【正见网2020年12月11日】
有道是：
神传文明农立国
辛苦劳作千年过
莫高洞窟绘影像
神意所达勿眼拙
从神农尝百草到炎帝发明耒耜（农耕用具），我们先民们一步步在神的引领下，逐渐的迈入文明的门槛。从上古时期至今，农业在中华文明发展史上是占有相当比重的。其实纵观世界文明史，在西方第一次工业革命之前，农业所占的比例也是最重的，即便是现在世界大幅度工业化，但农业所占的比例依然很重。原因很简单：没有粮食人无法生存。这是神安排这里的生命存在的方式。
上古时期人们通过劳作，而产生对天地神明的敬畏，加上古往今来各路神仙的慈悲降世，明示人们各种玄机等等，都是在奠定神传文化，为创世主洪传大法做最后的铺垫。
在人们敬畏天地的过程中，对外在环境有了逐渐完善与清晰的认知。记得我上学学政治的时候，当老师讲到古代人们对风雨雷电等自然现象的不理解，而就将其神话了什么“风神”、“雨神”、“雷公”、“电母”、“雹神”等。当时老师一边说一边用嘲笑的口气表达。当时我就想：“人不知道的事情太多了，为什么要嘲笑我们的先民呢？既然不承认有这些神，那就请说说天气的诸般变化的根由在哪里？”后来我记得跟地理老师探讨气候方面话题的时候，地理老师比较开明的说：“地球是一个复杂的结构体，里面的奥妙真的很多。我们现在了解的实在是太少了。所以我们一定要用探索的精神来对待而不能用固步自封的心态来看待，后者会让我们停滞不前的。”
说到雨神，我简单说一个小例子：2002年左右，发生在距离我老家很近的农村。有一年春旱，到了春种时节人们都拉水种地。（种子种下的同时灌上水，水是从池塘或者地下拉来的，一般需要花费一定的费用。）而有一位大法弟子家里非常穷，买不起水，她等着天下雨，可是一直没有下，后来她一看如果再不种地就晚了，耽误农时那可不是闹着玩的。她就跪在地上给师父上三炷香，希望出现奇迹，让乡亲们明白大法弟子是有神助的。
上完香之后，她就带着种子下地，干埋了。旁边的人都笑话她白搭种子，她跟人家说我种完肯定下雨。果然，她还差一点点就要种完的时候，瓢泼大雨下起来了。周围的人无不惊叹，还是学法轮功的人有神看护。大队书记甚至在大喇叭中说：还是学法轮功的人有神助。今后谁也不要干涉她学了。
在敦煌壁画中我发现有几张与农耕和风伯雨神相关的图片。（见下图）
（图一：隋文帝祈雨.第323窟.初唐）
（图二：雨中耕作图.第23窟.盛唐）
（图三：雷神、电神.第249窟.西魏）
（图四：风伯、雨师.第249窟.西魏）
我们都听说过商汤祈雨的故事，在这里有一张隋唐时期的隋文帝祈雨绘画，其实从这张图就可以看出那些关心百姓疾苦的帝王，在百姓遭难的时候，是要向上天祈求帮助的。《雨中耕作图》就展现人们在下雨的时候耕作的场景。我看图中的牛画的很可爱，很有灵气。图三图四画的也十分的形象。本文要说一位掌管局部农业的神（化名：司农，女神）在人间转世、寻法的经历。
在天界创世主安排在人间的中土这个地方人们用种植、养殖业逐步发展之后，很多神都为这方面做了详细的安排。无论是种植业还是养殖业（包括水产养殖）都先要熟悉对方的特点，才能做到“物尽其用”。
在人间与这方面有关的最早的传说就是神农尝百草。后世把这个故事完全“个人英雄主义”化了。也就是完全突出神农氏本人了，而从来没想过神农氏当时在尝百草的过程中所遇到过的几位帮助他的其他的神仙。
人们传说神农“尝”百草，似乎就想当然的觉得是用嘴来尝，其实根本不是这个概念。这是用人的思维来想神的事情。当时神农氏是上天安排下到人间，教人们认识植物的神。在人间因为他有人身，所以开始的时候需要用嘴去尝，用眼睛和手去观察触摸。那么身边就有安排来配合他的神，就是我们本文要写的主人公司农。“司”可以理解为掌管；而且司与“侍”很接近，在这里可以理解成帮助神农氏的神。
说是神，是她本来面目的叫法，在那时候的人间，她算是半人半神的状态。当时部落很原始人们过着非常原始的生活。最开始以狩猎为主，后来上天安排神下到人间中来教会人们认识植物教会人们驯养家畜，有的在水边，神来到这里教人们怎么捕鱼等等逐渐的开启了原始农牧渔业。神农氏就是其中的一位神。
在传说中，说神农氏有一个水晶肚子和两个口袋，一个放左边（放能食用的），一个放右边（作为药用），尝百草的时候用眼睛观察植物在肚内的运转情况（其性状药理对人体的功用表现）。最后口袋里所放标本达四万七千和三十九万八多种（数据来源《文化五千年1》P59-60）。但是从常识来说不可能是这样。
其实作为神来说即便是用人身行于世，此时一般情况下他的眼睛和思维不迷，只是神的法力一般情况下不在人中表现出来。因为要教化于人就不能大显神通，那样不叫救人而叫毁人。人只能在迷中相信圣者的话才能得救。要知道一个人不是发自内心的向善，那是达不到得救的标准的。
当时神农氏作为一个部落的首领，他带领人们认识植物和性理特征。司农等人就是帮助其认识植物的。神农的确尝过几次植物，更多的是他通过功能认识植物和特点。因为植物本身也是有生命的，在现在西方社会有一个搞电子研究的人叫巴克斯特，他通过研究发现植物也是有意识的。其实国内版的《水知道答案》就是一例，植物体内是有很多水组成的吧。水都能看、能读、能听，那何况植物呢！是吧。他在做标本的时候是有记录的，而作记录的就是司农她们。当时是没有笔和纸的，只能靠记号记忆。比如一种植物可以吃，那叶子就咬掉一块，喜寒，就将叶子向下折一下。喜热就向上折。中性就横向折。（这些都是对标本的处理）当然还有更详细的，那就更为复杂。总而言之，是结绳记事的一种改進。让部落中的人们一看这种植物就明白这种植物的特点。
各种植物都有各种植物的“王”，这些“王”为了让神农氏能记住它们，也展现它们本身的能力。其实这些都是为人们认识植物从而在文明方面得到发展而做的。
那一世司农为此事费了不少的心思，也付出了很多很多。但几千年的流传中，她和其他人的名字湮灭了。尝百草的故事也被后世歪曲了。
司农在轩辕黄帝时期是西王母身边的人，被西王母派去帮助轩辕黄帝大战蚩尤。很多有思想的人会想：为什么西王母会派人帮助轩辕黄帝？而后来轩辕黄帝也修道成仙？蚩尤暴虐是一方面。另一方面黄帝与蚩尤之间的征战根本不是象后世的诸多诸侯国之间的相互征伐，而是本次文明意识形态与上次文明遗留意识之间的征战。这也就是西南一些少数民族认蚩尤为祖先的缘故。（这方面我在以前的文章中说过）“意识形态”只是一种形容，不同的文明，其实都是由不同的神有序安排出来的，在一个文明的末期，生命变得不好的时候，让其退场，他肯定要挣扎反抗，这是必然。更何况在宇宙中有正神，也必然有邪神存在。邪神利用人间的恶人来残害人间，这正与轩辕黄帝在人间开创为将来创世主在人间洪传大法铺路的中华五千神传文明相对立，而作为昆仑山这一本次文明正神的居所，自然会有神仙帮助轩辕黄帝战胜过去邪神和其人间代理——蚩尤。其实这一幕跟当今社会特别是美国的情况很类似。结局都是邪恶无论一时多么猖獗，最终正义必胜。正义力量自会得到诸神相助。就是在这个过程中看生命的态度和想法，这是关系到生命能否被神救度的关键。
在大月氏和匈奴先后统治敦煌的岁月里，司农都是掌管这里的植物因素的神。因为大月氏和匈奴都属于游牧民族，他们对农业的概念认识的薄弱。即便是这样，她想尽办法让将来能在敦煌地区留下的人们认识农作物。后来在秦汉时期这里逐渐归中原王朝统辖，农业也逐渐恢复和发展了，加上丝绸之路的开通，其它地区的农耕方式以及植物品种互通多了起来，很多种植类别也更加丰富。就在此时司农得到一次回天的机会，她把管理这个地区农业发展的责任委托给另外一个神。
她回到天上的时候，创世主正好与其他的神在讨论对敦煌莫高窟的种种安排。因为时间已经快到实践从前对莫高窟安排的时候，这次算作最后明确部署之类的吧。
司农说，想亲自将农业方面的事情画在洞窟墙壁上。此时与管理农业相关的其他神也纷纷说想下世亲自展现，因为他们知道，只要在莫高窟留下一笔，那将来是功德无量的事情。创世主一笑：“一切自有安排，什么事都需要随缘、配合。”后来创世主就根据与农业有关的神在漫长历史下走岁月中，有非常大缘份的其他神下走完成这方面的事情。而司农她们这些神就负责点化和展现。
给司农安排在世间用人的方式展现的神是在很高境界中那位法王，当时与司农在一个体系中，他们在人间转生为人的时候也经常在一起，与他们在不同层次结缘的有很多。
有了在西魏时期风伯雨师、雷神电神的铺垫和初唐时期隋文帝祈雨的表现，那位高境界的法王转生的画匠在盛唐时期，在司农的帮助下，用人间的颜料将一幅农人在雨中耕作的图景画出来了。给后人以非常明快与直观的感受神传文明中农耕的状态。
当时这位画匠在画这些的时候，就想为什么要在这个洞窟上留下一笔呢？而且我看过这里很多前人的壁画和彩塑，很多都塑造的非常传神。画完之后，他躺在那里睡着了。在梦中他看到司农似乎知道他的疑惑，就带着他一起寻找司农以前认识的神，这些神似乎也不是很明确，在他们四处寻找来到一座高山之上的时候，正巧创世主在那里。他们见到创世主，行礼已毕，询问有关敦煌绘画的因由。创世主一笑，用神通打开他们从前的记忆，他们这才明白原来他们那一层宇宙出现败坏，他们与众神无能为力，后来遇到创世主，与创世主签约下走，愿意做创世主在人间洪传大法时的弟子。后来他们时而在一起，时而分开，在不同层次出现，后来在三界附近，创世主安排在中土的敦煌这个地方留下信仰和与文明发展相关的表现，为的是唤醒后人。他们也参与其中，所以才有了现在的他与司农之间的配合。当他们明白了这些的时候，再一次感谢创世主。创世主依旧笑着说：“你们在大法洪传的时候还会与农业结缘。只是不是耕作的形式。你们因为前缘所致，到时候会转生成一对夫妻，到时候即便是有人不得法，也要好好配合另外一位得法的。一定要配合好。”
当他听到创世主说完这些，他一激动醒来了。后来他与司农一起转生很多次，曾经为文学家、武术家、和太守等等很多角色。在今生转生在东北，司农成为大法弟子，而他转生为他的丈夫，今生他们的确与农耕有关，但不是用耕作的方式。具体实在不能明说，请读者原谅。
这正是：
农神点悟凡夫绘
一路同行前缘贵
今朝法传重配合
各尽所能誓约兑
说明：神农氏跟炎帝不是一个人，尝百草的神农氏是这个部落的第一位首领，而炎帝是这个首领的多少代的后人，也是部落首领。这一点要分清。在《史记》“五帝本纪”中有“神农氏世衰”几个字，足以说明。
