【正见网2007年12月27日】
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【原文】
扁鹊（1）者，勃海郡郑（2）人也，姓秦氏（3），名越人。少（4）时为人舍长（5）。舍客长桑君过（6），扁鹊独奇之，常谨遇之（7）。长桑君亦知扁鹊非常人（8）也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，闲与语（9）曰：“我有禁方（10），年老，欲传与公，公毋泄（11）。”扁鹊曰：“敬诺（12）。”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水（13），三十日当知物矣（14）。”乃悉取（15）其禁方书尽与（16）扁鹊。忽然不见，殆非人也（17）。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人（18）。以此视病，尽见五藏症结（19），特以诊脉为名耳（20）。为医或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。（出自《史记卷一百五 扁鹊仓公列传第四十五》）
【注释】
（1）扁鹊：即秦越人，医术高明，医德高尚，四处行医，随俗为变，在赵国行医时被称为扁鹊。
（2）郑：据《史记索隐》渤海郡无郑县，郑当作帱（音茂）。
（3）姓秦氏：在先古时，姓与氏有区别，姓代表种族称号，氏是由姓衍生的分支。汉代时姓氏合一，通称姓。姓秦氏，就是姓秦。
（4）少：古时一般指十八岁到二十岁为少。
（5）舍长：供客人食宿的馆舍的主管人。
（6）长桑君过：长桑：复姓。君：古代对人的尊称，不知其名，故以“君”称。过：经过。
（7）常谨遇之：时常恭敬地接待他。谨：恭敬。遇：相待，接待。
（8）常人：一般人，普通人。
（9）闲（音见）与语：秘密地跟他说话。闲：通“间”。悄悄，秘密，私下。
（10）禁方：秘方，不对外公开的方子。
（11）公毋泄：你不要泄漏出去。毋：通“无”。不要。
（12）敬诺：恭敬地应答。
（13）上池之水：指草木上的露水。
（14）当知物矣：会洞察事物啦。知物：洞察事物。
（15）悉取：全部拿出来。悉：全部。
（16）尽与：全部给予。尽：全部。
（17）殆非人也：大概他不是一般人。非人：不是一般人。
（18）垣（音原）一方人：墙那一边的人。垣：短墙。
（19）五藏症结：五藏（音葬）：心、肝、脾、肺、肾五个脏器的总称。藏：通“脏”。症结：指腹内结块，此指病根的部位。
（20）特以诊脉为名耳：只是以诊脉为名罢了。
【语译参考】
扁鹊是渤海郡郑人，姓秦，名叫越人。他年少时做人家客馆的主管人。客人长桑君过往到客馆，唯独扁鹊认为他奇特不凡，时常恭敬地接待他。长桑君也知道扁鹊不是普通人，他進出客馆十多年，才叫扁鹊私下坐谈，悄悄跟扁鹊说：“我有密藏的医方，我年老了，想传授给你，你不要泄漏出去。”扁鹊恭敬地应诺：“好！遵命。”于是长桑君从怀中拿出药物给扁鹊，并说：“用草木上的露水送服这种药，三十天后，你就能洞察事物啦。”接着又拿出全部秘方书给扁鹊。忽然间长桑君就不见了，大概他不是凡人吧！扁鹊按照他说的话服药三十天，就看得见墙另一边的人。依靠此种本领看病，完全能看到五脏病根的部位，只是表面上以诊脉为名罢了。
他有时在齐国行医，有时在赵国。在赵国行医时，人称为扁鹊。
【研析】
扁鹊是我国著名的神医，在《史记》里记载了数则他救人的医案，在齐国、赵国民间传说中更是救人无数。而他能得到长桑君的赏识，愿意倾囊将不传之秘授给他，实缘于其待人恭敬，具有品德。而他在长期医疗中，刻苦钻研，总结前人经验及自己大胆创新，成为一个医术精湛的医生，到处为人民解除疾病的痛苦，获得人民的崇敬和欢迎。人们称他为“能生死人”的“神医”。他不仅善于切脉和望诊，而且善于运用针灸、按摩、熨贴、砭石、手术和汤药等多种方法去治疗各种病症。
据文中叙述，扁鹊“尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。”说明了他是用“功能”在看病，诊脉只是一种表象而已。因为用功能治病，立刻就能看到病的根本原因，当然能对症下药，妙手回春了。其实在修炼人看来，功能人人皆有，只是道德沦丧，一切物质化后，人就丧失了此种本能，所以自古中医皆讲究医德，因为无德即无功能，诊病当然无法一针见血，医病效果就差远去了。而如今的中医因不重德，只是继承一些经验和药方，已失去中医的精华。再看看古代的大医学家，如华佗、孙思邈、李时珍等也都具有“功能”这种本事，他们都非常讲究医德，淡泊名利。所以被人们称作“神医”。
【延伸思考】
1.我们都有看病的经验，请你比较中医和西医，诊治病情及下药有何不同？
2.古代技术的传承，都是属于师徒制，只有师父愿意倾囊相授，才能获得良好技术。请你想一想，徒弟该如何做，才能获得师父的赏识？
3.古代中医利用功能看病，胜于今日之X光、CT等，请就你理解的，说明其优点。
【参考数据】
1. http://www.ld.nbcom.net/shiji/liezhuan/lz045.htm
2.史记列传（一） 司马迁原著 王利器、张烈等译注 五南出版社92年12月初版
3.白话史记 谢武雄译 河洛图书出版社 68年3月出版
