【正见网2013年11月05日】
一、古代皇帝出家、敬佛的言论和事迹
在几千年以来，佛陀的教法一直兴盛不衰，并且世间上有很多地位高贵和知识丰富的人，舍弃了富可敌国的家产、显赫的地位和权势，精进地在佛的教法下修持。
在以前漫长的佛法传播历史中，有无数的大德高僧和护法居士，不顾自己的一切，在对各种邪知邪说的斗争以及佛法弘扬的各个方面，都作出了很大的贡献，留下了许多可歌可泣的感人事迹。
古今也有许多杰出人物如一些帝王将相，国家元首，科学家、哲学家、文学家、艺术家，同样崇敬佛法中的高僧智慧和高尚品德。
一些有身份地位的人认为，学佛是一种低层次的盲目行为。在末法时期的今天，出现这种想法，也不足为怪，但这显然与事实不符，从历史上看，印度、藏地、汉地的历代帝王，对佛教都非常推崇。比如从印度圣境来说，乐行王、影胜王、阿百王三大贝拉王，以及三十七代暂扎王，都致力于弘法利生事业；在藏地从拉脱脱日王到极乐五代的赤热巴巾的历代国王，也都身体力行，弘扬佛法(详细可参阅《青史》、《红史》和《白史》；在汉地，自从西汉佛法传入后、二千年的历史长河中，排斥佛教的国王只有三武一宗四位，其余的都致力于佛教的弘扬。
现摘录数则汉地皇帝，出家、学佛、洪法的事实，介绍如下：
◎北朝时，南朝的梁武帝，虔诚事佛，以佛法治国，并拜法云、云光、宝志三大高僧为师。他的皇后虽然美丽，却嫉妒心强，又诽谤三宝，年青时即死去，堕为巨蟒，托梦给梁武帝：请求超度；因此，梁武帝依据佛经，著成十卷忏法(俗称《梁皇宝忏》，此书直至今天仍盛行不衰)。又在造完水陆大斋的仪轨后，梁武帝手捧仪轨，跪在佛前，极其虔诚地祈祷：“若仪轨合乎圣理，则使佛前灯火不点自明，否则灯火仍旧黑暗。”说完拜下，刹那间，灯火通明。
又，梁武帝在惠约禅师前，受了菩萨戒，当时向禅师顶礼时，请禅师向外保密。于是，禅师也合掌，入于净瓶中，后又化为五彩云朵，而出净瓶。禅师也请武帝向外保密。梁武帝坚持日中一食，并从大乘菩萨戒出发，发心断除酒肉，诏示全国僧人都断肉食素，使素食成为流传至今的汉地佛教一大优秀传统。
粱武帝还三次舍身寺庙，讲经说法。
◎ 佛祖涅槃后，中国的汉武帝，开辟了西域交通。至南北朝时，梁武帝派遣几个使者，至西域访求佛法。他们随同两位印度僧人：迦叶摩腾和竺法兰，回到洛阳，带回经书和佛像。
梁武帝浏览了两卷经文，就声言要皈依佛门。他成了中国第一个信佛的皇帝。此人是萧何的第二十五代世孙，俗名萧衍。后来，他度了很多人出家为僧，建佛塔，造佛寺，塑像装金。这还不算，他自己还披上袈裟，手持金钵，上座讲《放光般若经》。俨然一个佛门大法师。
◎ 隋文帝小时，由智仙神尼，把绽扶养长大。后来在南京栖霞山造塔，回向智仙神尼，塔中铭文说：“菩萨戒佛弟子大隋皇帝坚，敬白十方一切三宝…”。同时在全国各地落成了三十多座佛塔。各地都有瑞应奏闻，隋文帝感慨地说：“佛法重兴，立舍利塔，必有感应。”隋文帝因为喜好佛法，又好食麻豆，故曾自称：“恍然若觉自己的前身是出家人。”
◎ 二十多岁登上皇位的唐高宗，自小便受菩萨戒，与其父亲唐太宗一样推动佛教事业，礼敬玄奘法师等有道高僧，并经过辩论后，决定：出家人不用顶礼国君。
◎ 唐肃宗在登基初，即请一百多位出家人，在行宫朝夕诵经，祈祷国泰民安。乾元年中，诏请密宗大师不空，于內宫建道场修护摩法，为皇帝授转轮王七宝灌顶，并诏令天下：各州郡建立放生池，共建有81所。
◎ 中唐时的唐宣宗，在登位前，也曾出家多年。
◎ 明太祖朱元璋起义前，也做了八年的沙弥。
◎ 朱元璋的嫡孙建文帝，登基后，因被其叔父夺去皇位，而出家直至命终。
……如此事例，俯拾皆是，恐繁不录。历代贵为天子者，尚如是尊重佛法，今日诸不信者，凭什么认为学佛只是低层次的盲目行为呢?
◎ 安世高，原是安息国的太子，后把王位让与其叔，自己出家为僧，于纪元148年来华，是中国佛教译经事业的奠基人。
◎ 九华山地藏菩萨金乔觉，原为古新罗(即今韩国)的王子，于纪元741年，来华弘扬佛法。人们称其为地藏王菩萨化身，故其驻锡地九华山，遂作为地藏王菩萨道场，而成为中国佛教四大名山之一。
◎ 五代时吴越王钱布缪(852—932年)，小时曾受高僧洪堙指点，发达后见洪堙必跪拜，称自己为弟子，并大兴佛教，使人心向善，安居乐业。
◎ 唐代开国君主唐太宗，也曾感叹：“出家乃大丈夫之行，非帝王将相所易为。（出家当和尚是男子汉大丈夫的高洁行为，即使是帝王将相想做，也不是容易做得到的。）”
◎ 唐代华严宗四祖清凉国师，曾是七代帝王之师。
◎ 南宋皇帝赵显，四岁时即登基，后来宋朝被元军所灭。等到赵显长到十八岁懂事的时候，由于亲眼目睹了人生无常的幻灭的道理，作为一个堂堂的大宋皇帝，他并没有去执迷于诸如复国之类的大梦，而是决心走上一条追求真理，彻底解脱的学佛大道。他毅然出家到了西藏的萨迦大寺，潜心于佛法的修证。这样，不仅消除了当时元朝皇帝为绝后患、而想铲除他的念头，并且他也从孜孜于佛法的修学中，获得了超越世间的无上快乐，最终成为了藏汉佛经的翻译大师。
西藏人民，至今还在怀念赵显、这位佛门中的帝王高僧。
◎ 梁武帝出身高门，博学多才，著作等身，对儒学、佛学，尤其精通。
他勤于政务，“冬月四更竞，即起视事，执笔触寒，手为皴裂。”
他能活到86岁，主要得益于俭朴的生活作风。受佛教的影响，他从来不吃山珍海味，只吃菜羹、粗饭，而且每天只吃一顿。他穿的是布衣，帽子三年一换，被子两年一易。“后宫贵妃以下，衣不曳地。性不饮酒，非宗庙祭祀、大飨宴及诸法事，未尝作乐。”
他对臣下说：“朕绝房室三十余年，至于居处，不过一床之地；雕饰之物，不入于宫，受生不饮酒，不好音声，朝中曲宴，未尝奏乐。日常一食，昔腰腹过于十围，今之瘦削裁二尺余，旧带犹存。”
身为帝王，梁武帝能够舍弃几乎所有的物质享受，过着一种粗茶淡饮的俭朴生活，不能不让人佩服。
◎ 元朝的撒迦班智达、八思巴等，也是赫赫有名的一代国师。
二、译介和维护佛法，成为伟人
历史上有很多出家僧人，他们不仅以自己无上的悲愿与顽强的精神，利益了无边的众生；他们不仅为自己的祖国，赢得了巨大的声誉，为本国人民所钦敬，成为本民族历史上引以为豪的人杰；而且也同样受到其他各族人民的极大尊敬与爱戴，至今仍活在人们的心中，为各民族人民所缅怀纪念，从而成为各民族世代友好和文化交流的永恒动力。例如：
◎ 玛辛达在《幸福的蓝本》中，曾讲过这样一个伟大学者的故事：“第一批将巴利语佛教文献，翻译成英语的学者之一，是一位基督教著名神父的儿子。他选择这项工作的最初目的，是要证明与佛教相比，基督教所具有的‘优越性’。他的这个任务，虽然失败了，但他取得了一个比他预期的还要大的胜利：他成为了一名佛教徒。我们一定不能忘记这个令人愉快的机遇，正是这个机遇，促使他从事这项工作，使数以千万计的西方人，也因他而得以接触到珍贵的‘法’。这个伟大学者的名字，就是雷斯•戴维兹博士。”
◎ 法尊法师，早年不畏艰辛进藏学习佛法：后从事藏传佛教的研究与翻译，为藏汉文化的交流作出了很大的贡献。
◎ 本世纪著名的高僧弘一大师，早年曾留学日本，把西方的音乐、美术、戏剧等引进中国，曾以自己杰出的艺术才华而誉满当时。正当他辉煌的艺术生涯和个人的人生，圆满达到极为顶峰的时候，他却毅然舍俗出家，潜心于佛学修证，成为著名律宗大德。弘一大师波澜壮阔的一生事迹，被人们编成了电视连续剧。有四家电视台，争相放演。
◎ 唐义净三藏法师，在《西域取经》诗中写道：
晋宋齐梁唐代间，
高僧求法离长安；
去人成百归无十，
后者安知前者难；
远路碧天唯冷结，
砂河遮日力疲殚；
后贤如未谙斯旨，
往往将经容易看。
◎ 唐代玄奘法师在印度求学时，受到印度举国上下的尊敬。法师归国时，二十万众人上街。唐太宗皇帝亲自出迎，并请求法师出任大臣，被婉言谢绝。法师圆寂时，朝野送葬队伍，竟达一百多万人。人们赞叹玄奘法师为中华“民族的脊梁”。
◎ 历代名臣如宋代的王安石、元朝的耶律楚材等，本身即是佛门居士，尊出家人为师。
◎ 历代文人，如唐朝的白居易、王维、宋朝的苏东坡、辛弃疾等等，也多与僧人交游，从高僧大德超凡脱俗的气质中，受到启发，而留下了许多千古绝唱。
◎ 现代新儒家代表人物之一的粱漱溟，在1987年中国佛教文化研究所的一次会议上，一语惊人，说：“自己前世，是一个禅宗和尚。”
◎ 清朝历代帝王如顺治、康熙、雍正、乾隆等，都无比地恭敬出家僧人，他们都依止了高位大德，并拜玉琳、金刚戒等僧人为国师，顺治皇帝在其《赞僧诗》中有“朕本西方一衲子，如何落在帝王家？只因当初一念差，黄袍换却紫袈裟。”意即前世出家为僧，只因一念之差，今世没有承继前志，而做了帝王，流露出了无限的懊悔之情。
◎ 在藏族历史上，著名的赤松德赞等国王，也是对出家人至诚恭敬。
◎ 现在世界上，缅甸、泰国、斯里兰卡等等，国家元首，常对出家人恭敬礼拜，笔者(《佛教科学论》的作者)在1990年，亲见不丹国王深格王休，在上师晋芙彭措仁波切的面前，五体投地，恭敬顶礼，以示敬意。
这些有地位、有福份的国家元首，也对出家人如此恭敬，那更何况我们一般的人们呢?
◎ 清朝的君主大顺治皇帝，也说过：“世间最贵者，莫若舍俗出家。”又说：“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披最难。”
◎近代著名的政治家和伟大的思想家、三民主义的开创者孙中山先生，也认为：“佛教乃救世之仁，佛教是哲学之母，研究佛学可佐科学之偏。”又说：“国民不可无宗教思想，盖教有辅政之功，政有护教之力。政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。佛教是造成民族和维护民族一种最声大的自然力。”
三、范仲淹修佛，使品德与文章，臻于至善至美
范仲淹是北宋王朝时期的宰相，中国古代著名的政治家和文学家， 曾常问道于佛门高僧，受到过很多道风高雅的禅宗大德提携，比如古禅师就曾寄偈相勉：“丈夫各负冲天气，莫认虚名污自身，撒手直须千圣外，纤尘不尽眼中翳。”即教育勉励他说，大丈夫应该有冲天的气概，莫要着迷于那些虚假的名声地位，而污染了自己的高尚品德，更要以那种不着纤毫的大超越、大解脱的佛法，来时时刻刻地要求观察自己，这样，就能达到犹如莲花出淤泥而不染的、那种至善至美的道德境界。
范仲淹能够一生为官清廉，虽处高位而不骄，尤其是后来纵然身处逆境，而仍心怀天下百姓忧苦，在著名的《岳阳楼记》中发出了：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古绝唱。实是佛法里无上菩提心中“随处与谁为伴时，视已较诸众人卑，从心深处思利他，恒常尊他为最上”的“自轻他重”和“自他交换”修法精神的真实体现。
