【正见网2008年10月23日】
【原文】
魏丞相泰欲革易时政，为强国富民之法，大行台度支尚书兼司农卿苏绰尽其智能，赞成其事，减官员，置二长，并置屯田以资军国。又为六条诏书，九月，始奏行之：一曰清心，二曰敦敎化（1），三曰尽地利，四曰擢（2）贤良，五曰恤狱讼（3），六曰均赋役（4）。泰甚重之，尝置诸坐右，又令百司习诵之，其牧守令长非通六条及计帐者，不得居官。
秋，七月，魏更权衡度量，命尚书苏绰损益（5）三十六条之制，总为五卷，颁行之。搜简（6）贤才为牧守令长，皆依新制而遣焉。数年之间，百姓便之。
（出自《资治通鉴·卷第一百五十八·梁纪十四》）
【注释】
（1）敦敎化：敦，劝勉。敎化，教导感化的事。
（2）擢（音卓）：提拔。
（3）恤（音序）狱讼：慎重对待诉讼罪案。恤，悯，体恤。狱讼，诉讼。
（4）赋役：赋税及劳役。
（5）损益：数目的增减。
（6）搜简：寻求挑选。
【语译参考】
西魏丞相宇文泰想改革时政，来使国家强盛、人民富裕。大行台度支尚书兼司农卿苏绰竭尽自己的才智能力，支持并辅助宇文泰的改革，裁减多余官员，各部门长官只设二员，并且实行屯田制度，以便资助国家政治及军事开支。苏绰又撰写了六条诏书，在九月份经文帝同意后颁发执行。这六条诏书的内容是：第一、纯洁心灵；第二、促進教育，教导感化之事；第三、充分利用土地资源；第四、提拔品德高尚的人才；第五、慎重对待诉讼罪案；第六、公平收纳赋税、指派劳役。宇文泰对这六条诏书非常重视，曾经把它专门摆在自己座位的右边，又命令各部门的官员学习背诵，并规定凡是担任牧守令长的，如果不精通这六条和编预算的，不能再担任这些官职。
秋季，七月，西魏更改权衡度量制度，尚书苏绰受命在原有的二十四条制度基础上，增减修订为三十六条制度，汇总为五卷，在全国颁布实施。同时寻求挑选贤能的人担任牧、守、令、长等地方官，都按新制度来派遣。几年之中，老百姓都觉得很方便。
【研析】
西魏丞相宇文泰一心想改革时政，得到苏绰的赞同。遂命苏绰尽其所能研究改革方案，“六条诏书”于焉诞生。其中最大的变革是第四条的擢贤良。原本魏孝文帝完全接受魏、晋以来的门阀制，选择官吏只问门第，不论才德。而擢贤良一条，认为门第高并不代表有才德，把才德提到第一位，打破传统的一种新精神，反应了北方士族的没落，也说明了鲜卑族汉化進入一新阶段。许多通晓“六条诏书”的贤才被派作地方官，让一般百姓得有出仕的机会。
事隔三年，公元544年，苏绰又受命更改权衡度量制度，同时挑选贤能的人担任地方官，得到老百姓的好评，所以苏绰深受宇文泰倚重。不幸的是公元546年，他积劳病死，享年才四十九岁，令宇文泰非常悲痛和惋惜。毕竟人才难觅，能得一人才且尽其所用的不多，难怪宇文泰会如此哀伤，还问朝廷大臣该如何表彰他的美德才好。而苏绰他一生能得宇文泰如此赏识厚爱，也不枉费他的奇才了。此两人如此惺惺相惜，难怪在历史上能留下佳话。
【延伸思考】
1.许多朝代均有人提出改革，但改革不一定成功，为什么苏绰的改革能成功，请你分析其理由。
2.历史上有许多文人怀才不遇，而苏绰却为宇文泰鞠躬尽瘁一展长才，此两种不同境遇对他们的人生会产生怎样不同的影响？
3.若以“六条诏书”对应当今社会，你觉得我们最需要改善的是哪几条？
【参考资料】
1.《资治通鉴》（37） 李国祥 顾志华 陈蔚松主编 台湾古籍 2001年二月出版
2.《资治通鉴今注》（八） 李宗侗 夏德仪校注 台湾商务印书馆
3.《白话资治通鉴》（第十一册）沈志华 张宏儒 主编 建宏出版社
