”。

齐襄公在位时荒淫无道，国内动荡不安，鲍叔牙护送公子小白逃亡莒国，管仲则带着公子纠逃到了鲁国。齐襄公死后，鲍叔牙护送公子小白回国即位，即齐桓公。齐桓公打算任命鲍叔牙为相，鲍叔牙却极力推荐管仲，说自己各方面才能都不如管仲，后来管仲获得重用，辅佐齐桓公成就了霸业。

8、忘年之交。据《后汉书·祢衡传》记载， 祢衡年少时就富有文采和辩才，喜欢评论时事，但他性格刚直高傲，从不把别人放在眼里。曹操当权时，祢衡来到许昌谋事，声称只有孔融和杨修值得他尊敬。孔融得知后前去拜访，两人意气相投，相谈甚欢。经过一段时间的交往，孔融发现祢衡才学广博，非常敬佩，当时祢衡只有20岁，孔融已经40岁，于是二人结为忘年之交。

后来，孔融向曹操推荐祢衡，但是祢衡看不起曹操，多次出言诋毁，曹操心中痛恨，只是碍于他的名气一直没有治罪，但是曹操将他送给了荆州刘表。在那里，祢衡的习性仍然不改，刘表也不想背上诛杀名士的罪名，就把他又送到武将出身的黄祖处，祢衡看不起黄祖武夫出身。在酒席间出言不逊，甚至大骂，黄祖暴怒，直接将其诛杀。

从这些故事中可以看到，好朋友之间除了情，还有信和义。儒家将朋友列为五伦之一，应该遵循的规矩是有诚信、讲义气。孟子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”从对待朋友的态度可以看出一个人的素质和品德。

有句话说“多个朋友多条路”，现在人们朋友很多，留个电话号、加个微信就进朋友圈了，虽然数量多，但是质量差，真正能舍金舍命、成为知己的铁杆朋友极少，大多是关系一般的利益朋友、工作朋友、学习朋友、玩乐朋友、点头朋友等，有的甚至是狐朋狗友。孔子将朋友分为益友和损友，益友指正直、诚信、博学之人，损友指阿谀奉承、两面三刀、夸夸其谈之人。从朋友的含义判断，损友不是真正的朋友，比如庞涓和孙膑。

诸葛亮在《前出师表》中提出“亲贤臣，远小人”的主张，唐代韩愈将其凝练为“亲贤远佞”，唐太宗把它视作“为国之要”，并以此教育后代。多年来，“亲贤远佞”已经成为个人交往和为人处世的首要原则。交友需择善而从，在相互帮助中共同进步、共度难关，这才是于人于己都有利。