神仙故事：女仙谢自然

谢自然的祖籍是山东兖州人。后来父亲李寰带着她们一家人来到四川果州南充县境内居住，以务农为业。她父亲李寰是个读书人，虽家境贫寒，但家风涥朴，为人孝义，乡里十分器重，被举为孝廉。公元780年，当时果州刺史李端，以试秘书省校书表为从事。她母亲姓胥，是邑镇旺族之女。

谢自然从小性情聪颖怪異，不吃荤血。七岁时，母亲叫她去跟随一个叫越惠的尼姑修行。一年后，谢自然生病回家养病，病愈又回越惠处。几月后，谢自然请求回家修行。回家后，她与父母、邻人谈话均是些神仙修道之事，而且讲的话很有文彩，富有哲理又深刻。她的家在大方山下居住，大方山顶上有座古庙，庙里供的李老君神像。谢自然要修行，专门又要礼拜老君，不愿住家中，就寄居山顶庙中，她常诵《道德经》、《黄庭内篇》。十四岁时，其年九月，在吃稻米饭时，说：这些饭粒尽是些蛆虫，我不吃了。从此她就不再吃饭粒了。她摘些皂荚煎汤服之，服后不久就大吐，象吐的痢样，越吐越凶，把腹中的虫类都吐出来了。这些虫，大小、长短不等，颜色、种类各异。她就吃一些树叶，犹食柏叶，毎天吃一枝。过了七年之后，柏树叶也不吃了。到九年之后仍不饮水。公元787年，就是贞元三年，于开元观诣绝粒道士程太虚，听到谢自然之事后，曾授谢自然《五千文紫灵宝录》。公元790年，贞元六年四月，当时韩佾调任果州刺史，他到任后，听乡里举报谢自然修行绝食事，怀疑怪妄，就把谢自然找来，叫住在州衙北堂东阁房内，并闭房门窗，令人在门外日夜监守，一个多月后，韩佾带着很多人打开房门，把谢自然放出来，见谢自然肤体宛然，声气朗畅。韩佾感到惊异，就据问谢自然这是怎么回事，谢自然就把她七岁随尼修道，十四岁见饭粒为蛆，绝食、在大方山顶修道之事告诉了韩佾。
 
谢自然的父亲李寰去外地游学，几年后，回来看见谢自然修道已经绝食多日，以为是妖妄迷人，说：我家世儒风，五常之外，非先王之法，何得有此妖惑。他把谢自然关锁堂中四十余日才放出，见谢自然身体不但不损，而益加爽秀，李寰感到十分惊骇，也不再责怪此事。公元791年，贞元七年九月，韩佾举轝于大方山，在山上置道坛，请程太虚在此具 《三洞录》。同年十一月，程太虚与谢自然改徙州郭。公元793年，韩佾走，李竖调任果州史，谢自然求见李竖说：居城郭非便，原依泉石。李竖同意谢自然筑室于金泉山，移自然居之。这山上有石嵌窦，水灌其口中，可澡饰形神，挥打氛泽。谢自然驻上山不久，有一四十余岁的头陀，衣服形貌，不类緇流，上山说：速访真人。谢自然的家里人都拒之，说：这里没有真人，头陀只是笑。家人拜头陀，不受谢自然之礼，施二百钱不受，反拿出一手巾给谢自然，说：今后见面时再把手巾出示为凭。说完，须臾出门，不知所终。

公元794年，贞元十年，三月三日，谢自然把居所正式设为金泉道场。

李竖信奉神佛，政事之余常与夫人于几上诵经，对谢自然修行事，不足为怪，反而尊重。谢自然十四岁修道绝食，十三年后，她修炼大有所获，她的两膝上忽有印形，小于人间官印，四壖若有古篆六字，灿如白玉。不久其印移在两膝内，并膝侧两印相合，分毫不差。又有神力，日行二千里，或之千里，人莫知之，冥夜深室，纤微无不洞鉴，又不衣锦绣，寒不近火，暑不摇扇，人间吉凶善恶无不知者，性严深密，亊不出口，虽父母亦不得知，认为李竖能信奉神佛，有时稍稍告之一些修炼中事。

公元806年，即贞元二十二年，是年九月霖雨甚，自然自金泉往南山省程君，凌晨到山衣履不湿，诘之，云：旦离金泉耳，程君甚异之。十一月九日诣州与李竖别，云：中旬的去矣！亦不更入静室。于金泉道场白日升天〈此时是公元806年即贞元二十二年冬月二十日辰时升天〉。士女数千人，咸共瞻仰，祖母周氏，母胥氏、妹自柔、弟子李生听到了其诀别之语，曰：勤修至道。须臾五色云遮亘一川，天乐异香，散漫弥久，所著衣冠 ，帔簪一十事，脱留小绳床上，结束如旧。刺史李竖上表朝庭，帝闻即诏褒美之。李竖述金泉道场碑。有堂内东壁上书，记五十二字云：

寄语主人及诸卷属，但当全身，莫生悲苦，自可勤修功德，併诸善心，修立福田，清斋念道，百劫之后，冀有善缘。〈此即暗指1200年后的正法之时，大法洪传救度众生之事〉早会清原之乡，即与相见。

谢自然成仙之事当时轰动天下，在事实面前，也有人不信此事或借此进行抨击。唐时著名文学家韩愈就是其中一例，他听到谢自然成仙事后，写下了长达五百字的五言古诗《谢自然诗》(见《全唐诗、卷三百三十六〈谢自然诗〉》)他说：“果州南充县，寒女谢自然，童埃无所识，但闻有神仙，轻生学其术，乃在金泉山，繁华荣慕绝，父母慈爱捐，凝心感魑魅 ，慌惚难具言，一朝坐空室，云雾生其间，如聆笙竽韵，来自冥冥天，白日变幽晦，萧萧风景寒，檐楹暂明灭，五色光属联，观者徒倾骇，踯躅讵敢前，须臾自轻举，飘若风中烟，茫茫八纮大，影响无由缘，里胥上其事，郡守惊具叹，驱车领官吏，氓俗争相先，入门无所见，冠履同蜕蝉，皆云神仙事，灼灼信可传。”他把谢自然成仙之事写得很清楚了，在事实面前，他不但不相信，他认为是：“木石生怪变，狐狸聘妖患，莫能尽性命，安得更长延，人生处万类，知识最为贤，奈何不自信，反欲从物迁，往者不可悔，孤魂抱深冤，苟异于此道，皆为弃其身，噫乎被寒衣，永托异物群。”

二十世纪八十年代初，为了扩大影响，宣传当地风土人情，以便招商引资，当地政府，四川省蓬溪县宣传部编写了一部介绍蓬溪当地民情民俗，山川地貌的书，叫《锦绣蓬溪》书中在介绍历史人物时就讲到了女仙谢自然，作者说：据《蓬溪县志》记载，当时谢自然曾在蓬溪县的城西南方向的山涧修道，说谢自然住在一条小溪边的山涧岩洞中修道，闭目参褝打坐，有个头陀拿支灵芝在洞外溪边洗灵芝，见谢自然修行如此精苦，在洞外石壁上题诗一首：好个谢自然，骑鹤上青天，不看佛祖面，给尔两金鞭。放下灵芝，转身随风而失。

于是这条溪水竟因此得名谓芝溪河，该名流传至今。芝溪河西至蓬溪吉祥镇转西南于遂宁新桥入涪江 ，北上穿县城转东北经新会镇进入南充地区的高坪镇流入嘉陵江。据此可知当时的蓬溪还是个邑镇，分属果州南充管辖，其实谢自然的家就住在现在的蓬溪县明月镇到回水乡一带，这一带没有金泉山这山名，只是离明月镇不远的西边有座千年古刹，叫高峰山古寺，山上有唐时修建的大庙，在九十年代初，政府在山腰修起了一座全世界最大最高的老子塑像，对外宣称是天下的老子第一道场。这一带也没有大方山山名，只有江苏江宁县秣陵镇有座大方山，但是谢自然的祖籍是山东兖州县，谢自然的母亲姓胥，是“大邑右族”，可以推测蓬溪当时不是县而是邑镇，现在蓬溪县城西，即附西乡一带胥姓人正是旺族，可想她母亲也许就是这里旺族之人。时代变迁，几经沧桑，然而1200多年前谢自然成仙之事流传至今。

中国是神州，是一个特殊的地方，是造物者，宇宙之主为了正法早就安排好了的，正法已近尾声，我们回顾谢自然成仙事，给我们该有深刻的启示，在这个世界上，本来就有神佛，常人通过修练也可以修成神佛，这修仙修道从古至今都有，只是人心难变，道心不坚，修成者稀少。更主要是常人对修炼的行为品评各异，甚者对其打击、迫害不在少数。最残忍的，最邪恶的莫过于当今的中共邪魔，到目前，对宇宙大法，大法弟子进行镇压，迫害21年了，迫害死弟子几万人，关押几万人，监外候审几万人，与此受迫害的几亿人，这真是全宇宙，开天辟地以来最大的冤案，惨案，中共邪魔给人灌输无神论，叫人去战天斗地，反对神佛，世界上万事万物是神佛所造，都是在宇宙大法“真、善、忍”特性下诞生的，中共邪魔让世人不信神佛，反对神佛，其实质是断送全人类的生命，置人类于死地，伟大的神佛制造了你，给了你的一切，还时时保护着人类，你不知感恩图报，顶礼摩拜，反而去反对、破坏、伤害，那神佛能饶恕你吗？！

主佛是慈悲的，宇宙大法在人间洪传已经26年了，众神一再催促结束，为了救度更多的世人，主佛正法结束一等再等，等世人明白真相，等大法弟子多讲真相去救更多的人，等大法弟子的境界提高上来，因为毎个大法弟子都是来自不同的、非常遥远的天体中的小宇宙的主、王，大法弟子的境界上不去，没有达到自己原来那个世界的思想境界，是回不去的，那些遥远的天体宇宙里还是空的，大法弟子回不去，那些空的宇宙将被炸毁，纵观整体，这样空空的宇宙还很多，所以主佛十分为众生着急，为大法弟子的修炼着急，但是正法必定很快就要结束了！

众生啊，该明白了，大法弟子啊，该明白了！主佛亿万年的安排在此一举！

(笔者是四川蓬溪人，有感于大法正法事，写出谢自然成仙事与诸君共勉)

（据《集仙录》、《太平广记、卷六十六谢自然》篇章编写)