【正见网2008年02月25日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
【原文】
子夏曰：“仕而优(1)则学，学而优则仕。” （《论语・子张第十九》）
【注释】
(1)优：有余力。
【语译】
子夏说：“做官还有余力的人，就可以去学习，学习有余力的人，就可以去做官。”
【研析】
本章谈到“学”与“仕”的关系问题。事实上，“学”与“仕”是相辅相成的。试想：一个人做官之余，还有精力和时间，那他就可以去学习礼乐等治国安邦的知识，这样对于他治国将更有实质的帮助。相同的，读书人在学习之余，还有精力和时间，他就可以去学习做官从政。因为，一位品格高尚的读书人，讲究仁义道德，对于国家之事，也会尽忠职守，克尽职责，这样学习知识又可应用在造福广大民众，便是达到所谓“经世济用”之理想了。
【延伸思考】
１、你认为当官的人一定要有学问吗？做学问和当官有什么关系？
２、此时的你正在求学，如果有一天你的知识技能足以担任大官，以服务更多民众时，你会考虑吗？为什么？
【相关资料】
柳宗元（公元 773─819），字子厚，是与白居易同时的大诗人、大文学家。他与韩愈是“古文运动”的倡导者，并称“韩柳”，被尊为“唐宋八大家”之首。
柳宗元出生在一个世代官宦之家。其曾祖父官至中书令，因得罪武则天而死。其父柳镇，在高宗时遇到安禄山之乱，携家避隐于王屋山。后上书言事而授官，在郭子仪属下任职，并累次升官。柳宗元是个神童型的天才，史书称其小时候“精敏绝伦”，“为文章，卓伟精致”。二十岁时与刘禹锡为同科進士，官授校书郎。三十岁时与刘禹锡、吕温等结识王叔文。王叔文等人看他是个奇才，把他提升为礼部员外郎，并准备大加重用。不久“王叔文集团”“永贞革新”失败，柳宗元也因为和王叔文的关系而被贬为邵州刺史。在去上任的半路上，又再次被贬为永州司马。与此同时，刘禹锡和其他六人也都受到类似处分，这就是历史上的“二王八司马事件”。他在永州一呆就是十年，那里属“荒疠”之地，他便“自放山泽间”，与山水为伴。元和十年(公元 815)，他返京后复出为柳州刺史，直到公元819年于柳州逝世。
在柳宗元调任柳州刺史时，刘禹锡也调任播州。柳宗元认为播州太苦，简直不是人居住的地方，而刘禹锡上有老母在堂，因此不忍心老人去那里吃苦。但如果其母不随刘禹锡同往，则可能是母子永诀。因此他上书皇上，请求把自己的柳州刺史位置与刘禹锡交换，让刘禹锡去柳州而自己去播州。为成全朋友孝行而自愿去那“非人所居”的地方受罪，而且可能是终身出不来，其崇高精神确实令人感佩。由于柳宗元的请求，加上碰巧还有其它大臣也去说情，最后终于把刘禹锡改调到连州，柳宗元仍然去柳州任职。这件事不但载入史册，而且后人编辑唐人诗集、写作者简介时也经常把这件事写進去。
话说柳宗元继永州之后，被贬去柳州担任刺使，他发现柳州的穷人常把家里的儿女拿去典当换钱。如果典当过期不能赎回，则被典当的人和出面典当的人都要沦为富家奴婢。柳宗元想方设法去赎这些被典当的人回家与家人团聚。他想法让特别穷的人用劳动换取典当的钱，而家中人已经死了的，他便自己拿钱去赎那些被典当的人，使他们免于沦为他人奴婢的悲惨命运。他这种真正是“父母官”的善行，赢得了当地人民的尊敬与爱戴“南方为進士者走数千里从宗元游”，人们仰慕他的为人和文章，经过他亲自指点的读书人，文章都大有進步，人们尊称他“柳柳州”，其名声不胫而走。
柳宗元去世后，当地人民怀念他，有人说他曾显灵。因此地方官和当地人共同努力，在罗池为他修了一座庙， 把他作为神来供奉。
塞翁失马，安知非福。一个极度聪明的奇才，被贬谪到荒远的不毛之地，心中自有难言的痛苦。然而任何一种痛苦都可能磨励人的意志、深化人的思考。十多年的贬谪生活所带来的大磨难，苦其心志、劳其筋骨，增益其所不能，成就了他千古文章一大家的不朽地位。宋代大文学家欧阳修指出他的文才得益于生活中的磨励，王安石则对“八司马”作了整体的评价，认为他们都是能在“无所用于世”的困境中“自强”的“奇才”。
改写自http://big5.zhengjian.org/articles/2003/4/3/21053.html
【课后作业】
柳宗是唐宋八大家之一，虽然他政治上遭遇困顿，但他始终没有违背读书人该有的节操，并且在担任官职时，不因个人挫折影响勤政爱民的态度，真的具备读书人该有的风骨，类似他这样的读书人，你知道的还有哪一位？请提出来和大家一起分享！
