【正见网2018年11月28日】
一、贺若敦将计就计，转危为安
纪元560年(南北朝北周明帝武成二年)，湖州(今湖南长沙)城里，北周军司马(官职名)贺若敦的帅府内。有个军官进来，向贺若敦报告说：“报告将军，今天又有23个士兵，偷渡降敌。”贺若敦坐在太师椅上，正在思考着：我的守军，被南陈太尉侯琪，围困在城内，已好几个月了。我军内粮草，也即将用尽。士气低落，军心动摇。最近，经常有士兵偷偷出城投降陈军。起初一天只有三五个，后来发展到一天十来个。贺若敦心想：我的士兵出城逃跑投降敌军，是因为受不了饥腹之苦，我得想办法解决粮萆问题。于是，他先拿出自己的所有存款积蓄，向城内各界，先买些米，给士兵充饥。还得想出一个什么办法来将计就计，破敌取胜呢？湖州城四面环水。投敌的士兵，都是由敌方派人用船，到此岸，把他们接走的。能不能在船上做些文章呢？
第二天，贺若敦吩咐士兵们如此这般……一会儿，士兵们纷纷牵着战马出城，来到河边，对岸边，是对方等侯着的众多船只。士兵们开始牵马上船，当马蹄即将踏上船板时，他们都拿出早已准备好的皮鞭，使劲抽打马匹。那些战马一受到鞭打，纷纷掉头往岸上跑。这些士兵又把马匹拉上船，再次使劲把它们打退。这样反复训练，一连几日，在马的脑海中，逐步形成了条件反射；看到了船只，就恐惧起来，任你怎样打，怎样拉，它们也绝不肯上船了。
接着，贺若敦命令二三十名精干的士兵，骑着那些受过训练的马匹，到水边向陈军假投降。
“喂，南陈的军爷，我们是来投诚的。请放船过来，接应我们吧！”北周士兵大着嗓子，向南陈那边喊着。
“嘿，看啊，今来投降的敌人真多。”南陈官兵，嘻嘻哈哈地把船划过来。船一停靠，南陈官兵立刻上岸，帮助北周降兵把战马牵上船去。可是，这些马匹，一见到船就想到挨鞭子的情景，说什么也不肯上船，用脚踢刨着地面。侯琪的官兵，跟那些马匹，在船边拉拉扯扯的时候，岸边的伏兵四起，他们和那些假投降的士兵一起，把过河来接应的侯琪士兵，全数歼灭，并缴获了所有的船只。敌军死伤惨重，只好撤退，贺若敦被围困城内的局面，立即得到解除。
二、尉迟运放火守门，勇退叛贼
纪元574年(南北朝北周武帝建德三年)，北周都城长安的皇宫内。“皇儿，长孙爱卿，朕此番出巡云阳宫。维持京师治安的重任，就全靠你们了。”武帝宇文邕，在对儿子宇文直和大臣长孙览，作临行前的交待，“你们要事事站在皇太子一边，处处维护太子的威信，维护京师的安全。” “是是，请皇上放心。”两人跪伏在地上，唯唯诺诺。
可是，武帝一离开京城，长安城内，就发生了一场蓄谋已久的政变。原来，皇子宇文直，因为没被立为太子，一直心怀不满，早就有了篡权的野心。这次，父亲出巡云阳宫，他见时机成熟，于是便发难了。
这天上午，宇文直带着军队，突然袭击长安肃章门，妄图从这里冲入宫内。长孙览一见到这种情景，大叫着：“你们可不能向我射击，你们可不能向我射击。”抱着脑袋，惊恐地躲进了皇帝的住所，再也不敢现身了。
眼看宇文直的人马，就要从肃章门冲入进来了。突然，肃章门边出现了一个人，他是在此轮值的军官尉迟运。一看宇文直到等人，带着武器，直朝这里冲来，他立刻明白：这是在乘机发动兵变了。我要奋勇阻止！不由分说，便动手去关闭城门。正当尉迟运，欲关而尚未关上之时，宇文直的人，赶到了。“快开城门，快开城门！”叛逆的军士们，叫喊着硬往里面闯，与尉迟运发生了激烈的夺门战。尉迟运的手指，也被他们用刀砍伤了。但他不顾伤痛，拼命的把城门关上，将宇文直他们，阻止在门外。
宇文直见硬冲不行，便下令放火烧门。尉迟运一见到外面用火烧门，突然心生一计：你们放火我也烧。今天，我就摆个火阵，来阻挡你们。于是，他立刻从宫里，搬来了许多木材、床板等一切可燃物，倒上油，堆积在门内。城门被宇文直在外边放火，烧完后，里面的木材，也被尉迟运主动点燃了。火势更大，宇文直的人马，受火阵所阻，仍无法冲进宫内。大火一直烧了许多时间，宇文直见没法进宫，只得怏怏地带着人马退走了。尉迟运趁势带领留守士兵，奋勇追击，把宇文直打得大败。宇文直为了躲命，逃到荆州去了。
武帝出巡回京后，立即派人活捉了宇文直，治了他死罪。重赏了尉迟运。
三、韩褒以计治贼，众贼降服
北周时代，北雍州(在陕西界内)甚为荒野，盗贼很多，时常发生大案。
刺史韩褒上任后，首先着手治盗。他深入民间，秘密查访，发现许多大案，竟是当地一些豪强富户干的。前几任刺史，均惧怕这些地头蛇，不敢治盗，致使盗风滋长。韩褒亦感到此事棘手。思考了几天，终于想出了一条妙计。
那天，韩褒发出请柬，宴请当地所有豪门富户。酒过三巡，韩褒站起，双手作揖道：“我这个刺史是书生出身，新来乍到，请各位多帮忙。听说此地盗贼案很多，可我对于督查盗贼，一窍不通，全靠你们这些人，和我共同分忧啊。”
说完，韩褒双手连拍几下，厢房内又走出几十个年轻人。豪门富户见状诧异，原来这些年轻人，都是平常危害乡里的凶顽狡诈之辈，大家顿时提心吊胆起来，不知刺史葫芦里卖的什么药。
韩褒对这帮年轻人，笑脸相迎，请之入座用餐。安顿毕，韩褒又道：“今日宴请，有一事安排。从即日起，本官将按地区，划分分管地段，每一段设一主管，主官由该地段的豪门富户担任，而你们在座的年轻人，担任捕头。按住所划分小组。统统实行包干制，凡规定界内发生盗案，必须负责破案，包括几起大案，倘若不能破案，本刺史只得以故意放纵盗贼论处。”当即，一个官吏，持书上堂，宣读了分工及任命。众人大惊，不想当任刺史如此厉害。交头接耳之后，便有个人，诚惶诚恐，上前对韩褒耳语了一番。
韩褒微微一笑，不出所料，此招很灵。原来那人，代表所有作过案的豪门富户招供，前些日子的大案，是他们作的，并保证以后不再犯。韩褒取出纸笔，叫他们将作案的同伙写上，然后列册。
第二天，街上贴了一张很大的布告，说：“自知行盗的人，赶紧前来自首，当即免除他的罪过。本月内，不来自首的人，本人弃市，妻子儿女籍没，赏给先行自首的人。”
十天以内，众盗全部自首完毕。韩褒取出名册核对，毫无差错，一律赦免了他们的罪行，允许他们改过自新。从此，群盗惊恐畏惧，不敢再胡作非为了。
四、神目如电，百姓断不可欺！
清代袁守定：《图民录》卷1中，记载：
孔子说：说话忠诚守信，行事笃实而恭敬，这几个字一定要时时刻刻都铭记在心，才行得通。《周易》里的《中孚》一卦，讲的是只要内心诚实，即使用小猪和鱼，作供祭来祈祷神灵，也是可以的。凡是担任地方官的，如果诚心诚意地推行实政，他下面的民众就会受到感动，自然会产生随风响应的效验。这就是说，非常诚实而不受感动的人，是没有的。如果有一丝一毫的虚假和浮夸，那么老百姓是不会受欺骗的，这也是常说的、不诚实就不会有人听从指派。官员的性格脾气、思想方法，老百姓没有不知道的！明明白白地，不可能有任何遮掩和挡隔，能阻挡人民的视线。况且，还有“神目如电，明察秋毫”的天威！一切担任官职的人，怎么能够不诚实呢？
五、治理国家首先要亲近人民
清代汪辉祖：《学治臆说》（卷上）中记载：
统治人民，不用担心人民不尊敬，怕的是人民不亲近；尊敬官员是因为畏惧法律。亲近做官的，则是出于感激。要让人民顺从教化，不去亲近是不行的。而亲近人民的方法，在于能体恤人民的痛苦、爱惜人民的力量、节俭人民的财力，以真诚去对待他们，向他们表达自己的信誉，让他们不觉得当官的可怕，而觉得当官的值得感激，这样就有“官民一家”的气象了。人民有求于官府，官府无不答应；官府有需要动用人民的地方，人民没有不乐于承担的。否则，等到事情紧迫，而去使唤人民，必然会有不答应的人。
往往在相邻的两地，同样一件公事，这里能马上完成，那边却始终不能完成。不懂实情的人说：这是没有良民。难道真的是缺少良民吗?并非如此！是官民之间亲与不亲的原因，才导致这样的不同结果。公事经常有轻重缓急之分，所以，治理国家首先要亲近人民。
六、轻亵粮食，是不敬天
清代康熙帝：《庭训格言》中，记载：
清朝康熙皇帝训示说：古代的圣人治理水土，教民耕作，依据土地的类别，教导人民耕种，收获五谷。孟子说：“五谷成熟，而百姓得以生活。”可见人们对五谷依赖之重。我曾想过，自天地形成，农民辛勤耕作，风雷雨露帮助成长，耕种收获，使五谷成熟，这并非易事啊!《礼记•月令》上说：“天子以良辰吉日向上天祈求谷物。”此为百姓粮食考虑得实在是非常深切的了，人们怎么能轻易亵渎粮食呢!无奈世上有的人，只知道金玉的贵重，而不知道粮食的贵重，有的丢弃在场地，有的抛弃在路途，甚至有的倾倒在污秽的粪土里，对粮食如此轻视，难道能够说是敬重上天吗？灾年歉收，粮食短缺，当然应当珍惜。丰年粮食多时，也应当爱惜。《诗经》上说：“一粒一粒的粮食，是百姓最珍贵的东西。上帝赐予大小麦，是来养育万民百姓的。”唉!粮食实在是极为重要的啊！
七、古贤论仁者之政
明代杨昱：《牧鉴•心术二》记载：
王质担任苏州通判，知府黄宗旦，抓到私自违法铸钱的盗贼一百多人，委托给王质处理，王质说：“私自铸钱的事情的发生，没有踪迹可寻，你是从什么地方抓到他们的？”黄宗旦说：“我用一定的手段，诱供出来的。”
王质严肃地说：“仁义之人施政，用一定的手段诱供别人，把他们置于死地，自己反倒高兴吗?”明道先生担任县令，把百姓当成自己的孩子，曾经在座位的右侧书写“视民如伤”四个字，并说：“我经常感到愧对这一座右铭。”
周敦颐说：“治理天下，不过是纯洁自己的心灵罢了。在行动静止、言语外表、观看聆听方面，不要违背仁、义、礼、知这四种品德，就是纯洁了自己的心灵。”
吕本中说：“为人处事，不是以聪明为首要，而是以尽心尽力为紧要；不是以成就事情为紧要，而是以办得便利为最好。”又说：“做官的要旨是，正直而不招致祸害，谦和而不损害道义。在考虑问题时，应周密审慎地想到对人民有益，追求合乎道理。而不是出于私心，专为自己着想。”
八、爱民事迹数则
明代杨昱：《牧鉴•抚字二》记载：
召信臣担任上蔡的县长，把百姓视如自己的儿子。后来改任南阳太守，他治理百姓如在上蔡时一样。
朱邑担任桐乡啬夫（官职名），廉洁平和不烦苛，做事仁爱，务求有利于他人，没有鞭打侮辱过他人，经常慰问孤寡老人，官吏百姓都爱戴尊敬他。
刘虞担任幽州牧，原来幽州靠近荒凉偏远的地区，耗资很大，每年常常调拨青州、冀州的赋税，给幽州弥补不足。当时因为战乱，运输不到，因此刘虞穿着破衣草鞋，不吃肉菜，致力于宽松的政策治理，说服鼓励农耕纺织，开辟上谷县与胡人交易的市场，获得利益，开通渔阳地方丰富的盐铁贸易，百姓欢悦，粮食丰收，每石谷子三十钱。青州和徐州的士人、百姓，躲避战乱，归附刘虞的，有一百余万人，刘虞全部收留，并抚慰救济他们，为他们安家立业，人们都忘记了自己是迁移来的。
王宏担任汲郡太守，抚恤百姓如同管理自己的家庭，农耕、纺织、种植、建房、划分田界等事，没有不亲自教导示范，十分仔细周到。
公孙景茂，担任道州刺史，喜欢单独一人，骑马巡视百姓之家，察看百姓产业，家中整齐有条理的，在汇集聚会时，予以称赞表扬；如果有过错的，当场训戒开导，而不公开宣扬。因此人们都礼貌谦让，互通有无，男人相互帮助耕种田地，女人相互帮助纺线织布，如同一家人的事情。
九、官员没有公廉慈爱，百姓也不会爱戴你
清代袁守定：《图民录》卷3中，记载：
汝州防御使（官职名）刘审交，去世，属吏和百姓到皇宫上书，因为刘审交，为官实行仁政，请求留葬在汝州，以便供奉他的坟墓。皇上下诏书同意了。汝州官民，相聚一起，哭着埋葬了刘审交，为他建立祠庙，岁时供奉。太师冯道说：“我曾经做过刘审交的辅佐官，观察他为政的办法，并没有什么过人之处，也不能减轻百姓的租赋、免除他们的徭役。他只不过是依着公正廉洁、慈祥仁爱之心去做事。这也是众人所能做的，只不过别人不去做，而刘公偏偏做到了，所以汝州人，才如此爱戴他。”
可见，公正廉洁慈爱，是得民心的根本。只有公廉和慈爱，百姓也会爱戴你。
（均据清代康熙御定《渊鉴类函》）
