时穷节乃见：后记

学生时代，国文课本里所读过的文天祥《正气歌并序》一文，随着岁月的流逝，印象早已模糊，一甲子之后的今天，重新审视、浏览与咀嚼，那心头的激荡与感慨，并非笔墨所能表达……

在这世风日下、道德瓦解、异端邪说充斥的现代，再来谈气节、风骨，似乎引人发笑、让人嗤之以鼻，谁都认为古人傻哩吧基的，不可思议。

可当你走过历史长河，你就会恍然大悟，哪有铁打的江山与万岁万万岁的生命？在时光流转的车辙里，在六道轮回的果报与天定的宿命论中，一段段的人生，只是一出出的戏；一幕幕惊心动魄的场景，只是一项项“偿情”、“还债”的设计；一句句剜心透骨的刺激话语，只是一次次弥补“精神损失”的机会。计较什么？忠奸？贫富？正邪？善恶？由不得你！争啥？来一身光，去一身光，全有因缘关系，都是业力轮报！演完了，一拍两散，下回还得互换角色，重新粉墨登场！

所有的人，不由自主的在“无名的迷”中掉头；在“不解的惑”里铸错！也在神传的教化中，顾全“气节”、竖立“正道”、演绎“风骨”、标榜“典型”：

“……时穷节乃见，一一垂丹青。……在秦张良椎，在汉苏武节。……或为出师表，鬼神泣壮烈。或为……。是气所磅礴，凛冽万古存。当其贯日月，生死安足论？地维赖以立，天柱赖以尊，三纲实系命，道义为之根。……”《正气歌》道尽了每一出戏的谜底──为传统文化垫定基石、为天地彰显浩然正气！

古时，神传文化里“天人合一”的宇宙观中，认为天有天柱支撑，地有四维（四角）赖以安定；而“正气”支持了天，安定了地，世界才成个世界；“君臣、父子、夫妇”为三纲；人间的纲常靠“正气”来维系；人生的真理和正义，都以“正气”为根本、为依归。当人全身心充塞了磅礴的正气，这种精诚即能感动天地，就能置生死于度外。当然并非得选择一死，而是在威逼利诱、艰难困苦、抉择时刻，展现出坚守志节不屈不挠的正气与情操。并非如现代大多数人一样，在大是大非面前，当“骑墙派”、做“墙头草，随风倒”！于是，理所当然的，历史上青史留名的人物，也就成了：

五千年历史的缩影；各朝代兴替的剪辑；社会各行业的呈现；神传文化的浓缩版本；异族被悠久的文明古国同化的过程；古圣先贤道德操守的演绎和示范；人类人文素养的奠定；七情六欲的膨胀与铺展；不同阶层展现的框架和精华；陆离多彩的人生际遇以及不尽人意的无奈、慨叹与抱憾……等等。宇宙的规律就是如此：有起有落、有生有死。虽然人生里有失意与悲伤，但也有收获与欣喜。

《三国演义》卷首有这么一首词：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄！是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红！白发渔翁江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中！”不管你是那波峰上四射的泡沫，亦或浪底下打转的水花，终究被汹涌的时光筛洗、淘尽！“是非成败转头空”，到如今，只剩“青山依旧在，几度夕阳红！”

想想，古往今来，多少帝王将相、英雄豪杰，几多功勋伟业、成败是非，不都在“逝者如斯夫，不舍昼夜”的时光作用下，无声无息，化为乌有！不变的只是天地、山川和日月星辰；不改的依旧是那天地间浩然正气的延展与人间忠贞气节的承传，它涵盖了五千年华夏悠久的人类历史。

浩然正气演绎出多种高洁德行与操守，五千年的中土文化历史，就是一部充塞正气、风骨、节操的积淀与表彰。在生死面前，在利诱与刀刃面前，只有一种选择──死，而且坦坦荡荡，毫不犹豫！有一个永恒的主题贯穿着我们的历史，那就是不屈的气节，无论如何改朝换代，从未有人否定过这点，元朝脱脱所撰的《宋史》，谈及文天祥、陆秀夫，并没有将其描述成顽劣人物，而是充满敬意与推崇；《明史》中的史可法和袁崇焕也得到了应有的褒奖与荣誉。

这个专题除了文天祥提及的十二位人物之外，笔者不揣冒昧，依着一管之见，又在浩如星海的史料里选辑了十二个，略去了大家耳熟能详的岳武穆、史可法、于谦……等等知名人物。其实，这些名不见经传的小人物，二十五史里多如牛毛，俯拾即是，很希望有兴趣、有心的读者，能提起笔来延续这个专栏的主题，在这宇宙更新的关键时刻，有个清晰的认识与选择。

“哲人日已远，典型在夙昔；风檐展书读，古道照颜色。”《正气歌》结尾的这四句，很能代表我此时的心境。站在五千年历史长河的浪尖上，凝眸过往的风云人物，虽然随着波涛的涌动与激荡而惨遭没顶、而成为泡沫，然后消失无踪，可在选辑的当时，总是：泪湿键盘，为这一群烈士致敬；嚎啕案前，为过去的自己唏嘘。时光飞逝，历史轮转，这些悲壮的往事，只为生命的锤炼；那些过去的荣耀，只为今朝的得法。生命的过程本是如此：循环往复、盛衰荣枯、出生入死、生死一线！只要不负使命，只需戮力演出，积淀人类文化，演绎修炼基石。能在千年后的此刻，凭吊自己的过往，感动于当时的一腔正气与忠心志节，于此十恶毒世的末劫，唤醒有缘人士，选择美好的未来，就于愿足矣！

（全文完）