【正见网2007年12月16日】
竹在植物中是高雅、纯洁、虚心、有节的象征。翠竹风过不折， 雨过不污，不畏严寒，也不惧炎热。冷热起伏，只会使它显的更加青翠挺拔，在很短的时间内就可以剑拔十寻，枝摩苍天。古今之人常把梅、兰、菊、竹合称为四君子，竹也被中国文人誉为“岁寒三友”之一，在北风凛冽、万物凋零的时候，仍然能迎风傲雪，坚韧不拔，不懈的向人们传递着春天的信息。它以特有的神姿仙态，潇洒自然，素雅宁静之美，令人心驰神往；又以虚而有节、疏疏淡淡、不慕荣华、不争艳丽、不媚不谄的品格，与古代圣贤们的“非淡泊无以明志，非宁静无以志远”的高尚情操相契合，因此古人有“君子比德于竹”之名言。
竹茎中空寓意为谦虚，竹节分明代表着气节，广为文人墨客所称颂。古诗中说：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，“未出土时已有节，待到凌云更虚心”。把竹子的清雅比为君子的文明有礼，贞洁视为自尊自爱，心空表现为宽容、虚怀若谷等，这些都是古代君子具备的基本品质。《诗经 卫风 淇奥》中云：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”赋予竹以人的精神、道德、情操。杜甫的《咏竹》中说：“绿竹半含箨，新梢才出墙。雨洗娟娟净，风吹细细香。”苏东坡在《于潜僧绿筠轩》中有诗称：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦、无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”唐朝的大诗人兼大画家王维，在他的辋川“竹里馆”中也有“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”的佳句。
在中华五千年的神传文化中，十分推崇做人要重节守义。节，是人之操持，即节操贞节也。义者，义气也，不屈也。古代的忠臣义士都把气节、操守、道义看的很重，将忠诚节义视为自己做人的准则，甚至宁可牺牲自己的性命也不愿失节弃义。岳飞精忠报国，面对奸臣的冤杀也不放弃对朝廷的忠诚；关羽城破被围，面对威逼利诱，心如铁石也不肯背主；任凭曹操三日一小宴，五日一大宴，送袍赠马再加上黄金美女，关羽之心终不为财色所动，仍然坚持：“若知皇叔下落，虽蹈水火，必往从之。”即使在败走麦城之际，仍能正义凛然的对前来劝降的东吴使臣诸葛瑾说：“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节，安肯背义投敌国乎？城若破，有死而已。”文天祥兵败被俘，在牢中写下了千古流传、掷地有声的铿锵之作《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥……”面对生死要挟与高官厚禄的引诱，文天祥告诉忽必烈：“一死之外，无可为者。”
一个人无论寿命长短，在历史的长河中都如白驹过隙转瞬即逝，都是匆匆的过客。因此无论事业的成功与失败，都应该在人生中保持豪壮的气节。竹子具有坚韧不拔的高风亮节，一个人如果守节坚贞如竹，就足以名传千古，光照后人，其高贵的灵魂也将在守节不屈中升华到崇高的精神境界。
