浅悟“思”字

文字不仅在创造时就被赋予了神圣的内涵，而且在历史发展进程中，文字和人一样，仍然在被不断地丰富着内涵。文字伴随着人一起走过了历史，在每一个重大的历史节点，文字都没有缺席，现在走到了末劫的最后，文字与人、与其他正信一样也走入了末法时期，不仅字形被变异，涵义也被变异，甚至被普遍地坏用、恶用、糟蹋......然而，这是不应该的，往后文字也一定会被归正，与人一样返本归真，文字的形、义和功用也会回归到正确的轨道上来。这将会是现在和未来人的重要使命之一。

“思”字背后的涵义与修炼的关联很深，他和很多其他字一样都是为了奠定今天的修炼和信仰文化。笔者也仅是站在自己的角度和层次进行的一点浅悟，也许有不当之处，仅供读者参考。

一，元神所住

“思”字很简单，就是一个“田”和一个“心”，然而最初的“思”字上半部不是“田”，而是指的人的头。例如金文为“ ”，篆文为“ ”，上半部的部件是“囟”（音信），是指婴儿的头。婴儿出生后一年之内头骨还没有长拢闭合，会留下一个开口，这个开口就叫“囟门”。所以“思”字的上半部其实就是指的人的头部。而下半部就是“心”字，在金文和篆文中就是人的心脏的形状。

那么问题来了，“思”字通常都是指的人的思维活动，按照现代医学及人们的经验感受，人的思维活动都是从大脑发出来的，与心脏无关呀。难道古人的医学和经验与现代人有很大的差异吗?也许是这样的。按照这种“思”字的字形，就意味着人的头和心都可以进行思维活动了。当然这对于现代人来说是难以理解的，然而对于修炼人来说却很好理解。法轮大法《转法轮》中这样写到：“如果元神在泥丸宫，那么我们确实感到是大脑在思考问题，在发出信息；如果是在心，那么确确实实感到是心在思考问题。”“人体是一个小宇宙，炼功人的许许多多生命体都可能产生一种换位作用。”我们从表面意思去理解，现代的普通人很难感受到元神换位的现象，所以才会固执地认为是自己的大脑在进行思维，而古时的修炼人却可以感受到，所以能够创造出头和心相结合的一个“思”字。

当然，“思”字同时还告诉了人的思维的真正来源并不是人的肉体器官，而是肉体背后的元神 ，否则就不会有心和头都可以进行思维活动的现象了，因为我们都知道，心脏和大脑的结构和功用是截然不一样的，如果都能够进行思维活动的话，那么肯定是因为有元神在活动。古代神话中有一个“刑天舞干戚”的故事，说是戚天被天帝砍掉头后，他就还可以继续战斗；而现代也有人的大脑萎缩后还可以正常地生存，鸡的大脑被斩掉后也还在活着的案例，这都说明人的存活及思维还有更深层的原因。

由此可见，“思”字的创造是与人体修炼紧密相关的。

二，心田是一片沃土

无论东方还是西方的正统文化，其实都是在为今天奠定修炼与信仰的文化。因为他们的目地是一致的，所以很多文化内涵其实也是相通的。

“思”字到了汉朝，上半部代表头的“囟”字在隶变过程中被变为了“田”字，这个变化过程是在继续为“思”字奠定内涵。《说文解字》中对“思”的解释是：“思，容也。”《尚书》中也写到“思心曰容”，还有“思心之不容，是谓不圣”。笔者认为，这里的“容”字既指一种宽容的心性，又指容纳、又指容器。引申出来，“思”字的涵义就很丰富了。

首先，人的心和头都可以容纳元神，是元神的居所，所以叫“容”；其次，把“囟”换为“田”，“田”的容纳的意义比“囟”更明显，有个词叫“心田”，因为田里面可以栽种粮食作物、经济作物或药材等有益之物，也可能会有杂野草、毒药、或各类虫蛇等有害之物，总之，这个田是一种场所，是一种载体，什么生物都可能会有。如果把“思”字对应到人身上，那就说明了人的心也是一种载体或场所，不仅人的元神可能会住在那里发出信息，同时可能还会有更多其他灵体来影响人的思维。所以对于人来说，如果不及时去打理和清除，那么这块田就是一团乱七八糟、五花八门、好坏混合、良莠不齐的杂田，所以人的心里总是充满了各种心猿意马、各种私心杂念、各种七情六欲，最后挤压掉了真正的元神的思维，使人的正念被淹没。对于普通人来说，大家都认为自己的思想是从自己的头脑里发出来的，所以是自己的所思所想，然而“思”字的涵义却告诉人们，平时人们的所思所想并不是真正的自己发出来的，而是被容纳进了各种各样的干扰信息，并非是真正的自己。或许这就是为什么在传统文化中不把“思”字释为“想”，而要释为“容”的原因。

“田”是应该有主人的，这个“田主”是要负起责任来的，他不仅要确保这块田不会被其他人抢占去，同时还要打理和经营好这块田，让这块田成为良田，要勤而行之地进行耕种，拨草、除虫害，要有毅力和信心经历风霜雪雨等劫难，最后结出累累果实，获得正果。否则的话，整个过程稍有懈怠或走心，就不能达到很好的收成，甚至颗粒无收，导致全家人都面临生存的危机。人是否能好好经营自己的这块心田，与自己整个生命体系的生存状况紧密相关。《大学》中说“心正而后身修”，还有“自天子以至庶人，一是皆是修身为本”，就是提醒所有人都要正心修身。

西方的基督教信仰中有一个典故，是耶稣把自己传道比喻为撒种：有一个撒种者（耶稣）出去撒种（传道），一些种子撒在石头上，太阳一晒种子就被晒死了（石头比喻人的那种根本就不相信的、如石头一样冥顽不灵的心，这样的人对道是反对的）；有些种子撒在路上，种子不能入土，飞鸟就来吃掉了（比喻人对传的道不反对，但将信将疑，或左耳进右耳出，道入不了心）；有些种子被撒在荆棘丛，虽能入土发芽，但其他的植物会抢占他的生存空间，所以种子也长不大，结不出果实（比喻人相信，但内心的私心杂念太多，导致无法专注修道）；最后有些种子被撒在肥沃的土壤中，于是很快的生根发芽，茁壮成长，最后结出了累累果实（比喻人不仅坚定地信，而且努力修行，最后获得大成就）。

在西方文化中，还把人的大脑比喻为上帝和魔鬼的战场，人的所思所想是正是邪，就是看上帝在主导还是魔鬼在主导。

中国古代有很多动物附人体修炼的故事，其实就是本属人的田被动物占有了，被动物用来栽种它的果实。还有些邪教要杀人取心来贡奉献祭，笔者所悟就是要取人的心来帮助背后的邪灵修炼。明白者都知道这块田的珍贵，但人却不知道。

三，修炼的过程

神传文化的神州大地自古以来都是以农业为本，笔者理解农业也是在奠定着一定的文化内涵，种田的过程其实非常类似修炼的过程。田要分贫瘠或肥沃，肥沃的田种子的根就会入土很深远，容易生长得好，而修炼人也要讲究根基；人在撒种之前要先除杂物和松土，修炼人在修炼之前也是要先净化身体和心灵；撒的种就是这一法门的道，就是这一法门的修炼机制，最终帮助人获得正果；种田的过程中会经历时间、辛苦、外界的干扰和破坏，修炼的过程也会有消业和各种魔难；种田的过程要经常除杂草，施肥，而修炼的过程也要经常去不好的人心，不断丰富和坚定正念；同样是种田，也是同样的种子，但有些人最终的收获颇丰，而有些人收获不佳，甚至有人颗粒无收，同一法门的不同弟子修炼的成果和层次也是如此。只不过，对修炼而言，最重要的是“心”。这不是牵强的比喻，而是真实的过程。

从“思”字的字形演变来看，其实涉及到了三个关键的人体修炼的部位，一是头部（头顶是囟门，脑中是泥丸宫），二是膻中穴（即心脏的位置），三是小腹（即丹田）。修炼的人看过法轮大法《转法轮》中<玄关设位>一节就都知道了，笔者在此不轻易作理解了。我们都知道“田”（丹田）是能够经过修炼生出无数的法或术类的东西，最后生成自己的一个世界；而大脑中间是人元神所在的地方，顶部是百脉交汇的地方，也是很重要的部位。而“思”字的演变中这几个地方都涉及到了，但最重要的是心，不论走到哪一步，始终要重视心性，这是基础，不会改变。

以上就是笔者所感悟的“思”字。