【正见网2008年07月22日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
【原文】
先是（1），中书侍郎、舍人皆以名流（2）为之。太祖始用寒士秋当（3），世祖犹杂选士庶，巢尚之、戴法兴皆用事（4）。及上即位，尽用左右细人（5），游击将军阮佃夫、中书通事舍人王道隆、员外散骑侍郎杨运长等，并参预政事，权亚人主，巢、戴所不及也。佃夫尤恣横，人有顺迕，祸福立至（6）。大纳货赂，所饷（7）减二百匹绢，则不报书。园宅饮馔（8），过于诸王；妓乐服饰，宫掖（9）不如也。朝士贵贱，莫不自结（10）。仆隶皆不次除官，捉车人（11）至虎贲中郎将，马士（12）至员外郎。（出自《资治通鉴・卷第一百三十二・宋纪十四》）
【注释】
（1）先是：元嘉以前。
（2）名流：世族之后代。
（3）寒士秋当：寒士，出身寒门。秋当，人名。
（4）巢尚之、戴法兴皆用事：巢尚之为士族，戴法兴为庶族，二人同时受到重用，故说杂选士庶。
（5）细人：小人。在当时不是士族就被视为小人。
（6）人有顺迕（音五），祸福立至：顺之则有福，迕之则致祸。迕，逆也。
（7）饷：赠送。
（8）馔（音赚）：用食。
（9）掖（音易）：君主的后宫。
（10）朝士贵贱，莫不自结：朝臣不论贵贱，都巴结于阮佃夫。
（11）捉车人：车夫。
（12）马士：马夫。
【语译参考】
元嘉以前，宋国的中书侍郎、中书舍人都任用名流士族担任。太祖文帝刘义隆时才开始任用寒门出身的秋当。世祖孝武帝刘骏还混杂任用士族和庶族出身的人担任，巢尚之、戴法兴都曾担任这种官职执掌大权。等到宋明帝刘?即位以后，全部用身边的卑微小人担任，如游击将军阮佃夫、中书通事舍人王道隆、员外散骑侍郎杨运长等人，都参预朝廷政务，权势仅次于黄帝，巢尚之、戴法兴都赶不上他们。阮佃夫特别骄纵专横，人对他有顺从或违逆，灾祸或好处马上落到那人头上。他大肆收受贿赂，所赠送的如少于二百匹绢，则不以通报和记录。他的园林、宅院、饮食酒席，超过各王府。家中的歌女、乐工的服饰，连君主的后宫也赶不上他。朝廷官员不论贵贱，没有不巴结他的。家中的奴仆都不按次序封官，车夫甚至当上虎贲中郎将，马夫成了员外郎。
【研析】
只因昏庸的宋明帝不懂用人之道，尽用些身边的卑微小人，让阮佃夫的骄纵跋扈有机可乘。人们对他依顺或冒犯，立刻会得福或遭祸；大量的收取贿赂，且送礼要丰富，致家中食衣住等奢侈浮华，过于诸王及宫掖。再看当时的朝中官吏，也都对他巴结奉承，因为尽是一丘之貉，都是同等出身，难怪臭气相投。此种现象道出：昏君无道、阮佃夫恣横及无品格官员，三者交织成当时的朝廷。上位者如此无道，何以教化人心，国家不败亡亦难矣。
【延伸思考】
1. 人事物都是透过学习及经验传承，方能做得尽善尽美，否则不但未合乎礼节，且笑料百出。请你检索此例子，与大家分享。
2. 现代许多人都是以自己的利益为优先考虑，哪里有名利可图，就往哪里钻，导致是非颠倒、黑白不分，价值观错乱。处在此种道德式微的社会，如何做个浊世清莲？
3. 再多的物质享受，也不过是几年光景，还有可能造下更多的业力。阮佃夫却沉迷于此，跳脱不了迷恋于常人社会的思维。该如何做才能让人明白当人的真正意义？
【参考文献】
1.资治通鉴（31） 李国祥 顾志华 陈蔚松主编 台湾古籍 2001年二月出版
2.资治通鉴今注（七） 李宗侗 夏德仪校注 台湾商务印书馆
3.白话资治通鉴（第九册）沈志华 张宏儒 主编 建宏出版社
