【正见网2008年02月21日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难 免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材 的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
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【原文】
尧曰(1)：“咨(2)！尔舜！天之历数(3)在尔躬，允(4)执其中。四海困穷，天禄(5)永终。”舜亦以命禹(6)。曰(7)：“予小子履(8)，敢用玄牡(9)，敢昭告于皇皇后帝(10)：有罪不敢赦。帝臣不蔽(11)，简(12)在帝心。朕(13)躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”“周有大赉(14)，善人是富。” “虽有周亲(15)，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量(16)，审法度(17)，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说(18)。（ 《论语·尧曰篇第二十》）
【注释】
(1)尧曰：尧在禅让帝位时给舜说的话。
(2)咨：感叹词，表示赞誉。
(3) 历数：帝王相继之次第。
(4) 允：真诚：诚信。
(5) 天禄：指君禄。
(6) 舜亦以命禹：舜亦以尧命己之辞命禹。
(7) 曰：以下为汤伐桀后的告天之辞。
(8) 履：这是商汤的名字。
(9) 玄牡：玄，黑色谓玄。牡，公牛。
(10) 皇皇后帝：伟大的上帝。
(11) 帝臣不蔽：言天下贤人，接上帝之臣，己不敢隐蔽。
(12) 简：阅，这里是知道的意思。
(13) 朕：我。从秦始皇起，专用作帝王自称。
(14) 赉：音ｌàｉ，赏赐。下面几句是说周武王。
(15) 周亲：至亲。
(16) 权量：权，秤锤。指量轻重的标准。量，斗斛。指量容积的标准。
(17) 法度：指量长度的标准。
(18) 公则说：政教公平，则民悦矣。
【语译】
尧说：“唉！舜啊！上天的大命已经落在你的身上了。你应该诚实的保握那不偏不倚的中道！假如天下百姓都困苦和贫穷，上天赐给你的禄位，也就会永远终止。”舜也以同样的话告诉禹。汤伐桀后对天祷告说：“我小子履，敢用黑色的公牛做祭品，明白地向伟大的天帝祷告：只要有罪的人，我不敢擅自赦免，那些贤能的人，是天帝的臣子，我也不敢掩蔽，都由天帝的心来分辨、选择。我本人若有罪，不要牵连天下万方，天下万方若有罪，都归我一个人承担。”周武王说：“周得上天的大赐，善人最多。”周武王说：“我虽然有至亲，但不如有仁德之人。老百姓有过错，都在我一人身上。”认真检查度量、衡的制度，周密地制定法度，重新修复废弃的官职，四方的政令就会通行了。恢复被灭亡了的国家，接续已经断绝了家族，提拔隐逸的贤人，天下百姓就会真心归服了。古代帝王所重视的四件事：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚待下就能得到众人的拥护；诚信就能得到民众的信赖，做事勤敏就能取得成就，施政公平，人民便心悦诚服。
【研析】
这一大段文字，记述了从尧帝以来二帝三王之道，本章末段，孔子对三代以来的美德善政作了高度概括，可以说是对《论语》全书中有关治国安邦平天下的思想加以总结，对后代产生了很大的影响力。
【延伸思考】
1、学完本章，你知道二帝三王的共同点是什么吗？
2、你能说其中一位君王的故事吗？
【相关资料】
武王的德行和功绩
武王继位后，决心继承父亲未完成的事业。他拜吕尚为师，让兄弟周公旦、召公作助手，整顿内政，扩充兵力，联络同盟者，还将都城扩至沣水以东的镐京（今陕西长安县境），积极做灭商的准备。
* 武王顺天命讨伐商纣
武王继位第九年，决定出兵讨伐纣王。武王乘船渡河，当船走到河中央时，一条白鱼跳進武王的船中，武王俯身抓起来用它祭天。渡过河之后，有一团火从天而降，落到武王住的房子上，而且转动不停，最后变成一只赤红色乌鸦，还发出叫声。当时，八百多个诸侯们虽然未曾约定，却都会集到盟津（今河南省孟津县）这个地方。 诸侯都说：“现在可以讨伐纣了！”武王却说：“你们不了解天命，现在还不可以。”于是率领军队回去了。
过了两年，武王听说纣王更加昏庸暴虐，而且杀死了進忠言的比干，囚禁了箕子。太师疵、少师强为了避祸，抱着乐器逃奔到周国来了。于是武王向全体诸侯宣告说：“殷王罪恶深重，不可以不讨伐 了！”于是遵循文王的遗旨，率领战车三百辆，勇士三千人，披甲战士四万五千人，东進伐纣。第十一年十二月戊午日，军队全部渡过盟津，和联合伐商的各国诸侯订立盟约，检阅军队。盟津距商朝的首都很近，在这里演武检阅，就是向商朝的试探和示威。武王作了《太誓》，向全体官兵宣告说：“如今殷王纣竟听任妇人之 言，以致自绝于天，毁坏天、地、人的正道，疏远他的亲族弟兄，又抛弃了他祖先传下的乐曲，竟谱制淫荡之声，扰乱雅正的音乐，去讨女人的欢心。所以，现在我姬发要恭敬的执行上天的惩罚。”
次年二月甲子日的黎明，武王一早就来到商郊牧野，举行誓师。武王左手拿着黄色大斧，右手拿着有旄（毛）牛尾做装饰的白色旗帜，用来指挥。誓词就是《尚书》中的《牧誓》。全文分作两段。第一段痛斥纣王只听妇人（妲己）的话，不祭祀祖先天地之神，连自己同祖兄弟都不任用，反而重用四方逃亡的罪人，让他们暴虐百姓，导致天怒人怨，最终将招致殷的灭亡；第二段申明自己是躬行天罚，宣布作战纪律，鼓励战士勇猛杀敌。
誓师完毕，武王与前来的各诸侯军队会合，共有战车四千辆，在牧野摆开了阵势。纣王听说武王来攻打自己，也发兵七十万来抵抗武王。武王派师尚父率领百名勇士前去挑战，然后亲自率领战车三百五十辆、士卒两万六千二百五十人、勇士三千人的大部队冲進殷纣的军队。纣王的军队人数虽多，却都没有心思打仗，他们都痛恨纣王的暴虐，心里都盼着武王赶快攻進来。武王攻过来后，很多纣王的士兵掉转兵器攻击殷纣的军队，并给武王做了先导。殷纣大败。
* 武王灭纣并昭告上天
殷纣战败后，返回城中登上鹿台自焚而死。诸侯跟随着武王進入商都朝歌（今河南省淇县），商都的百姓都在郊外等候着武王。武王命令群臣向商都百姓宣告：“上天将赐福给你们！”商都人全都叩头拜谢，武王也向他们回拜行礼。武王進入城中，找到纣自焚的地方。武王亲自用黄色大斧砍下了纣的头，悬挂在大白旗上。
次日，武王命令清除道路，修治祭祀土地的社坛和商纣的宫室。武王在社坛将灭纣的过程昭告上天。群臣都跟在身后。祭祀前，大臣毛叔郑捧着明月夜取的露水，卫康叔封铺好了席子，召公奭（音式）献上了彩帛，师尚父牵来了供祭祀用的牲畜。伊佚朗读祝文祝祷说：“殷的末代子孙季纣，完全败坏了先王的明德，侮慢鬼神，不進行祭祀，欺凌商邑的百姓，他罪恶昭彰，被天皇上帝知道了。”武王拜了两拜，叩头至地，说：“承受上天之命，革除殷朝政权，接受上天圣明的旨命。” 武王又拜了两拜，叩头至地，然后退出。自此，周朝正式确立。
为了统治商朝的遗民，武王把原来商王直接控制的领地分成三个区：原殷都朝歌以北地区（今河南省汤阴县一带）为豳（音宾），封给纣王的儿子武庚禄父（一说霍叔居豳）掌管；朝歌以东地区（今河南省郑州市一带）为卫，封给自己的弟弟管叔鲜 掌管；朝歌以西地区（今河南省上蔡县一带），封给自己的弟弟蔡叔度掌管。武王又把尚父封在营丘，国号为齐。把弟弟周公旦封在曲阜，国号为鲁。
武王怀念古代的圣王，就表彰并赐封神农氏的后代于焦国，赐封黄帝的后代于祝国，赐封尧帝的后代于蓟，赐封舜帝的后代于陈，赐封大禹的后代于杞。
据说，周初总计分封了七十一个诸侯国，其中兄弟之国十五个，同姓之国四十个。封邦建国的目地，是加强对各地的统治，并作为周王室的屏藩。诸侯再在自己的封地里分封卿大夫，卿大夫又在自己的封地里分封士，这样自上而下治理国家。
武王下令将被纣王关押的箕子从牢狱里释放出来，又释放了被囚禁的百姓。他还命令散发鹿台仓库的钱财，发放鉅桥粮仓的粮食，赈济贫弱的民众；命令展示传国之宝九鼎和殷朝的宝玉；命令给比干的墓培土筑坟；命令主管祭祀的祝官在军中祭奠阵亡将士的亡灵。这之后，武王才撤兵回国。路上武王巡视了各诸侯国，并分封诸侯，颁赐宗庙祭器。
* 武王修德于天下
武王回到周都镐京，夜不能寐。周公旦来到武王的住处，问他不能入睡的原因。武王说：“上天不享用殷朝的祭品，从我姬发没出生到现在已经六十年了，郊外怪兽成群，害虫遍野。上天不保佑殷朝，才使我们取得了今天的成功。上天建立的殷朝， 曾经任用有名之士三百六十人，虽然说不上政绩显著，但也不至于灭亡，才使殷朝维持至今。我还不能使上天赐给周朝的国运永葆不变，哪里顾得上睡觉呢？”
武王又说：“我要确保周朝的国运不变，要靠近天帝的居室，要找出所有的恶人，惩罚他们，像对待殷王一样。我要日夜勤勉努力，确保我国的安定，我要办好各种事情，直到功德在四方放光。我南望三涂，北望岳北，观察黄河，仔细察看了洛水、伊水地区，觉得这里离天帝的居室不远，是建都的好地方。”
后来，武王在洛邑進行了测量，准备在此修建周都。武王还命令全国修养生息，把马放养在华山南面，把牛放养在桃林区域；让军队把武器放倒，進行整顿然后解散：以此向天下表示不再用兵。
又过了一段时间，武王生了病。周公斋戒沐浴，祷告上天，为武王消灾除邪，并表示愿意用自己的身体去代替武王，武王的病这才渐渐好了。武王时期，周朝颇有新兴之气。武王去世后，年幼的太子诵继承了王位，这就是成王。
（节录自http://big5.zhengjian.org/articles/2004/6/4/27393p.html）
【课后作业】
综合上述数据，你觉得周武王是怎样的一位君主？
