【正见网2015年10月12日】
五、西岳廟
西岳廟在華山东北五公里处，城墙东西短、南北长，大门五凤楼在南侧，由偏东北方向面向華山。西岳廟建筑群围绕两条主线而布局：一是西岳廟是華山的缩影，就是说西岳廟建筑与華山核心景点对应；二是西岳廟的建筑群布局，体现一个巨大的“靈”字，是“巨靈”。有人将華山的主峰落雁视为头，把落雁东西两侧的松桧峰和孝子峰视为双肩，那么華山就像一个巨人。事实上站在西岳廟望華山，華山的确象一个端坐的巨人。所以西岳庙在建筑内涵上展现巨“靈”，与華山在外形形态上体现巨“靈”，可谓形神兼备，形式和内容的统一。“巨靈咆哮劈两山”，而“巨靈”指今天的法轮功修炼弟子，或者说巨靈象征法轮佛法，那么显然，西岳廟和華山展现了同样的内涵：法轮佛法洪传！这就是華山的主题。
西岳廟南城墙门是五凤楼，大门前由南而北布局的是遥参亭、影壁和灏靈门。由影壁和灏靈门围合而成的空间叫棋盘街，棋盘街西端有铁旗杆，东端是木牌楼。西岳廟由南向北逐一布局的建筑是灏靈门、五凤楼、棂星门、金城门、灏靈殿、御书楼和万寿阁。其建筑由南而北逐步升高，最高处为万寿阁，万寿阁是观览華山全貌的最佳处。
汉朝建西岳廟时，除了“玉兔绘就嶽廟图”的传说外，还有一个神话传说。相传建西岳庙时，由于需要大量优质木材，难以一时备齐，而工期又紧，愁坏了建筑工匠。奇怪的是，每当夜晚，人们就会听到伐木声，而且还伴有问话，“够了吗？”但没有回话。后来有一天又问“够了吗”，突然一声回应，“够了！”伐木声立即停止。刹时，一阵大风伴随着乌云而来，等风静云散，人们看到一大批木料堆放到了现场。神奇的是每一根木料端部，都有一个“嶽”字，工匠们就用这些木料建起了西岳廟，把建西岳廟的木材称之为神木。
何为廟？“廟”字由朝代的“朝”组成，就是说，历朝历代的人类社会就是一个大廟，所以，“廟”更大的内涵指朝代。既然西岳廟以体现“巨靈”而展现今天的法轮佛法洪传，那么西岳廟也就是在展现历史的今天之中国。建西岳廟的神木为成材，释义栋梁之才；那么显然，历史今天的社会栋梁就是“神木”--------法轮功修炼弟子。也就是说，法轮功弟子是神的使者，是当今社会的中坚。因为法轮功弟子承担的使命就是救人，当然也就是社会的中坚。
1、 影壁
遥参亭过去为一亭子，今只有三级平台。“遥参”即是远处参照之意，指西岳廟是参照華山而建的。遥参亭北为一巨形影壁，古代赋予影壁以驱巫、镇邪的意义。“影壁”即照在壁上的影子之意，指西岳廟建筑是華山的影子。那么在面向華山的西岳廟大门前布局遥参亭和影壁，其用意就是：西岳廟是華山的缩影。
2、 棋盘街
影壁和灏靈门之间有一段空间，这段空间的两端又有石栏围合。空间里面从影壁到灏靈门铺就的是石板路，这个围合而成的空间就象一个棋盘，称为棋盘街。棋盘街东端是木牌楼，西端是铁旗杆。
历史是一盘棋，这个棋盘街就是站在博弈的角度展现人类的历史舞台，显然和西岳廟一样，棋盘街体现的是“历史今天”的时代特征。而在棋盘街旁布局高大的“铁旗杆”，就是说这杆铁旗，就是这个时代的标志。
何为“铁旗”？纵观人类的历史，旗帜是一个朝代、一个国家、一个民族的象征，而古今中外旗帜的标志，不是姓氏就是民族崇拜的图腾，唯有“历史的今天”，中共党旗以“铁”而体现：锤子和镰刀。也就是说，“铁旗”暗指中共。那么“铁旗”和棋盘街的组合释义就是：棋盘街展现的是“历史的今天”之中国。解读如下：
棋盘街对应“靈”字之“巫”部首。“巫”字的象形就象棋盘，左右两类人对阵： 一侧是铁旗杆代表中共；一侧是木牌楼（神木）代表法轮功弟子，这正是“历史的今天”中国社会状态的生动体现。
“巫”字又体现为“工人”：“工人”与代表中共的“铁旗杆”组合，其意就是，“中共是以工人阶级为代表的先锋队组织”。无疑，用“工人”代表这个社会，这是中共掌握政权统治这个社会的状态体现。
“巫”是巫术、巫教，那么铁旗杆与棋盘街的组合释义又是：中共是邪教。
“巫”为阴，当今社会以阴来体现，那就如“華阴”，体现今天的社会是阴盛阳衰、阴阳反背之态。
“巫”的象形与華山的对映是：对映千年古道体现“小”字的華山峪。如果把“工”视为華山峪，那么“工”两侧的“人”就是指布局在華山峪的佛道两教，这里不作过多解读。
3、 灏靈门
灏靈门是西岳廟大门前的标注性建筑，就象西岳廟的注解符号一样。“灏”是浩大，灏靈也就是巨靈。西岳廟大门前以巨靈而示，其意是：西岳廟展现的主体就是巨靈神，主题就是法轮大法。那么灏靈门作为西岳廟的注解，其用意是：历史的主角是法轮大法，因为整个人类的历史就是为洪传法轮大法而安排的。
“灏”由“氵、景、页”组成：在汉字中，氵是指“真、善、忍”；“景”是情景、场景、状态；“页”是历史的一页。那么“灏”的部首之意是：“历史的今天”是法轮大法洪传的时代。
灏靈门也叫连三门。中国历史文化的核心是儒释道三教，道家修真，佛家修善，儒家讲忍，法轮大法是“真、善、忍”同修，故灏靈门又叫连三门。如果棋盘街为“靈”字的“巫”部首，对映千年古道的華山峪，那么灏靈门就是“靈”字的“口口口”部首，指“真、善、忍”，对映華山的“小上方”北峰云台，因为北峰云台就是展现法轮大法传世之台。
4、 五凤楼
五凤楼是西岳廟城墙大门，作为展现巨“靈”的西岳廟，其大门的主题显然会体现“靈”的内涵，这里即以“五凤楼”诠释汉字“靈”。“五”：指“靈”字由五个汉字组成：“雨、真、善、忍、巫”；“凤”是凤凰之意，而凤凰是神鸟，体现神界，即：汉字是神传文字；“楼”既以今天高楼林立的状态体现时间--------“历史的今天”，同时又以多层的涵义指汉字具有不同层次的内涵。显然，“五凤楼”从汉字的角度阐释了“靈”的深厚内涵，同时释义，巨靈展现的时间在高楼林立的“历史今天”。
5、 棂星门
五凤楼之北为棂星门，因此门形若窗棂而得名。窗棂即窗户格栅，其意为：不是门，只能透过窗户得以零零星星的窥见。棂星又是文曲星之意，孔庙即以棂星门而命名，那么“棂星”也就是中华历史文化的体现。因为中华文化的核心是修炼，而中华历史上的文化并没有真正的展现修炼内涵，所以“棂星”也就用了窗棂的“棂”，意同谐音“零星”。
棂星门建筑上方雕刻九条龙，其中七条向正前，两条向旁斜出，不言而喻，这两条斜出之龙代表的就是佛道两教。如果“龙”是修炼法理的象征，那么这个布局的内涵之意即是：中华传统文化包含了深厚的修炼内涵，但从未向世人展现，唯佛教和道教展现了部分修炼内容，但都是“斜出”，都是旁敲侧击言左右，并没有讲真正的修炼之法。这就是棂星门（零星）布局九条龙，而两条斜出的原因。那么真正的修炼大法什么时候才能示世人？
在棂星门前有一著名石碑，叫“残字碑”，也称天下第一碑。它是记述唐玄宗祭祀華山时的记事碑，而今仅存残石，尚有几字可辨，故称残字碑。残字碑伴随一件历史故事。说是玄宗来到華阴地界，看到有队人马前来相迎，但左右之人都说没看见，唯招来的巫师说看见了。后玄宗来到西岳廟内，在庭东南大树下又看见几样东西，唯巫师说的和玄宗看见的一模一样，而其他人都看不见。
如果玄宗象征的是法轮大法的讲法者，玄宗看到的代表法理，而法理的展现只有巫师才能看到，那么这巫师就是棋盘街展现的“巫”，体现的就是法理展现的时间------“历史的今天”：只有历史的今天法轮大法的法理才能传世。
由此，棂星门的布局之意就是：历史上，修炼的法理只是宗教有零星的讲述，真正系统修炼的法理只有在“历史的今天”才能展现给世人。
6、 金城门
棂星门再北是金城门，金城门即法轮佛法修炼之门。因为法轮大法就是站在佛家的基点而展现的，所以也叫法轮佛法。如果把華山天外三峰视为“城”，那么城门就是金锁关，故金城门对映金锁关。
7、 灏靈殿
灏靈殿是西岳庙的主建筑，与西岳廟的标注建筑灏靈门一样，体现的是“灏靈”，也就是華山巨靈神。因此，殿内就布局了慈禧太后御书的“仙掌凌云”，和同治皇帝的御书“瑞凝仙掌”匾额。灏靈殿对映華嶽仙掌。
8、 御书楼
御书楼内置乾隆御书横卧碑，上刻“嶽莲靈澍”四个大字，石碑端庄威严，肃穆起敬。“澍”是及时的雨，关于“嶽莲靈澍”的来历，还有一段历史故事。
乾隆四十二年，陕西大旱，钦命陕西巡抚華山祈雨。祈雨仪式罢，果天降大雨，解除了旱情，乾隆随御书“嶽莲靈澍”。
“雨”的谐音不但为“语”，而且“雨”“语”同音同源，内涵一致。就是说，“雨”以自然现象，阐释“语”的内涵，这就是宇宙法理象雨露，当然也就是暗喻法轮大法传世。比如“震”，部首为“雨”落“辰”，而“辰”指中国。就是说，当法轮佛法在中国传世之时要“震”动全世界。
那么“嶽莲靈澍”，显然指的是李洪志先生向世人传法讲法之意。“御书”，皇帝的书，即为珍贵的书，那么最珍贵的书就是上天的梯子《转法轮》。
御书楼前布局的是“少昊之都”石牌坊，而前已述及，“白帝少昊”即是暗指法轮大法创始人李洪志先生。所以，暗指李洪志先生的“少昊之都”石牌坊，与体现法轮佛法的“御书楼”、“嶽莲靈澍”就布局在一起，共同展现一个主题：李洪志先生传法！
御书楼体现的是“雨”，也就是“靈”字的“雨”部首，对映華山金天宫，因为金天宫展现的即是李洪志先生传法之意。
9、 万寿阁
万寿阁在西岳廟的最北端，也是最高的建筑。“万寿”即是长生，也就是圆满之意。因为人只有修炼圆满，脱离三界的轮回之苦才能长生。所以，万寿阁展现的内涵是圆满，对映同样展现圆满主题的西峰莲花。
那么到这里，一个巨大的“靈”字就通过西岳廟的建筑布局得以完整展现。我们看“靈”字的象形之意：“雨”，讲法；“口口口”，“真、善、忍”；“巫”，中共治下的中国。“历史的今天”，洪传“真、善、忍”的画面清晰而出。显然，西岳廟通过阐释“灏靈”而展现的主题是：“历史的今天”洪传法轮大法！历史是为法轮大法而安排的，法轮功修炼弟子才是历史的主角！
为什么说法轮功弟子就是当今社会的主角？因为大法弟子承担着巨大而神圣的历史使命，这个使命就是在大劫前救人。救人是高于一切的，是人类最重要的事情。就象建西岳廟时准备“神木”，如果一旦救人的数量象“神木”一样“够了”，那么人类的第一次大劫就会到来。
西岳廟在金城门前，布局了一处格外引人注目的石牌坊，牌坊额刻“天威咫尺”。“天威”就是天的威力，“咫尺”就是近在咫尺。它警示世人：法轮大法展现的是慈悲，不管中共如何打压、迫害，不管世人怎么不理解，法轮功弟子就是不计个人安危的向世人讲真相救人；但是，法轮大法是天法，天法有天法的威严，当历史的進程一到，那些迫害大法，那些执迷不悟的人，就会随着中共的解体而遭淘汰，而且是永久的淘汰，是不会再有轮回的淘汰！
这就是“天威咫尺”对当今世人的警示！
