先民心声──《诗经・国风》

季黛


【正见网2011年07月27日】

○考槃:咏隐居贤者之歌(诗经国风 卫)

一、考槃在涧(考,扣也。),硕人之宽(之,是也。)?独寐寤言,永矢弗谖。

【敲着盆子,作乐在山涧处;伟大的人,岂真胸怀宽舒?独自睡去;独自醒来;独自吚唔;他永远不忘内心所思慕。】

二、考槃在阿,硕人之薖(薖音科,宽大貌。)?独寐寤歌,永矢弗过。
【敲着盆子,作乐在大丘上;伟大的人,岂真胸怀无求?独自睡去;独自醒来;独自唱歌;他永远不弃内心的操守。】

三、考槃在阿陆,硕人之轴(轴,盘桓不行也。)。独寐寤宿,永矢弗告。
【敲着盆子,作乐在平原上;伟大的人,正显得无限彷徨。独自睡去;独自醒来;独自仰躺;他永远不把心事宣扬。】

○樛木:祝福的歌(诗经国风 周南)

一、南有樛木(樛音纠,树木下曲曰樛。),葛藟累之(累,缠绕也。),乐只君子,福履绥之。
【南方的树木弯呀弯,葛藟的藤儿缠呀缠,快乐的君子笑呀笑,福禄的岁月安呀安!】

二、南有樛木,葛藟荒之(荒,掩盖也。),乐只君子,福履将之(将,犹扶助也。)。

【南方的树木弯呀弯,葛藟的叶子遮呀遮,快乐的人儿笑呀笑,福禄的扶持加呀加!】

三、南有樛木,葛藟萦之,乐只君子,福履成之。
【南方的树木弯呀弯,葛藟的藤儿绕呀绕,快乐的君子笑呀笑,福禄的成就好呀好!】

诗经简介

《诗经》的来源,是孔子删古诗三千余篇之重复者,起自周南,终于商颂,凡存305篇。为代表我国北方民族性最古之纯文学总集之祖。也可说是代表周朝民间的歌谣。

其内容有三:1风──十五国风,计160篇。2雅──大雅、小雅,计105篇。3颂──周颂、鲁颂、商颂,计40篇。

诗之体裁有三:风──闾巷、风土、男女情思之词。是为民歌。雅──朝会、宴享、歌咏王政之作。是周王朝与士大夫的歌。颂──鬼神、宗庙、祭祀歌舞之乐。是宗庙祭歌。

诗之作法有三:赋──敷陈其事,而直言之,为纯叙述法。比──以彼状此,喻其情事,为纯比喻法。兴──托物起兴,抒写情意,为半比半赋法。

《国风》的价值

而其中“风”的体裁,即是纪录周朝时代,十五个“小邦”、“僻地”先民们的心声,以“民歌”形式所表达的许多心灵活动。

孔子说:“诗可以兴,可以群,可以观,可以怨,迩之事父,远之事君,多识于禽兽草木之名。”不仅在文学上,超越了希腊荷马的奥德赛和依里亚特,能够夸耀于世界文学之林,同时也是古代社会史料的重要佐证,故其价值非比寻常。

周朝君主,将全国版图分土建邦,自天子以及公侯伯子男附庸,各有疆域,皆谓之“国”,是封建社会的开端。诗以当国为别,故谓之“国风”。这里保留着祖先们的情感──爱情的歌颂、贵族的豪情、弃妇的幽怨、征夫的乡思、暴政下的愤恨以及其它喜怒哀乐的流露,是那么的真挚、淳朴、深刻、美丽。它足以鼓舞你,使你展开心灵的翅膀,越过两千五百年的时光,飞向那黄河平原上阔别已久的古老社会,一睹先民们的爱恨嗔痴,浏览老祖宗的七情六欲。

“情动于中而形于言;言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故咏歌之。”《诗·大序》“子曰:诗三百,一言以蔽之曰:思无邪。”《论语 为政篇》孔子曾屡次说到“诗三百”,而“诗三百”却全都是先民感情的表达,像古今所有的诗一样,是“缘情”之作,因之孔圣人藉之“教世”。

读了卫的“考槃”,是否使你恍然大悟,原来两千五百多年前,老天就指引许多人步入修炼的行列而成为“隐士”、“贤者”?不但让先民们敬佩,还以民谣方式歌唱赞扬哪!

看了周南的“樛木”,是否让你明白,那先民绝不是茹毛饮血、化外之民,他们的智慧不是我们比得上的!以眼前弯曲的樛木枝干和葛藟繁茂的藤、叶,来祝福君子、加持快乐的人;淳朴无华、真挚感人,不用花钱送礼,只有一颗先天纯真的心,多美!

秦的“蒹葭”,曾否使你思绪迷惘、怅然若失?豳的“七月”,曾否使你溶在古代那种农村情调中陶醉?读完那“东山”,曾否使你沉重的心情爆出喜悦?读了十五国风,不仅为你带来心灵美妙的触动,也为你带来思绪澄澈的拂拭!

结语

细细品味《诗经·国风》这部分先民们的歌谣内容,虽然经过岁月的洗礼,“曲调”已经流失,但你仍会发出慨叹:何时归我先天的纯真、善良与与生俱来的宽容、忍让的胸怀?那些歌咏,那些比拟与譬喻,都从日常生活中所接触到的点点滴滴,随手拿出、顺口唱出。你会由衷的赞赏,万分的佩服,觉得再合适不过了。以现代这般复杂的思路来讲,面对某些场景,你也会感到束手无策而拙于形容!可两千多年前的人们,生活环境因陋就简,可却很自然的,就能以身边的事物随机比喻出来,不造作、不勉强、不失真。太妙了!

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