華山 (二)

二、“小上方”

登華山是从西山门而始的，从西山门至北峰云台这段華山峪叫千年古道。在这条千年古道的登山途中，可见云台峰下的千仞绝壁，有上下两处石刻：低者“小上方”，高者“大上方”。两处石刻标注在華山的前腹，就象華山的标签注解一样，诠释着華山的主题立意。

“千年古道”全程约六公里，在两岭之间的深谷中蜿蜒，山道两旁尽是陡峭的悬崖峭壁，又叫華山峪。这条千年古道的形态，俨然就是“小”字的象形，而“小上方”即是指北峰云台。“千年古道”一路布局的是道教和佛教，而中華历史文化的核心就是儒释道三教，因此，“千年古道”其实是中华五千年历史的象征和体现。

1、五里关

西山门立一牌坊，额刻“華山”二字。入山门不远即有两处景点“三里龛”和“五里关”，其内涵指三界和五行之意。五里关有五龙桥，五龙桥下是五龙潭，其命名出自历史典故。

相传五龙潭居住着五色神龙，常化为五位道长到武当山听陈抟讲解易学。陈抟为唐末宋初道教宗师，看陈抟才华横溢，气度不凡，五神龙就有意指点迷津，示意陈抟，華山才是他修成正果之地。后陈抟来到華山，开辟華山道教，人称華山道祖。

五色神龙即是指“金、木、水、火、土”五行，也就是指人世间。因为人的这层空间叫三界，亦称五行，所以修炼圆满脱离世间，就叫走出三界外，不在五行中。五龙潭在華山，華山象征的是中華，陈抟只有在華山才能修成正果，其内涵是：修成正果之地在五行人世间，而人世间的传法修炼之地在中国，中国之所以叫“中”，正是此意。

陈抟在華山修道揭示了一个万古之迷：中国是历史久远安排的传法修炼之地，象征中华五千年历史的“千年古道”，为什么布局了佛道两家宗教修行的内容，原因就在这里。

2、石门

五里关南行即为石门，石门布局的景点是希夷峡、莎萝坪和毛女洞。

石门东侧是希夷峡，因陈抟葬骨于此地的莲花峰下而得名。陈抟字图南，又称希夷先生。希夷峡两崖対峙，呈天开一线之势，峡口上方有穴，为陈抟弟子所凿，名“老君试凿穴”，故后人将陈抟视为老子的化身。

陈抟是道教的象征，而“老君试凿”之意即：道教只是尝试修行；陈抟坐化于莲花峰下，莲花是修炼圆满的象征，而陈抟坐化于莲花峰下，其彰显之意是没修圆满；陈抟为老子化身，其意即，老子还在世间轮回着，没有脱离五行之地；希夷峡呈天开一线，释义：道教只是看到了一线之天之意，就是说，道教没有讲洪大的宇宙法理；陈抟号希夷先生，“希”就是希望，“夷”指外族，就是说，真正的希望，真正修炼圆满的法理在道教之外。所以，无论从哪个角度讲，“希夷峡”景观隐含的内涵即：道教中不能修炼圆满，真正能修炼圆满的法在道教之外。

石门之南为莎萝坪，莎萝坪因生长莎萝树而得名。莎萝树即菩提树，由印度引至所植。菩提树是佛教的象征，那么这里为什么以莎萝树象征佛教？“莎萝”，“沙罗”，意即沙的罗列之意。也就是说，在佛教中也淘不出真金，佛教没有讲出最终的佛法是什么，当然在佛教中也就不能修圆满。释迦牟尼佛曾说，他一生什么法也没讲。其意是：他没有讲出最终的佛法是什么，最终的佛法由未来佛，也就是由转轮圣王下世传出。其言外之意是，启悟佛教中的弟子，到时候不要陷在佛教中而耽误了修圆满。

毛女洞在莎萝坪之上。“毛”是皮毛；“女”通“汝”，指“你”。把毛女洞和象征道教的希夷峡、象征佛教的莎萝坪布局在一起，其用意是：道教和佛教所讲的理都是皮毛，如果“历史今天”的“你”还陷在道教或佛教中，你也只能知道一点皮毛而已。

3、北斗坪

由石门上行离山道不远有一座峰头，其峰头即是北斗坪。北斗坪这组景点布局的是北斗台、东道院和响水石。前已述及，北斗坪是王常月拜斗姥求修道之法的地方，斗姥给出的答案是，“道在东北”。 北斗即北极星，也叫启明星，是人类辨别方向的星。可见，“北斗坪”给出“道在东北”的指引，那就是启悟世人：世人真正所走的路在“东北”。

东道院即道在东方之意，东方即指中国。那么北斗坪和东道院组合，其意即：道在中国东北。

在东道院附近有一巨石，叫响水石。既然北斗坪和东道院所指为“中国东北”，指方向、地方，那么“响水石”想必也是指地方。“中国东北”有一个很有名的地方叫响水镇，以盛产优质的响水大米而闻名，所以，这里的响水石即是暗指东北响水镇。响水是长春公主岭市的一个镇，也就是说，“道在中国东北”，真正的修道大法，一定是在中国东北、长春、公主岭传出。

4、千尺幢

由北斗坪继续上行即是千尺幢，这组景点由千尺幢、迴心石和青柯坪组成。

千尺幢是一段七十多度角的登山危道，也是華山的著名景点。千尺幢之“幢”的汉字解释为，“刻着佛名或咒语的石柱”，显然，“千尺幢”指的是佛经、佛教。那么为什么比喻“千尺”之量的佛经，在此处给出的却仅仅是“刻的佛名或咒语”？也就是说，历史上“千尺”之量的佛教经、律、论，都没有讲出最终的佛法是什么，留给世人的，仅仅是有关佛法修炼中的一些名词或咒语罢了。无疑，千尺幢和莎萝坪释出了同样的内涵：佛教没有讲最终的佛法是什么。

千尺幢起始处是一石刻“迴心石”。迴心石的来历是：元朝高道賀元希带领两弟子在華山凿洞，以备修道之用。他们从山下到山顶，一连凿了71个洞，皆为道友所居。二弟子看到师父只是带领他们凿洞，也不讲修道之法，便萌生歹意。一天，当賀元希在落雁峰凿大朝元洞时，二弟子便将系着賀元希的绳子解开，把賀元希丢入万丈深渊，随后二弟子一路向山下跑去。当他们跑到千尺幢时，见賀元希早已等候在此，忙下跪求饶。賀元希说：我也有错，平时只让你们凿洞，很少讲修道的理，也从未说过原因。二弟子表示悔过，便让师父题写“迴心石”三字，刻于道旁，以警后人。这里值得注意的是，“迴心石”的“石”字在“口”上多了一个点。

在汉字中，有体现轮迴的“迴”，也有体现圆满廽天的“廽”，二者在内涵上有着本质的区别。“迴”和“廽”的区别是：体现圆满的“廽”是天梯的象形之意，而轮迴的“迴”则是一圈一圈、生生世世的轮迴之意。这里的“迴心石”是轮迴的“迴”，就是说，历史上的宗教都没有修圆满，人真正的那个生命还在世间轮迴着。就是因为“千尺”之量的经书，只是讲了一些佛名和咒语，只是讲了修行中的“一点”，这就是“迴心石”之“石”为什么“口”上有“一点”的原因。

再看青柯坪。青柯坪为一密林平地，因此地生长青柯树而得名。“青”的颜色是黑，表成度时就象庄家一样不成熟；“柯”是树枝，即不是树木主干，不是成材（才）。那么把“青柯”布局在体现佛教的千尺幢，其内涵之意即：佛教就像在黑暗中摸索，是不成熟的，所以在佛教中也就象树枝一样，是不会成才、不能圆满的。

千尺幢、迴心石、青柯坪这组景点，通过不同的角度共同展现了一个主题：佛教中不能修圆满。

5、 老君犁沟

千尺幢之上就是華山另一处著名景点老君犁沟。老君犁沟是華山登山途中的一处槽型险路，台阶一侧的巨石，就象被犁铧犁过的痕迹一样，十分逼真。相传老子驾青牛过華山，见此地艰险无路，便随解身带如意，化为犁铧，开出此道，故名老君犁沟。

“沟”是浅小的浅槽。老子开创了道教，老子一生的耕耘只是留下了浅槽，也就是说，老子并没有讲更深的修道之法，当然在道教中也就不能修圆满，这就是历史布局老君犁沟的用意所在。

我们知道，老子一生只留下了五千言《道德经》，便匆匆西走出关，后人多据《道德经》参悟道法。但老子只是“犁沟”，没有讲更深的修道之法；而且今天人的语言、思维完全不同于两千年前，即使对《道德经》也是难以读懂，也就更谈不上据此修炼了。

既然千尺之量的佛教经书只讲了“佛名和咒语”，既然道教宗师只是“犁沟”，那么在几千年的历史过程中，为什么还要传佛教和道教？历史的用意是什么？答案在“二仙桥”。

6、 二仙桥

在千尺幢和老君犁沟之间，有一座连接两个景点的桥，叫二仙桥。二仙桥布局的景点是和合二仙、二仙下棋和群仙观。二仙桥连接的是体现佛教的千尺幢，和代表道教的老君犁沟，那么显然，“二仙”指的是佛教和道教。

道家修真；佛家修善；儒家讲忍，不上不下，中庸之忍。法轮大法是真、善、忍同修。法轮图形由佛家的万字符和道家的阴阳图构成，法轮图形是宇宙的缩影。历史上一直在传佛教和道教，显然历史的用意安排是：为法轮大法奠定修炼文化。

千年古道華山峪，从上到下是一路深谷，它就象“小”字中间的“竖沟”；千年古道两旁布局的是佛教和道教，这个形态就象“小”字的两点。之所以華山峪展现“小”，是因为佛道两教展现的内涵“小”：“佛名、咒语”和“犁沟”。如果说千年古道華山峪是“小”，那么千年古道的上方云台峰就是“小上方”。

7、 “小上方”

“小上方”即北峰云台。云台峰海拔1614米，三面绝壁，唯南面苍龙岭与天外三峰连接。云台有两座附峰：东北位白云峰，也叫公主岭；东近量掌山。北峰主体建筑是真武殿，供奉真武大帝。我们看北峰是如何展现法轮大法传世的。

北峰有焦公石室，是北周道士焦道广修道之处。北周真武大帝闻焦道广大名，曾亲临山亭向焦道广问道，故此留下了真武殿和焦公石室。

北峰东壁仙坛古有“雲台”二字，是秦时李道士修行之处，今为东索道上站。仙坛旁奇石林立，有石厨、石床、石屏等。

北峰还有一处景点“长春石室”，为唐朝长春先生修行之处。长春先生身怀绝技，喜好吹奏长笛，留下了许多修炼佳话。

云台峰布局的上述景点，乍一看互不相干，其实有一条主线贯穿其中，它们在共同阐述一个主题：法轮大法传世！

时间--“历史的今天”。前已述及，華山通过不同的角度阐释着一个时间，“历史的今天”。也就是说華山的一切景观布局，均是在展现“历史今天”所发生的事情，均是在展现“历史今天”的社会状态，当然北峰也不例外。

地点--“东北”。華山始终围绕一个地理方向而布局，无论是西岳庙、華嶽仙掌，还是斗姥的“道在东北”，均指示“东北”方向。北峰云台在天外三峰的“东北”位，也是北斗坪所在的“东北”位，北峰地理位置的布局，已经是“道在东北”的自然体现。云台峰有长春石室、长春先生，及附峰公主岭，而中国东北就有长春公主岭市，也就是说“道在东北”指的是：万法归一的修道大法在长春公主市传出。既然北峰是东北长春公主岭的象征，那么由长春公主岭传出的修道大法当然也就在北峰得以展现。

人物--“李道士”。北峰奠定的是“李道士”、 “长春先生”。那么在“历史的今天”，法轮大法创始人李洪志先生就出生在长春公主岭，于1992年在这里向全世界传出了法轮大法。也就是说，历史在北峰留下的“李道士”、“长春先生”，即暗指今天法轮大法创始人李洪志先生。

事件--“自焚伪案”。真武殿与高道焦道广密切相连，没有真武大帝问道焦道广，也就不会有今天的真武殿。何为“焦道广”？

“焦”即烧焦，指2001年发生在天安门的自焚伪案；“道”是修道、修炼；“广”是广传。那么“焦道广”之意就是：2001年，中共策划了旨在诬陷法轮功的自焚伪案。中共利用一切舆论工具向全国、全世界，对法轮功進行了铺天盖地的污蔑宣传，反而使法轮功快速而广泛的传遍了全世界，这就是“焦道广”。

何为“真武”？“武”的汉字释义是“止戈”，不战而屈人之兵，不使用武力而取胜乃上上策，而这正是法轮功所践行的。中共于1999年开始，对一群善良的修炼弟子進行了大规模的残酷迫害，一直持续到今天。十几年来，法轮功弟子反迫害从来没有使用暴力，无论迫害多残酷，从来都是通过不同的方式，和平、理性的向世人讲真相，揭露迫害。如此反迫害不正是“真武”的内涵体现吗？所以，和平、理性的反迫害即是“真武”，北峰布局“真武”，也就是暗指今天法轮功弟子和平反迫害。

可以看出，历史通过时间、地点、人物和事件的安排，在華山北峰布局了一个千古之谜，这个谜底就是：“历史的今天”，万法归一的法轮大法在东北长春公主岭传世！

北峰在華山峪之“小”的上方，显然，其“小上方”展现法轮大法传世的内涵得以全面展现。

云台东侧的附峰叫量掌山：“量”是衡量；“掌”也是丈量的意思，人们常用手掌估量尺寸，所以量掌山释义衡量。那么体现法轮大法的云台，以其附峰量掌体现“衡量”之意，其用意就是：“真、善、忍”是衡量一切人好坏的唯一标准。