【正见网2012年06月21日】
【原文】
晋侯复假道于虞，以伐虢（读国）。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎?谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”
公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉?”
对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也。为文王卿士，勋在王室，藏于盟府，将虢是灭，何爱于虞?且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也?桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎?亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎?”
公曰：“吾享祀丰絜（通洁），神必据（保佑）我。”
对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄（读一）物。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯（读平，通凭）依，将在德矣。若晋取虞而明德以荐馨香，神其吐之乎?”
弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣!”
冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑（虢公名字叫丑，这里直呼其名）奔京师。师还，馆（住停）于虞。遂袭虞，灭之，执虞公。
【说明】
本篇节选自《左传•僖公五年》，标题系笔者所加。
鲁僖公二年(纪元前658年)，晋献公欲通过虞国去攻打虢国。虞君贪财爱贿，不顾大臣宫之奇的劝阻，应允了晋献公的要求，并派兵会同晋军伐虢，占有了虢国的部分土地。
三年后，晋献公又向虞国借路去攻打虢国。宫之奇针对当时形势，再次劝告虞君：拒绝晋国的要求。说明虞、虢两国，唇齿相依，虢国灭亡，虞国也难自保。虞君却认为晋国是虞国的同宗，不会加害于我，自己平时敬神，会得到神的保佑。不听宫之奇的谏劝。
后来，果然晋军在灭虢之后，也把虞国灭了。“唇亡齿寒”的成语就是从这里来的。“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄（读一）物。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯（读平，通凭）依，将在德矣。若晋取虞而明德以荐馨香，神其吐之乎?”这一段话，是千古名言。
这篇文章是写晋国第二次向虞国借路的经过。它称赞宫之奇的远见卓识，同时对贪婪而又昏庸的虞君，投之以轻蔑的嘲讽。
【今译】
鲁僖公五年，晋献公又向虞国借路，去攻打虢国。
宫之奇劝阻说：“虢国是虞国的屏障。虢国灭亡，虞国必然会随着灭亡。晋国的野心，不可予以怂恿；对外来的敌人，不可麻痹大意。我国给晋国借一次路，已经是过分了，怎么可以再干这样的傻事呢?俗话说的‘面颊和牙床紧贴在一起。嘴唇没有了，牙齿就要受寒。’这两句话，正像是针对虞、虢两国的关系说的。”
虞公说：“晋国和我国，是同一宗族，难道还会加害于我们吗?”
宫之奇回答道：“太伯、虞仲，都是周朝先祖太王的儿子。太伯不在身边，因而未能继承王位。虢国的祖先虢仲、虢叔，都是王季的儿子，做过文王的执政大臣，为周王室立过功，他们的劳绩都载入册籍，保存在掌管盟约的官府里。晋国打算灭掉虢国，对虞国又有什么可爱惜的?况且晋侯对待虞国，能够比对桓叔、庄伯更亲近吗?桓叔、庄伯的后代有什么罪，却遭受诛戮，还不是因为晋侯感到受威胁吗?他的亲骨肉，由于受宠信而威胁着自己，尚且要把他们杀害，又何况我们这样一个虞国呢?”
虞公说：“我平时祭祀用的祭品，丰盛清洁，神一定会保佑我。”
宫之奇说：“我听说过：鬼神并不是对某人特别亲近，只是保佑有德行的人。所以《周书》上说：‘上天无亲，只赐福给有德的人。’又说：‘祭祀的五谷，并不芳香；美好的德行，才是香气远闻。’又说：‘人们无须选用精美的祭品，只有德行才是最好的祭品。’这样看来，没有美德，人民不会和顺；神也不会享用祭物。神所依据的，就是看人的德行如何。假若晋国灭掉了我们虞国，修明德行来祭神，难道神会拒不接受他们的祭祀吗?”
虞公不听宫之奇的忠告，仍然答应了晋国使臣借道的要求。宫之奇带着他的族人，离开虞国，并说：“等不到年终举行祭祀的时候，虞国就要灭亡了。晋国这次一定会把虢国和虞国，一齐灭掉，以后不用再出兵了。”
这年十二月初一，晋军灭了虢国。虢公丑逃往东周的都城。晋军回师时，在虞国住停，趁机发动袭击，把虞国也灭掉，并虏获了虞公。
正是：
鬼神不徇私情，
上苍只佑好人。
五谷不算芬芳，
美德才更香馨！
祭品无须精美，
神最看重德性。
华夏千古史训，
光艳永励儿孙！
（《左传•僖公五年》选介）
