【正见网2011年02月24日】
从中国的汉字来看，到现代社会为止，很多的字、词、成语、诗句，都是古时候从修炼界传到常人中的。
略举数例：
1、 “道”－－这是道家专用修炼用字，就此一个字，含义极深，让后世想破脑袋也想不明白是什么意思，解释道的书可以说是汗牛充栋。
2、“德”－－道和德是老子在《道德经》中首先提出来的关于道家道家修炼和世间真理最高的命题，后来中华后辈子孙做了无数的领悟、探索和实践。
3、“道理”－－“道”是道家修炼的专用术语。“理”当然指的是一种理性上的认识，合起来就是大道之理，或者修者在不同层次体悟到的不同的理。
4、“方法”－－”这里“方”也是法的意思，方和法两个字叠起来用了。
5、“真诚”－－“真”肯定是指道家的“真”了，道家就是修真的。“诚”也是真的意思，也是个叠词。比如《论语・子路》中说“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也!”
6、“聚精会神”－－典型的道家术语，道家修炼讲精气神，所谓炼精化气，炼气化神，炼神返虚。“聚精会神”似乎是是在讲道家修命的方法。
7、“呆若木鸡”－－来自《庄子》，原意指的是斗鸡的精神境界达到了极致，在斗鸡的时候，这只鸡可以达到不战而胜的境地，但看起来却呆呆的象木头做的鸡一样，实际上是一种忘我和高境界的表现，现在被误解成一个人在发傻的样子。
还有很多词汇，都来自于中国古代的修炼界，如“领悟”、“乾坤”、“心灵”、“体验”、“武术”、“修炼”、“功夫”、“感应”、“转世”、“魂飞魄散”、“七窍生烟”、“撒豆成兵”等等，有兴趣的朋友可以查阅词典，从中领略神传给我们中国人的深奥而伟大的汉字。
至于诗句也是非常多的，如李白的《静夜思》：
床前明月光，
疑是地上霜。
举头望明月，
低头思故乡。
短短四句，表达了诗人思念故乡的情怀，至于诗人想的故乡指的是地上的家乡还是天国的故乡，就仁者见仁，智者见智了。但我想李白绝非那种出门几天就想家的俗子，再看下一首。
《月下独酌》
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
明月当头，诗人一点也没觉得孤独寂寞，一边喝酒，一边邀明月举杯，一会花间，一会明月，一会壶洒，一会对影，且歌且舞，似醉非醉，天上地下，任其往来，宁与自己影子相聚，懒与世间俗人为伍，超凡脱俗，这不是神仙境界是什么呢？
《拟古十二首》其九
生者为过客，死者为归人。
天地一逆旅，同悲万古尘。
月兔寂无言，青松岂知春。
前后更叹息，浮荣何足珍？
诗人目之所及，不仅上天入地，还洞悉人的生死大事，身在红尘之中，心游八极之外，大有看破红尘堪破生死之意。
还有陶渊明，其隐士式的田园生活，几乎成为后世文人的终极梦想。录一首大家熟悉的：
《归田园居五首》
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然
我们知道，修炼人是离神最近的了，神通过修炼人，把大量的语言，词汇传到常人社会，长此以往，慢慢就形成了神传的汉语体系。法轮大法创始人李洪志先生曾讲过：“由于汉字是特殊的文字，它和天上的字很近似。汉语和天上的语言也很近似，因为它是神直接给人创造的文化，而且在中国奠定的是半神文化，那么字的形和音都与宇宙有着连带关系。这和西方的文字，和其他民族的文字，有很大的区别。”（《二零零四年纽约国际法会讲法》）
因此说，中国的汉字是神传的文字，中国的文化当然也是神传文化。只是在历史的发展过程中，有些字词的涵义被常人变异甚至反意来用了，还有些大觉者说的话，被后人曲解。
在历史的今天，神又给人类开创了很多新的文字和文化，请我们当代人牢牢记住吧：“法轮大法，真、善、忍，讲真相，九评共产党，三退，神韵，明慧网”等等。
更多的神传文化需要您自己去深入了解，就象一只神奇的鹅蛋上的字告诉我们的：“神已来到”。在当今社会，许许多多的迹象表明，神再次来到了人间，让我们象我们的祖先一样，伸出自己的双手再一次来承接神传给我们的文化吧，这将给我们和后世子孙带来无尽的福祉！
