【原文】

成王将崩，惧太子钊之不任（1），乃命召公、毕公率诸侯以相太子而立之。成王既崩，二公率诸侯，以太子钊见于先王庙，申告以文王、武王之所以为王业之不易，务在节俭，毋多欲，以笃信（2）临之（3），作《顾命》（4）。太子钊遂立，是为康王。康王即位，徧告诸侯，宣告以文武之业以申之，作《康诰》（5）。故成康之际，天下安宁，刑错（6）四十余年不用。康王命作策（7）毕公分居里，成周郊（8），作《毕命》（9）。（出自《史记卷四· 周本纪第四》）

【注释】

（1）不任：不能胜任。
（2）笃信：诚实，纯厚。
（3）临之：守住。指临朝政，治理国政。
（4）《顾命》：《尚书》篇名。《集解》引郑玄曰：“临终出命，故谓之顾。顾，将去之意也。”又《尚书易解》引黄生《义府》云：“书以《顾命》名，顾，眷顾也。命大臣辅嗣主，郑重而眷顾之也。”
（5）《康诰》：《尚书》篇名，古文《尚书》作《康王之诰》。
（6）刑错：刑法停止不用。表示民众都不犯法，社会安定。错，同“措”，放置，搁放。
（7）策：策书，古代帝王对臣下使用的一种文书，用以书教令。
（8）分居里，成周郊：分出周的一部分民众迁往郊区居住，作为成周的屏藩。
（9）《毕命》：古文《尚书》篇名，伪孔氏传：“言毕公见命之书。”

【语译参考】

成王临终，担心太子钊（音招）不能胜任国事，就命令召公、毕公率领诸侯辅佐太子登位。成王逝世后，召公、毕公率领诸侯，引导太子钊去拜谒先王的宗庙，用文王、武王开创周朝不容易的情况反复告诫他，要他一定要力行节俭，不怀贪欲，用诚实而守信的态度守住天下，写下了《顾命》。

太子钊于是登位，这就是康王。康王即位，通告天下诸侯，向他们反复宣告文王、武王的政业，写下了《康诰》。所以在成王、康王的时代，天下安宁，刑具搁置四十多年不曾使用。康王命令毕公写作策书，让成周的一部分民众迁往郊区居住，划定周都郊外的境界，作为周都的屏卫，为此写下《毕命》。

【研析】

周康王姬钊在位期间，有召公和毕公等辅佐。他们引导康王去拜谒先王宗庙，又殷殷告诉他文、武王的德业，无非是要康王能守成，延续先祖的政业，让周朝继续发扬光大。康王也不负父执辈期望，即位后除了延续成王的基业，在对外用兵方面，平定东夷大反、北征略地，并且西伐鬼方。因此西周国力大增，巩固周室统治，使原本成王带来的盛世再锦上添花，可说是中国历史上有名的守成君主，与成王合称“成康之治”。

创新不容易，能守成也非易事。翻开中国历史扉页，每一朝代都如出一辙，几乎都是一代不如一代，最后走向衰亡。完全符合旧宇宙法理“成住坏灭”。而康王还算周朝初期，所以尚能体会祖先创朝维艰，努力延续周室政业，在史册上留下美名。

【延伸思考】

1、如果你是企业家的第二代或第三代，你如何使公司营运更佳？
2、当今社会，处处讲究流行，甚至可说是过度浪费，你如何在此洪流中，维持节俭美德？
3、诚实守信乃为人基本准则，可是如今多数人却忽略了它，你如何将此美德再发扬光大？

【参考资料】

1.http://sswj.spaces.live.com/Blog/cns!1p5cvN0QZ4XBe2tX70CuA7uw!746.entry四书五经之路
2.《史记本纪（上）》 司马迁原著 王利器、张烈等译注 五南出版社92年12月初版
3.《白话史记》 谢武雄译 河洛图书出版社 68年3月出版