【正见网2008年11月16日】
三、结论
任何一首流传至今的真正民间歌谣（文人的创作不算），我们绝对不能说它是何时、何地、何人的“产物”。它，常是一个广大地区、众多无名作者的总体智慧的结晶。它的内涵，它的精神，也常是代表着这一个漫长时期、广大地区的众多人们的意识和精神。
民歌精神的流露，是纯真的、无邪的。民歌意识的表现，常是炫燿的、夸大的。对他们崇拜的人，喜欢的事、宝贝的物，必定会把他们“肚内”所知道的美言，所记得的雋语，管你是在哪里曾经被一再的使用，统统加到他所崇拜、喜欢、宝贝的人、事、物上。所以民歌是不厌“抄袭”，不怕“重复”的。在他们认为，愈是这样，愈能表达出内心的崇敬。
想想“看”，当他们在“唱”，在“摇”，在随着音乐“手舞足蹈”，那种“画面”有多美！不管他的人是美是丑，不管他的歌声是好是坏，那种真情感人的场面，会使你忘记一切，何况“那种歌声”本来就“美”。“真情就是美”！只要发自“真情”，哪怕你“五音不全”，嗓音“沙哑”，人又老又丑；不管他在“微笑”或是“大笑”一定感人，一定很美。这是民歌之所以“优美”，所以“感人”，所以不受“文人”指责其抄袭、简陋，反而喜爱的主要原因了。
孔子之所以喜欢“诗”，尤其是国风，就是因为“思无邪”，就是因为它是情歌，它是民歌。它有时怨天，有时也尤人，但都是发自淳朴心性的倾吐。所以它感人，所以它“无邪”，所以才被孔老夫子采集。若去追问那些作者为谁？恐怕永远都无法得知，也永远是个悬案。
对民歌而言，就是现今的你都无法知道作者为谁，何况古人？所以古老的民歌，任谁都无法去追寻出它的作者，也无此必要。我们所以探寻，只是想从“茫茫”中，为它们收集一点零落的资料，开辟一条“途径”，去探探它们的“生平”。所以只希望能知道一下它们“生”于何时，“产”于何地，中间经过了一些何等样的“演化”，而后才有了像今天这样“成熟”的形貌，于愿已足。如果幸运的话，或者还会探出点它在某些时期的原始形状。
木兰辞，我们就很幸运，不但知道了它产生于北地，成形于北魏，中间经过了北魏、梁、陈、隋、唐的演化，一直到盛唐才成熟定型。而且还发现了它的一个“原始形象”以及一些民歌演化的规则。
本文，只是一种试探，试探着对一些古老民歌的“成长”，作“问路”的工作。这是尝试，这是“拋砖”，乖误之处，势所难免。望智者正之。
附注：以下是流传至今，千古吟诵不绝，纯清至上的《木兰辞》（取材自正见网）
唧唧復唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女嘆息。问女何所思？问女何所忆？
女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍韉，南市买轡头，北市买长鞭。朝辞爷娘去，暮宿黄河边。
不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑声啾啾。
万里赴戎机，关山渡若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勛十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，“木兰不用尚书郎，愿借明驼千里足，送儿还故乡。”
爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬢，对镜贴花黄。出门看伙伴，伙伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。
“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌！
＊ ＊ ＊ ＊
没有华丽的辞藻，没有媚俗的颂扬，在我们还不会识字的时候，就一定认识了这个千古传诵的人物--- 花木兰。她的事迹在中国的正史上，史家的记载甚少，但却因民歌--《木兰辞》成千古绝响，流芳百世。
《木兰辞》叙事明了，语言浅白，娓娓道出了一个女孩儿的传奇故事，一个女孩子，在年迈的父亲接到从军令后，毅然女扮男装替父从军，奔赴沙场，多年的戎马生涯漫长而艰苦，“将军百战死，壮士十年归”，当告别九死一生的疆场，得到了天子的奖励，非常意外而动人的事情发生了，木兰辞去了一切官爵与利禄，唯一愿望是回家乡。终于回家了，欣见久别重逢的亲人。最戏剧性的场面出现了，当木兰脱去战袍，穿上自己的女儿装，出门招呼送她回故里的伙伴，伙伴个个惊呆了，原来他们朝夕相处的木兰是个女孩儿！
有很多人上战场是因为宏大的理想或野心，诸如建立功名，发财升官等等，木兰不是，她上战场的动机非常简单，就是替父亲尽一份应尽的义务，自己为双亲尽一份孝心，如母亲般地呵护年幼的弟弟。然而她的纯真善良，勇敢与吃苦的牺牲精神，淡泊名利的超凡脱俗品格，使她成为中国传统和文化中完美的女孩子的形象，也是后世传诵她的根本原因。
自汉代起，民间开始修建木兰祠，每年四月初八木兰生日致祭，谓木兰祠。历经各代，香烟不绝。祠祀木兰的庙宇遍布神州，较为远古而着名的有安徽亳州木兰祠、河北完县木兰祠、河南虞城木兰祠、湖北黄陂木兰祠、陕西延安万花山木兰祠等。
木兰，这个因善良和孝心而勇敢的女孩儿，终因其传奇的经历和高贵品格而超越了人类本身，成为女性的典范，并散发着经久的神性光彩。
重要引用书目：
1.酉阳杂俎 唐段成式 台湾商务印书馆
2.旧唐书音乐志 后晋刘昫 乐天出版社
3.乐府诗集 宋郭茂倩 世界书局
4.沧浪诗话 宋严羽 艺文印书馆
5.后村诗话 宋刘克庄 广文书局
6.升菴诗话 明杨慎 艺文印书馆
7.升菴外集 明杨慎 艺文印书馆
8.四溟诗话 明谢榛 艺文印书馆
9.艺苑卮言 明王世贞 艺文印书馆
10.尚书古文疏证 清阎若璩 復兴皇清经解续编
11.古诗源 清沉德潜 万国图书公司
12.说诗晬语 清沉德潜 艺文印书馆
