恭维的延续和变种

自从明慧编辑部的文章《恭维和自心生魔》登出后，我主要对自心生魔的问题進行了思考和向内找，对“恭维”这个问题没有太重视，因为在别人的眼里我是一个直爽、心直口快、快人快语的人，不屑于恭维别人，对爱恭维的人也看不上，所以一直不认为自己身上存在这问题。

在修炼中不恭维人，在常人工作中也没有吗？一想在学校里（我是中学老师），和同事们相处的时候，一见面就是恭维：“今天穿的衣服挺好看啊！”、“这身衣服显瘦！”、“这身衣服特别有气质，洋气！”“这节课讲的可好了！”“学生可喜欢你了”……这种事太司空见惯了！我居然觉的自己不会恭维，真是太想当然了。不找自己还真是认识不到呢！所以我建议同修们，对于编辑部的文章，每个人都应对照对照自己，千万不要以为自己不在其中。

虽然跟同修之间不至于这样虚伪的恭维，但是为了同样的目地，这种恭维却会变化出很多其它的表现。

恭维是为了什么？无非就是奉承、讨好，这是带有私人目地的恭维；还有就是为了维持大家的友好关系，说一些对方爱听的话，让对方舒服、不反感，不得罪人，保护自己，相处和谐。 我发现为了同样的目地，恭维还会变幻出很多其它的形式，可以说是恭维的延续和变种：

一、称赞

当同修某一件事做的好的时候，免不了称赞对方。这种称赞是真诚的，是真心的夸奖对方。但是无论是真诚的还是虚伪的，都容易引起对方的执著。我觉的真诚的称赞更甚，因为对方知道你是真心实意的称赞，这种称赞比虚伪的恭维更容易让人动心，会让人更受用，更使人满足，所以一些容易引起执著心的话还是少说为好，这也是为同修负责。

二、顺情说好话

当同修发表什么观点，问我怎么样的时候，或者同修之间有了分歧，让我“判案”的时候，我发现自己往往喜欢顺着对方附和：是是是……、对对对……、你说的对、你悟的对……这样的行为有点类似于常人中的“老好人”或者是“和稀泥”，这样做的目地也是让对方舒服、不得罪人，不让人难堪。这样做虽然不是恭维，也起到了恭维的作用：会让发表意见的同修认为自己的观点得到了认可和赞同，从而就更加认为自己的认识是对的，更加坚持自我。

三、有不同意见闭口不言

当同修有可夸的地方的时候，就恭维或称赞，当同修做法欠妥的时候，为了维持友好、和谐的关系，选择闭口不言。这让我想起来前些天发生的一件事。

一位老同修，三件事做的非常好，当地很多证实法的事都是她组织，非常热心。她在发师父的新经文《为什么会有人类》的过程中，悟到现在讲真相应该讲师父是创世主，要在世人中把创世主的威德大大的树立起来，甚至说现在的正法形势都到了新阶段。老同修在学法小组跟大家切磋这个事，几位同修也点头附和，我当时觉的同修的悟法不对，但是又有点拿不准，因为师父的两篇新经文都提到了“创世主”，所以就没发表意见。

后来我更坚定了自己的想法：现在讲真相的方式没有发生任何变化，就是讲清基本真相，劝三退。不要标新立异、人为的改变救人的方式。但是同修后来又提这件事的时候，我却没有出口反驳。为什么呢？无非就是怕老同修不接受，自己年轻，老同修年岁大，三件事又做的好，怕说出来让老同修不爱听、没面子，怕得罪人等等。这种三缄其口的做法，虽然啥也没说，但是和恭维的作用却是一样的，都是维持表面的和谐，不得罪人、自我保护。这种做法不但容易助长同修的执著心，同时也没有为法负责。

四、当面不说，背后议论

当对同修的见解有不同看法时，或者看到同修的做法不在法上时，为了不得罪人，维护自我，不当着同修的面提出来，而是背后议论，不修口。为什么不当面说？无非就是怕同修不爱听、不接受，怕说了产生隔阂，怕同修对自己有意见。为什么要背后议论呢？那就是显示和炫耀，显示自己比别人认识的高，法理悟的明白，比别人强……

恭维就如迷魂汤，有意无意的恭维、称赞都可能让同修信以为真，一点点的迷失自我，慢慢的自我膨胀，不知不觉走到自心生魔的危险边缘，所以大家真应该时刻警惕。

其实也不是不可以称赞，如果有同修关过的好，或者否定邪恶的迫害做的好，我们不是不可以称赞，但是我认为应该“对事不对人”，就是称赞同修在某一个问题上做的好，而不是同修这个人多么的了不起。这样就避免同修个人膨胀。同样给同修提出意见或不足也是如此，因为同修表现出来的人心能被我们看到，还有很多修好的地方我们已经看不到了，但是不能就认为这个人不行或心性有问题。这样说出的话也更理性，同修也能更加理性的对待。

现阶段的一点认识，不当之处，请同修们慈悲指正。