【正见网2026年04月12日】
古籍《桂林风土记》记载：
唐高宗调露年间，桂州人薛甲经常供养着一个僧人。这个僧人法号道林，道业与德行都很高，薛甲对他倍加奉敬。就这样供养了十多年，忽然有一天他要告辞，说：“贫道在此叨扰多年，我又无所酬谢。现有旧经书一匣，暂且寄放在你家里，如果我一周年不回来，就可以把它打开。”
过了一年多，薛甲打开经书匣一看，见有黄金千两。后来卖掉了一半，买地建造一座菩提寺，并且建造了道林的真身塑像，就在寺庙里供养。时至今日，这尊塑像的风仪依然存在。
薛甲现在有一个孙子薛禹宾，正在桂林供职。（《桂林风土记》）
古代是有供养修行人的传统的。很多人一心向佛，通过供养修行人为自己祈福。而有些修行人不在寺院又想清修或者闭关，必须找到一个可以解决食宿的地方，这样就出现文中的供养关系。但修行人也不是白白的让供养人供养的。也会为其积累福分。
文中的道林禅师通过留下金银的方式来报答薛甲。而薛甲也不忘初心，还是一心信佛，将一半的金银建寺。让更多的人信仰佛法，更是功德无量的好事。
大法师父告诉大法弟子“对这个问题我在早期传法的时候对大家说过，我说作为大法修炼来讲是不能够集财积物的，那样只能助长执著，对修炼一点好处没有。而且你们是在常人社会中修炼，也不需要常人的供养。”（《洛杉矶市法会讲法》）
佛教到了今天已经不行了。所以供养也就变味了。古代的供养只是一个房间和普通的饭食，目地是为了清修。而今天很多的和尚要钱，还要寄回家。倒成了出家人最大的执著。而大法修炼就在常人中修，更是不需要供养的。很多人都是有自己的工作来养活自己的。更是不应该拿别人的东西的。
供养在古代佛教中是允许的。目地就是为一些修行人闭关和清修提供便利。但在大法弟子中是不允许的。法门不同要求自然不同。
原文：
唐调露年中，桂州人薛甲常供一僧。法号道林，道德甚高，瞻敬尤切。如是供给，十有余年。忽一旦辞去，云：“贫道在此挠渎多年，更无所酬。今有旧经一函，且寄宅中。一周年不回，即可开展。”经岁余，开锁，见有金数千两。后卖一半，买地造菩提寺，并建道林真身。供养至今，像仪见存。薛甲今见有孙禹宾，在桂林效职。（出《桂林风土记》）
