【正见网2008年04月21日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
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【原文】
初，帝问贾诩曰：“吾欲伐不从命以一天下，吴、蜀何先？”对曰：“攻取者先兵权，建本者尚德化。陛下应期受禅，抚临率土，若绥（1）之以文德而俟（2）其变，则平之不难矣。吴、蜀虽蕞尔（3）小国，依山阻水。刘备有雄才，诸葛亮善治国；孙权识虚实，陆议（4）见兵势；据险守要（5），泛舟江湖（6），皆难卒谋也。用兵之道，先胜后战，量敌论将，故举无遗策（7）。臣窃料群臣无备、权对，虽以天威临之，未见万全之势也。昔舜舞干戚（8）而有苗服，臣以为当今宜先文后武。”帝不纳，军竟无功。（出自《资治通鉴·卷第七十·魏纪二》）
【注释】
（1）绥：安抚，使平息。
（2）俟：等待。
（3）蕞（音最）尔：形容很小的样子。
（4）陆议：即陆逊。逊，本名议。
（5）据险守要：蜀国凭借山川之险要。
（6）泛舟江湖：吴国得江湖之利便。
（7）举无遗策：攻战才能不会失策。
（8）干戚：古兵器名称。干，盾。戚，大斧。
【语译参考】
起初，魏文帝问贾诩：“我准备讨伐不服从命令的，以统一天下，吴、蜀两国，哪国先讨伐？”贾诩回答说：“進攻他国，要先在军事上审时度势；立国，则当崇尚道德教化。陛下顺应天时，接受汉朝禅让，统治全国，如果用文教、道德来安抚人心，静待时局的变化，那么平定天下就不难了。吴、蜀虽然是弹丸小国，但是凭借着山水险阻。刘备有雄才大略，诸葛亮善于治国；孙权长于辨别虚实，陆逊精通军事；蜀国据守险要，吴国泛舟江湖，都很难在短期内将他们击败。用兵的原则，是先了解能胜利的方法，然后再作战；先估量敌人的力量，然后任命将领，这样才能做到攻战无误。我估计，群臣中没有人是刘备、孙权的对手，即使陛下亲自去攻伐，也未必能稳操胜劵。从前虞舜在朝廷上舞弄干戚，有苗部落就归服了。我认为陛下目前应先文德安抚，然后再用武力征讨。”魏文帝不采纳，征伐终究没有功效。
【研析】
魏文帝曹丕欲進攻吴、蜀，询问贾诩该先進攻哪一国，贾诩则回答武攻前，须先建立文德，而且详细分析了当时他们的情况，希望能了解取胜之道，然后再進行军事行动，亦即先知己知彼，才能百战百胜，但魏文帝不采纳建言，终导致无法建立战功。
有德者方能使人民信服，此乃历朝历代以来不变的真理。因为大家愿意服从你的领导，自能号召天下，民心自动归附；反之，民心思变，无法号召百姓，焉能成大器？曹丕也算是个饱读诗书的人，但却无法真正了解文德的内涵而付之实行，实在殊为可惜，枉费贾诩的谆谆建言，竟成徒费口舌。
试想，一个领导者，既然已经提出问题向部属请教，征询他们的看法，一旦建言提出，纵使不合乎自己的想法，也应该再做审慎评估或多征询其它人的想法，否则提建言者未受到尊重，以后恐怕也很难获得别人宝贵的意见。
【延伸思考】
1、幕僚的角色，是替领导者分忧解劳，提供解决问题的方法 。一个好的幕僚需要具备哪些条件呢？
2、曹丕为何没接受贾诩的建议，请你发表你的看法？
3、事情的成败，事先做评估，可以减少风险。通常你决定做一件事时，你是如何去做事前的最佳准备？
【参考数据】
1.资治通鉴（17） 李国祥 顾志华 陈蔚松主编 台湾古籍 2001年二月出版
2.资治通鉴轻松读2 欧惠章编写 希代书版
3.资治通鉴今译（四） 李宗侗 夏德仪校注 台湾商务印书馆
4.http://www.twseasea.idv.tw/viewthread.php?tid=269&extra=page%3D12
