【正见网2026年02月07日】
大法弟子都知道，人体有一种特异功能叫做遥视。就是人的天目开了之后就可以看到遥远的地方。欧美等发达国家的人体科学研究者早已对它进行研究并公开承认，上世纪八、九十年代的中国也在普遍开展研究。
可是，由于魔头党魁人丑出于内心嫉妒，竟然与神为敌！一意孤行的在一九九九年发起破坏佛法修炼，迫害真善忍法轮大法的邪恶政治运动。牠拉起早已被“文化大革命”证明破产的西来幽灵共产邪恶主义的无神论为幌子，罔顾事实、栽赃嫁祸、强扣帽子、强行打压、强行否定神迹存在的事实，犯下了迫害佛法、活摘大法弟子人体器官、残酷杀人的滔天罪行，利用整个国家宣传机器污蔑法轮修炼大法，让不明真相的人们仇视法轮功学员，甚至助纣为虐。因为这个共同的罪业，每个发誓献身于共产邪恶主义的人，若不决然退出，就会走向天理不容、万劫不复的死路。每个还在其中的中国人，只有三退，退党退团退队，彻底与中共魔鬼割席，方能避免在天灭中共的天谴大劫中淘汰。
无可救要的中共邪党一边残酷迫害大法弟子，一边拼命封锁真相，通过共产邪恶主义无神论、进化论以及变异了的传统文化给中国人反复洗脑。人如果不相信有神，也就不容易相信神迹，人可以拥有特异功能，认为这是荒诞不经的妄语，嗤之以鼻。即便肯定特异功能的存在，也认为是进化论下的“进化突变的奇迹”，否定神通神迹，进而否定神的存在。更有甚者，还会去敌视、仇视善良信神的修佛好人。可见，邪党谬论推崇的“无神论、进化论、唯科学论”毒害人心，让人愚昧，为祸极深。
然而，五千年来中华神州大地关于神的记载普遍见于各种正史典籍之中，并非孤证。只需跳出无神论的框框限制，求真探源，你就会发现神真实存在的证据极其确凿。
例如，古籍中一个关于孔子和颜回具有遥视功能的记载是这样说的：“孔子和颜回登泰山，遥望千里之外的城门，孔子看见的是一匹白马，颜回看见的一束白练……”心有所及，那咱们就一起来查一下相关的出处，了解一下详情。
认真查找，你可能会发现有很多记述，其中不少都说此记载出自《孔子家语》（注：此书由三国时期魏国王肃收集编订）。于是，再去《孔子家语》中仔细找找，你会发现不在其中。查了半天，发现所谓的《孔子家语》应该是清嘉庆年间孙星衍撰写的《孔子集语》，该事迹记载于此书的卷十六中，原文如下：
【《御览》八百十八引《韩诗外传》 孔子、颜渊登鲁泰山，望吴阊门。渊曰：“见一匹练，前有生蓝。”子曰：“白马，蓝刍也。”
《御览》八百九十七引《论衡》 儒书称孔子与颜渊俱登鲁东山，望吴阊门。谓曰：“尔何见？”“一匹练，前生蓝。”孔子曰：“噫！此白马，芦刍。”使人视之，果然。
《论衡·书虚》传书或言：颜渊与孔子俱上鲁太山，孔子东南望，吴阊门外有系白马，引颜渊指以示之，曰：“若见吴阊门乎？”颜渊曰：“见之。”孔子曰：“门外何有？”曰：“有如系练之状。”孔子抚其目而止之，因与俱下。下而颜渊发白齿落，遂以病死。盖以精神不能若孔子，强力自极，精华竭尽，故夭死。
《续博物志》七 颜渊与孔子俱上泰山，东南望吴昌门外，孔子见白马，引颜渊指之：“若见吴昌门乎？”颜渊曰：“见之。有系练之状。”孔子抚其目而止之。颜渊发白齿落，遂以病死。盖精力不及圣人而强役之也。】
然后，又查《韩诗外传》（由西汉韩婴编撰），发现其中并无此记载，而《论衡.书虚》、《续博物志.卷七》记载相同。当然，不排除古籍内容缺失导致记载丢失的现象，毕竟年代久远。
查得《续博物志.卷七》（南宋李石撰）原文如下：【颜渊与孔子俱上泰山，东南望吴阊门外，孔子见白马，引颜渊指之：若见吴阊门乎？颜渊曰：‘见之有系练之状。’孔子抚其目而止之。颜渊发白齿落，遂以病死。盖精力不及圣人而强役之也】
查得《论衡.书虚》原文如下：【传书或言：颜渊与孔子俱上鲁太山，孔子东南望，吴阊门外有系白马，引颜渊指以示之曰：“若见吴昌门乎？”颜渊曰：“见之。”孔子曰：“门外何有？”曰“有如系练之状。”孔子抚其目而正之，因与俱下。下而颜渊发白齿落，遂以病死。盖以精神不能若孔子，强力自极，精华竭尽，故早夭死。】
通过这样的寻找，你可能已经发现了信息的传递往往存在“以讹传讹”的现象。我们在求真探源的过程中，还会发现古籍中可能存在的疏漏，当然，从善的角度，我们也不排除历史久远古籍内容缺失的问题，例如，今版的《韩诗外传》中就未见记载。由此可见，在寻求真理、真相的过程中，以“真”为根本，用“善”来指导，会让你尽可能的接近事实的本原。当然，这个过程可能会耗费精力，需要耐心，故而“忍”也非常重要。
通过上述考证，你会发现在以上文献中，有据可查的最早的记载见于东汉初年的《论衡.书虚》。
我们先翻译一下看看说的是什么：
原文：
【传书或言：颜渊与孔子俱上鲁太山，孔子东南望，吴阊门外有系白马，引颜渊指以示之曰：“若见吴昌门乎？”颜渊曰：“见之。”孔子曰：“门外何有？”曰“有如系练之状。”孔子抚其目而正之，因与俱下。下而颜渊发白齿落，遂以病死。盖以精神不能若孔子，强力自极，精华竭尽，故早夭死。】
解：
流传的书中或有这样的言说：颜渊和孔子一起登上鲁国的泰山，孔子向东南远望，吴国姑苏城门外有系着的白马。引着颜渊，指向以表示其方位说：若有看见吴国的昌门吗？颜渊回答说：看见了。孔子说：门外何有啊？颜渊说：有如同系着练状的东西。孔子抚住颜渊的眼目而调正状态，因此两个人一起下了山。下来以后颜渊的头发变白牙齿掉落，遂之以病而死去。大盖是因为他的精神不能若同孔子，强力自己极目远眺，精华枯竭耗尽，故而早夭而死。
由此可见，这里的记载明确表明，孔子和颜渊在运用“遥视”功能。因为吴国的姑苏城（苏州）距离泰山的直线距离至少600多公里。一般人肉眼根本不可能看到这么远的距离。可见这是古籍中“人”拥有神通的记载，而且是以孔子和颜渊为例的说明。
此时，我不禁好奇看起了《论衡》接下来的内容。发现它记载这个事迹的目的，居然是为了说明孔子、颜渊具有这样的能力是“虚”的。言外之意就是不可信的。这个作者很“尖”，他用的是“虚”字而不是“假”字！？
原文如下：
【传书或言：颜渊与孔子俱上鲁太山，孔子东南望，吴阊门外有系白马，引颜渊指以示之曰：“若见吴昌门乎？”颜渊曰：“见之。”孔子曰：“门外何有？”曰“有如系练之状。”孔子抚其目而正之，因与俱下。下而颜渊发白齿落，遂以病死。盖以精神不能若孔子，强力自极，精华竭尽，故早夭死。世俗闻之，皆以为然。如实论之，殆虚言也。案《论语》之文，不见此言。考《六经》之传，亦无此语。夫颜渊能见千里之外，与圣人同，孔子、诸子，何讳不言？盖人目之所见，不过十里。过此不见，非所明察，远也。传曰：“太山之高巍然，去之百里，不见（？）垂，远也。”案鲁去吴，千有余里，使离硃望之，终不能见，况使颜渊，何能审之？如才庶几者，明目异於人，则世宜称亚圣，不宜言离硃。人目之视也，物大者易察，小者难审。使颜渊处昌门之外，望太山之形，终不能见。况从太山之上，察白马之色，色不能见，明矣。非颜渊不能见，孔子亦不能见也。何以验之？耳目之用，均也。目不能见百里，则耳亦不能闻也。陆贾曰：“离娄之明，不能察帷薄之内；师旷之聪，不能闻百里之外。”昌门之与太山，非直帷薄之内、百里之外也。】
此作者说“世俗闻之，皆以为然。如实论之，殆虚言也。”也就是说，当时的人们听到这个事迹后，都以为是真的，这反映了当时人们淳朴、真诚守信的思想，而该作者却认为，这样的情况如果以实际而论，一定是虚言！？“如实论之，殆虚言也”。
作者的第一个理由是：“案《论语》之文，不见此言。考《六经》之传，亦无此语。”这个理由很不符合逻辑，极其牵强。难道《论语》中不记载的，就表示孔子没有这样的事迹吗？《六经》中没有流传的，就表示孔子没有这样的能力吗？
作者的第二个理由就是认为泰山距离姑苏城远隔千里，肉眼根本就看不到。作者还认为不仅颜渊没有这样的能力，孔子也没有这种能力。“非颜渊不能见，孔子亦不能见也。”作者还给出了他验证的理由：“何以验之？耳目之用，均也。目不能见百里，则耳亦不能闻也。”他认为，耳朵、眼目的运用，人的能力是均等的，眼目不能见百里，而且耳朵也不能遥远听闻。对于普通人确实是这样的，所以，这是他所谓的验证方法。这就是用他所认为的人之常情去否定神通的存在的理由！？
本文的开头，我们已经知道人的超常能力是真实存在的，而“遥视”是其中的一种。现代科学也承认这种能力真实存在，只是它无法用现有的科学理论进行解释，知其然，而不知其所以然。“夏虫不可以语冰。”就像通常肉眼所见的普通的山的高度，与喜马拉雅山的高度不可同日而语一样，怎能用普通人具备的能力，去否定远远超越普通人见解的知识？！不可忽视的原因就是《论衡》的作者“为学不谨，一窍不通，见识有限，不相信神”。从善的角度看，考虑到作者当时所处的时代，交通不便、资讯有限，见识少，这个人也许碰不到这样的神迹显现情况。但是现代社会资讯发达，人们很容易就能发现如今有不少人具备这样的能力。甚至有些人小时候就具备常人不具备的超常能力，如看见别人看不见的东西等。
为什么说是“为学不谨”？作者不是说“考六经之传，亦无此语。”吗？《六经》中《礼记.中庸》是这样说的：“质诸鬼神而无疑,知天也;百世以俟圣人而不惑,知人也。”也就是说，如果为学的人怀疑事物的演化其本质不是诸于鬼神，则不知天。古代的三十年为一世，则“百世以俟圣人而不惑”意味着三千年以后发生的事情圣人也能够清楚明白，这才是真正的知道了“人”。可见，考六经之传，神圣之所能，确凿而无疑。
因此，按《中庸》的标准来看，这实际是此作者“不知天，不知人”，锢于低层次的常人认知的愚昧表现。
这不禁让我想起中共邪党在教科书里给学生洗脑时，别有用心的给这本“愚昧”的《论衡》以很高的评价，说是中国历史上“如何如何”的无神论巨著！？于是，顺便看了看其它的内容。发现《论衡.卷二十二.订鬼篇第六十五》中关于鬼的看法，居然就是邪党现在用来给国人洗脑，让人不要相信世间有鬼的解释依据。
邪党告诉人们说没有鬼，往往就是用“这都是人的心理作用所致”来搪塞，这已经成了如今中国大陆无神论者的普遍习惯性思维。而这个《论衡》则说“皆人思念存想之所致也。”可见二者如出一辙。此作者对鬼的认识如下：“凡天地之间有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。”也就是说，这个家伙不承认当时普遍的人们的认识：“人死曰鬼”。若按邪党的唯物主义观点看，这是不承认“鬼”是客观存在的物，不承认鬼是生命。而是认为“鬼”是人心所想的结果，岂不成了唯心主义啦？唯物的把唯心当成了答案，自相矛盾，贻笑大方！
原文如下：
【凡天地之间有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由於疾病。人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至；畏惧则存想，存想则目虚见。何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至矣。思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。病者困剧身体痛，则谓鬼持棰杖殴击之，若见鬼把椎锁绳纆立守其旁，病痛恐惧，妄见之也。初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击，皆存想虚致，未必有其实也。夫精念存想，或泄於目，或泄於口，或泄於耳。泄於目，目见其形；泄於耳，耳闻其声；泄於口，口言其事。昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身哭矣。觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。】
问题是：“见鬼真的只是人的思念存想之所致吗？”该作者不是用“案《论语》之文，不见此言。考《六经》之传，亦无此语。”来否定神迹的事实存在嘛。那我们不妨就用他说的这些典籍来论证。
《尚书》，摘录部分如下：《 虞书.舜典第二》中说：“正月上日，受终于文祖。在璇玑玉衡，以齐七政。肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。”又说：“八音克谐，无相夺伦，神人以和。”《虞书.大禹谟第三》：“朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协从，卜不习吉。”《商书.太甲上第五》：“先王顾諟天之明命，以承上下神祇。”……。以上反映了四五千年前的王者对“上帝、对神、群神、上下神祇”的和谐一致的虔诚信仰态度。
而《论语》中关于鬼神的记述也不少，如“祭如在，祭神如神在。”等。
不妨再看看群经之首《易经》中的记载。《易传. 系辞上》是这样说的：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”翻译过来就是说：精、气都是物（也就是，都是真实的存在），游魂是他们演变的产物，是以故而知道鬼神的情况和状态。也就是说，《易经》指出，鬼神是真实存在的“物”。
《礼记》呢？如《中庸》中的“质诸鬼神而无疑”。《礼记.祭法》说：“大凡生于天地之间者，皆曰命。其万物死，皆曰折；人死，曰鬼”。《礼记.祭义》中说：“宰我曰：“吾闻鬼神之名，而不知其所谓。子曰：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也；合鬼与神，教之至也。众生必死，死必归土；此之谓鬼。……’”。万物皆生命，人死之谓鬼，这就是孔子告诉人们何谓“生命”、何谓“鬼”的道理。
此时，这个作者怎么就视而不见，另起炉灶的给“鬼”这种真实存在的现象，按他的想法来下定义了呢？
为何作者会“一窍不通，误入歧途”？他写的《论衡.卷九.问孔篇第二十八》就是答案：“世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。夫贤圣下笔造文，用意详审，尚未可谓尽得实，况仓卒吐言，安能皆是？不能皆是，时人不知难；或是，而意沉难见，时人不知问。案贤圣之言，上下多相违；其文，前後多相伐者。世之学者，不能知也。”
也就是说，当时的学者普遍是“信师而是古，以为贤圣所言皆无非。”大家都相信孔子这个老师，而且是认为古时候的教诲正确，以及认为贤圣所言皆对，确凿无非。而《论衡》的作者却是“案贤圣之言，上下多相违；其文，前后多相伐者。世之学者，不能知也”，认为别人不够聪明，不知道这种自相矛盾的情况是因为“贤圣仓卒吐言，安能皆是”的原因导致！？由此“一窍不通，误入歧途”！
也就是说，东汉时期的这个“王充”，因为读不懂“贤圣”的书，读出很多自相矛盾的结论。故而，开始按照他自己的品性猜想，怀疑起了“贤圣”书中也有错误，然后，按照他的误解，信口开河的写出这一大堆的“谬论”来。而孔子在《论语.里仁篇》中就已经告诫弟子：“吾道一以贯之！”。
总之，邪党推崇的所谓无神论巨著——“愚昧”的《论衡》，其实是由于作者读不懂圣贤书，误以为圣人所言自相矛盾，然后，以其个人的主观臆想，胡说八道而贻害后世的“邪说”。
可笑的是，中共邪党拿着两千年前东汉时期王充的腐朽愚人谬论，在如今的教科书里给人洗脑。而这个“坐井观天”的作者连遥视功能都不相信，他又如何未卜先知的懂得他这套千年前由于自己的“一窍不通”写出的愚知谬见，会是千年后邪党鼓吹的“科学”！？
有缘的人啊，历史上真实存在的圣人觉者，如释迦牟尼、耶稣、老子、孔子，都在告诉我们：浩瀚无垠的宇宙有神的存在，人要善良信神！如今，亘古难遇的法轮大法更是在无神论泛滥，道德沦丧的毒世中告诉世人：宇宙层层都有神的存在，神创造了人，无神论、进化论是谬论害人！人彻底背离神就会被神淘汰！法轮大法弟子正在讲真相救人！那你认为有神，还是无神？是信神者智，还是信神者愚呢？不妨用你内心的良知来判断！
如果神真的存在，事实也的确存在。那信奉弱肉强食，严重违背道德，反人类、反天、反地、反神佛，早已无恶不作、天理不容的无神论共产邪党岂不就是天必灭之的淘汰对象？！每个还未三退，解除献身誓言，反而陷入其中，甚至为其效命的人岂不时刻危在旦夕？！
如今，新冠瘟疫肆虐，各种天灾频发，异象显现，都是神在警示着世人，真善忍法轮大法正在慈悲的呼唤：希望你珍惜自己的生命，远离天灭的对象中共邪党！请一定要“三退”，退党退团退队！守住善良方能平安！
