【正见网2008年03月04日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
【原文】
子夏曰：“君子信（１）而后劳其民；未信，则以为厉（２）己也，信而后谏；未信，则以为谤（３）己也。”（《论语・子张第十九》）
【注释】
（１）信：人信之。
（２）厉：病也，虐待也。
（３）谤：毁谤。
【语译】
子夏说：“在位的君子必须取得人民的信任之后，才能役使百姓服劳役，否则百姓就会以为是在虐待他们。要先取得君主的信任，然后才去规劝；否则，（君主）就会以为你在诽谤他。”
【研析】
《论语》记载，子贡询问治国之道时，孔子答道：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡又问在三者中迫不得已要去掉一个，那应先去掉哪一个，孔子回答说 先去掉军队，再去掉粮食。孔子又说：“自古皆有死，民无信不立。”没有老百姓信任就不能立国。可见，古人认为信用对于国家的建立比军队和粮食都重要。
古今往来，不管是在东方国家还是西方国家，诚信都被视为一种传统美德。在人生旅途中，人们也许会因为坚守信用损失掉一些眼前的物质利益，但是从长远的人生来看，不论是平民百姓，还是国家元首，树立真正诚实的信誉，广泛的被他人信赖是无法用金钱来衡量的，因为信用的建立是一个人走向成功人生的关键。
【延伸思考】
１、你曾经对别人有过毁约或不守信之事吗？结果如何？
２、“人而无信，不知其可也”，大意是说做人而不讲信用，不知道他怎么可以立身处世。不讲信用的人可以欺人一时，但不能欺人一世，否则一旦被人识破，就很难在社会上立足。你觉得诚信很重要吗？现阶段你会如何要求自己做到？
【相关资料】
唐太宗从大唐王朝的长治久安大计出发，主张君臣上下同心同德、开诚相见，才能治理好国家。唐太宗认为，隋炀帝猜忌群臣，是隋朝灭亡的重要原因；而自己以诚信待臣下，用人不疑，便赢得了臣下感恩图报、竭尽忠心。
贞观初年，有人向唐太宗上书，请求清除朝廷中的“奸臣”。唐太宗对此事很重视，亲自召见上书人，当面对他说：“我所任用的大臣，都是贤良之人，你知道谁是奸臣？”上书人说：“我居住在民间，不知道谁是奸臣。但我有一条妙计，请陛下试一试，一定能让奸臣露出原型。”太宗问他是什么妙计，那人回答说：“陛下与群 臣讨论国家大事时，故意坚持一种错误意见，并乘机大发雷霆。这时那些不畏龙颜震怒，坚持真理、敢于直言纳谏，不怕斧铖之诛的人，便是直臣；反之，畏惧陛下的威严，只顾身家性命，依顺陛下心意、迎合旨意的人，便是奸臣。”
太宗听了不以为然，对此人说道：“流水是否清浊，关键在于源头。君主是施 政发令之源，臣民好比流水，泉源混浊而想使流水清澈，那是不可能之事。帝王自己玩弄、施行奸诈之计，怎能使臣民正直、诚信呢？魏武帝曹操机警过人，常多用 诡计，我看不起他的为人。如果我也像他那样去做，如何再去指责别人、施行教化呢？”
唐太宗又义正词严的对献计之人说：“我要使大信行于天下，以忠诚之心治国，决不搞歪门邪道。你的计策虽妙，但对我毫无用处，我决不采纳使用。”那人听了满面羞惭，赶紧下殿，仓惶出宫而去。
但后来，唐太宗自己却犯了一个类似的错误。贞观初年，一些官吏贪赃枉法、收受贿赂、敲诈勒索，百姓怨声载道。唐太宗为此痛心疾首，决定杀一儆百，惩治腐败之风。但苦于一时找不到人犯，也抓不到赃证。太宗灵机一动，便暗中派身边一人，拿着财物去“行贿”。有一个看守宫门的小官不知是计，受绢一匹，私自开门放 行。太宗抓住此人，立即要处他死刑。
户部尚书裴矩得知此事后极力谏阻唐太宗，他说：“此人收受贿赂，确实该斩。但陛下曾反对用诈术去清除奸臣，臣等至今记忆犹新。现在陛下设圈套，故意派人行贿，陷此人于死罪，这不同样是用诈术吗？这样治罪他人，恐怕不是陛下的初衷吧？也不符合以道德治国、以礼义教人、以诚信待人的准则。”
太宗听了裴矩的话极为高兴，表示反省，赦免了那个小官的死罪，并将此事通报五品以上的京官。下诏表彰裴矩据理力争的精神，希望群臣效仿。
(http://big5.zhengjian.org/articles/2006/4/2/36274.html)
【课后作业】
造就大唐盛世的唐太宗，本身就是一位重视修养与自省的君主。他在故事中体现一国之君该有的诚信原则，你还知道其它关于唐太宗的小故事吗？请和大家分享。
