前世种恶因 今世得恶果

有句俗话“种瓜得瓜，种豆得豆”，很形象贴切地说明了因果报应之理：种善因得善果，种恶因得恶果。

清代学者纪晓岚在《阅微草堂笔记》里记载了一则故事，讲述了老书生周懋官因为前世种恶因，这世遭受了各种不公。

老书生周懋官，说一口南方话，不记得他是哪里人了。他在考场上一直没有谋到进身之路，飘泊不定困顿不堪。每次应考，他要么因为笔划上的小毛病被剔出，要么已经初选通过却又是因为一个字而落选。也有遭到考官过分吹毛求疵的，比如题目有个“曰”字，偶然写得稍窄了些，便以误写为“日”而被贴上标记；写“己”字笔锋偶然再往上出点儿头，便以误写为“已”字而被贴上标记。

有一天，周懋官到文昌祠焚烧了一份状子，诉说自己一生没有干过坏事，却总是意外遭遇压抑遏制。几天之后，他梦见一个穿红衣服的小吏把他带到一座殿上，神坐在几案前说道：“你求取功名不顺利，却来埋怨神灵，你只知道怀恨抱怨，不知因果报应。你在前生本来是部院的一名吏员，因为你狡诈善于舞文弄墨，所以罚你今生做个书呆子，一点儿也不懂人情世故。因为你喜欢挑剔别人的文章，明知没错，也要巧妙设计，通过这种方法捞钱，所以罚你这一辈子处处因为字的笔划而遭贬斥。”

神指着籍册给他看，说：“因为‘曰’字把你别出榜外的考官，前辈子是福建驻防官音德布的妻子，是位老节妇，因为表彰他的呈文里，把‘音德布’的‘音’字写成‘殷’，这是音译而且也是谐音，本来没有确定的字。你却反复驳难盘问，弄得来来去去，结果这位穷困寡妇所得建牌坊的钱，还不够路费。因‘己’字把你剔出榜外的考官，前辈子在县令时守丧期满起用任职，本来停他三年零一个月的俸禄。你勒索不成，就将文中的‘三’字改为‘五’，‘一’字改为‘十’，然后又按照五年零十个月核计，那就应该另案处理了。等弄清楚了，他因为原文错误，已经被闲置了一年多。你种下了孽因，这辈子你们又相遇，自然得到报应，你有什么冤可告的呢？你的其它种种不顺，都有前生的孽因，不能一一细讲，也不能事先泄露给你。你应当委曲顺从，不要再没完没了争辩。你要是不信，那么和尚道士即将为难你，到时候你就完全明白了。”说完，挥挥手把他赶了出来。

周懋官忽然醒了过来，很不理解和尚道士是什么意思。当时他借住在佛寺，因此就搬到别处躲避。雍正乙卯年，他参加乡试，已经定录取他为第十三名举人。在第二场考试中，有一道题是为和尚应当拜见父母之事写一段判语，他的答卷中有“长揖君亲”的句子，是用了唐代傅弈主张禁止佛教的表文中“不忠不孝，削了头发而只给君亲揖不拜”的典故。考官认为周懋官这句话有毛病，竟然又把他驳落。他这才知道神的话没错。纪晓岚在文中猜测他的晚年也不会太好。

古人讲道德，有传统道德观的约束，所以神明会通过托梦等方式告诉古人因果报应的理，鼓励古人行善积德，让生命在历史的长河里走得更久远。今天大陆的中国人同样在天理的制约中，只是被中共党文化的谎言迷惑、毒害的太深，不相信“三尺头上有神灵”，不相信因果报应的天理，遭受不公与各种痛苦，会埋怨老天爷不长眼，不公平。实际上天理是绝对公正的，是根据人前世做的坏事多少安排这一世的人生之路。前一世坏事做的多，造业大，这一世就安排还业的事多，就是人认为的各种不公与灾难，实际上都是人自己造下的业力带来的报应。上文中周懋官遇到的不公正的事都不是偶然的，是他前世不公正对待人家，这一世人家把不公正还给他而已。

古人讲的顺其自然，修心养性非常的对。人在迷中，看不到其中的因缘关系，但是我顺其自然对待，认命，该我承受偿还的我还业，同时不怨不恨，善心对待要债的人；日常生活中按照传统道德观修好自己的一思一念。那么，这世我做好，多行善，是不是来世就能得到福报了？！传统文化对人只有好处，没有一点坏处。

中共处心积虑地摧毁传统文化，迫害法轮功，诋毁真、善、忍，蛊惑人干尽坏事，用斗争哲学对待人与人之间的矛盾，本来是还业的，结果旧业未还，又不断地增加新的业力，这样业滚业下去，生命的未来能好吗？中共的所作所为是对人好还是对人坏呢？通过对比是不是能一目了然了。

法轮功学员讲真相，唤醒人的善念与良知，是在救人。中共用谎言继续欺骗民众，目的是欺骗人继续作恶，继续迫害法轮功，业滚业下去，最后因为业力满身，达到十恶不赦的程度，被神佛销毁生命，这才是中共要达到的罪恶目的——销毁生命。

都知道行善好，多做好事，种下善因，对己对他人对社会都是大好事，但是中共却偏偏反对，利用充满假、恶、斗的党文化蛊惑人作恶，不断地种恶因，造恶业，毁灭自己，这矛盾的本身就是问题，值得大陆的民众去思考。