【正见网2025年05月17日】
多年修炼，看常人苦乐，皆太浅显，点破实质，瞬间恍然，不过尔尔。于是，常常轻得感谢与称许。
前日去探望妻弟之岳父母，临别，老人由衷而言：“你姐夫说的真好，能说到人心里去，听不够！”我笑回：“下次来看您二老，我進屋第一句就说：上回书说到......”。
师尊曾说：“无论你修到哪一个层次，在你层次以下，对你来讲都不是迷了。尽在眼底，能看到这一切的真相。”（《瑞士法会讲法》）“其实你们知道释迦牟尼佛也好啊，其他的神佛也好啊，他们连牛马的思想都知道，更低生命的思想都知道，一切尽知，但是他们不会進入其中，就是什么都知道，仅此而已。”（《各地讲法二》〈二零零三年加拿大温哥华法会讲法〉）
修了这许多年，以一颗出离之心，法眼看世间，而非每每受肉眼所见所障，懂些常人的心思，也是该有的本领吧。
我等在大法中修炼多年，加之生命来源或有特点，在世间具些小能，那么偶遇“伯牙”，客串一下“子期”亦未尝不可。
人是社会的、群居的，倘不能理解与被理解，便会孤寂落寞，即使身居闹市，也会有茕茕独行之感，生活没了趣味。但这无形的遗憾，却在几乎每个有思想的人心中或多或少、或此时或彼时的存在着，甚或终生不去。于是，在渴求理解与被理解（尤其是被理解）的促动下，社会性的喊出过“理解万岁”的号子。自古而今，人性使然。
由此，不禁又感慨起“有效沟通”了。时下的常人社会，那些在社会上做事情、尤其是有些历练且要做大事情的人物，都是非常注重有效沟通的。不仅自己如此，选人、用人，特别是管理岗位，“团队精神”和“沟通能力”都成了重中之重的考量。
而人与人之间常常出现“无效沟通”，而今已是常态，且无处不在，所以欲达到相互理解，往往需要反复和多角度的表达与论述。
所谓“沟通”，文也罢，白也罢，如孔夫子所曰：“辞，达而已矣。”说者清，听者明，足矣。其余，倘不能添花，便成蛇足了。俚语有云：见甚人，说甚话。其中之积极处，便是以彼之状态定此之言语。古谚曰：“话至兴头止，酒到酣时足”。说的便是分寸之把握。
窃以为，所谓“分寸”，即与人沟通时适度表达、适当抑制。如何说话，也是每个人一生的修行。
做为听者，当学会静静聆听，不抱持任何成见或观念。人在三界中，因为有肉身的局限，每个人真正能百分百感知的大概只有自己。我们怎么去感知对方呢？用眼睛看、耳朵听，有时不经意间，也会有某些信息忽略或导致理解误差。所谓“感”同“身”受，那几乎是不可能的。人们降生到尘世中，每个人都是孤独的个体，期望别人的理解。既然己身非彼身，更要用心体察，惟“善”才解人意。
说的过程中，尚需抑制表达冲动。心潮起伏难平或争执不休、拔剑弩张时，话至嘴边，忍一忍，或许忍得一时风平浪静，亦能为自己和他人打开更广阔的思考空间。
高声、带有强烈情绪色彩的言语，多少带些党文化的踪迹。低声少语时，情绪趋于淡化，生活中多些沉默，也就减少些动心、动情的机会。情愈淡，言语愈减。
言为心声。一切说话的技巧，都要符合说者的内心以及身份，以及听者的各种因素，是为“匹配”、“妥帖”。敢于流露真情，真心实意的话语，必能打动人心。否则，往往流于鹦鹉学舌、生搬硬套。所以，我了解了一些行业的“行话”或曰“话术”后，总是认可其技巧性的同时，反感也油然而生。当听到、看到有人操着流利的“话术”表现时，总能看到、感受到那抹不去的斧凿之痕。
之于修炼，因其重点不在做事，而在心性的转变与修炼。于修炼者而言，站在私的基点，过多的关注了自己，哪有多少空间留与他人？与“无私无我”的境界相去甚远。不被理解，无望的寂寞，是真修者修炼路上的关隘，亦是苦修之必然。有此悟，就可少些怨与悲怆，离情渐渐远些。
