華山 (一)

一、神奇的華山

華山位于西安市东120公里处，坐落于華阴县城之南。華山为五岳之西岳，由北锋云台、东峰朝阳、中锋玉女、南峰落雁和西峰莲花组成，其中东、南、西三峰称“天外三峰”。北峰云台海拔1614米，在天外三峰的东北位，独立于其余四峰。东峰朝阳海拔2096米；中峰玉女海拔2042米，紧侍东峰；南峰落雁海拔2154米；西峰莲花海拔2082米。華山东、南、西、中四峰紧侍相依，周边万丈深壑，绝壁似削，呈四方之形，仅苍龙岭与北峰相连。因天外三峰状如莲花，故華山又称莲花峰。

（一）、“自古華山一条路”

華山以奇险著称。站在西岳庙望華山，其雄伟、险峻之势，神奇、沧桑之感，令人心生敬畏、心生向往之意。華山难登，登華山只有一条路，所以就有“自古華山一条路”，華山由此而闻名于世。

1、“華”

《山海经》称，“太華之山，削成而四方，其高五千仞”。李白称華山“石作莲花云作台”，“莲花”即天外三峰，“云”即北峰云台。就是说，远远望去，北峰云台就象云中巨台衬托着莲花状的華山主峰。

我们看“華”字的象形之意：如果说“華”字的下面一横代表北峰云台；那么“華”字中间三横三竖组成的方形，也就是“削成而四方”的莲花主峰；中间一长竖也就是“自古華山一条路”的象征和体现。

2、“小上方”和“大上方”

在華山众多的石刻中，北峰下方的崖壁有上下两处石刻最为显著：低者“小上方”，高者“大上方”。“小上方”和“大上方”同样是華山形态的真实写照。華山北峰下是千年古道華山峪，華山峪就是“小”，華山峪之上的北峰云台就是“小上方”。从云台到天外三峰是一道岭脊，叫苍龙岭，这道岭脊就是“大”，那么岭脊之上的天外三峰就是“大上方”。所以, “小上方”和“大上方”是華山形态的生动写照。

 3、中華

为什么《山海经》称華山“其高五千仞”？因为汉字“華”既指中華，又指華山。也就是说，《山海经》以華山“其高五千仞”，暗指中華五千年，亦即：華山是中華民族的象征和体现；历史在華山所布局的文化，也就是中華五千年历史文化的浓缩和积淀，这是華山所承担的历史角色。

4、莲花

赋予華山以莲花的寓意，也就等于赋予了中華历史文化的莲花内涵，为什么？我们知道，莲花自古就是以“出污泥而不染”而象征修炼，是修炼圆满证得果位的体现。那么显然，这里的用意就是：中華五千年历史文化就是修炼文化。

既然中華五千年历史文化是修炼文化，那么修炼就有修炼的路，修炼就有修炼的法门。而象征中華的華山又是“自古華山一条路”，那么这里的内涵是不是指：中華五千年历史文化是修炼文化，但最终修炼的路只有一条、只有一个修炼法门？如果是，那么这条唯一的路在哪里？最终的修炼法门是什么？谁告诉世人？这就是華山的主题，历史在華山所布局的一切景点、命名、神话传说等等，均是围绕这一主题而展开。

（二）、方向--“东北”

華山，通过不同的角度，阐述了唯一修炼大道的方向在“东北”！

1、 華山五峰

華山有五峰，除了以云台、朝阳、玉女、落雁和莲花的命名外，又分别以北、东、中、南、西冠名，这种以方向而命名一座山主峰的现象，在五岳中是独有的，即使在其它名山大川中也是不多见的，这里的用意就是凸显“方向”。就是说，華山隐藏着指示方向的内涵。華山有五峰，唯北峰云台在“东北”之位，所以，華山以独立在东北方向的北峰而指示一个方向：“东北”。

2、 西岳庙

西岳庙在華山“东北”五公里处的華阴县城。華阴县城地势平坦，城市街道、建筑均呈正南正北方向建设，唯西岳庙城墙向“东北”方向偏移。不但如此，西岳庙城墙内所有建筑的中轴线教之城墙，也向“东北”方向偏移。就是说，西岳廟以偏向“东北”的建筑布局，在向世人展示一个方向：“东北”。

3、 王常月拜北斗

在華山峪有一处景点叫北斗坪，为道士王常月拜北斗之处。相传道士王常月为修道拜北斗，先后十二年经年不止，感动斗姥，斗姥便显身指点迷津：道在东北，宜速行。王常月乃日夜兼程东北方向而行，至燕京白云观，入观潜心修道，后成正果。華山也因此留下了一处著名景点北斗坪。

斗姥为什么说“道在东北”？历史在華山留下这个故事，显然的用意是：修道之法在“东北”。

4、“華岳仙掌”

“華岳仙掌”为关中八景之首，其景在东峰朝阳。朝阳峰的东北是石楼峰，石楼峰的东北侧崖壁上即是華岳仙掌。在几十米高的崖壁上，有一只巨大的左手掌印，掌迹五指分明，比例逼真，栩栩如生，特别在華山火车站一带观看的最为清晰，这就是華山最著名的景观“華岳仙掌”。

“華岳仙掌”被列为关中八景之首，可见其重要性。高掌指向“东北”：華山所在的西安为中国的中心位置，在此中心位置，在象征中華民族的華山，一只巨掌指向中国的“东北”，这个历史的布局隐藏着极深的内涵，有着深远的意义。

華山奠定的是“自古華山一条路”，而在華山之巅，一只巨掌指向中国东北，那么这样的布局是不是在启示世人：中華民族之路在“东北”呢？

5、“跟”

其实，历史为中華民族之路所指出的“东北”方向，不但体现在華山，而且同样体现在汉字之中。

“眼”是看方向的；“跟”是指跟谁走；“艰”是指路途有艰辛、有不顺;“根”是民族之根等等。为什么指明方向、体现跟谁走、表明路途有艰辛、展现民族之根的这几个汉字，都用一个共同的部首“艮”? 因为“艮”即指“东北”方向，也就是说：中华民族之路、之根在“东北”。

可以看出，華山通过不同的角度，展示了中华民族之路、或者说中華民族的出路就在“东北”。

（三）、时间--“历史的今天”

“自古華山一条路”不但有空间方向的指引，而且有这条路展现的时间布局，这个时间就是“历史的今天”。其体现是：

1、“嶽”

華山为西嶽，“嶽”字的体现是，“山”下一个大监“狱”，展现的正是“历史今天”的社会状态。我们看当今大陆，十三亿之众没有出国自由的权利，国界就是有形的狱墙；人们信仰、言论自由的权利被剥夺，绿坝封网，限制人们思想的自由就是无形的狱墙；作为控制十三亿人的中共，几乎人人都能体会到其监狱般的暴政统治。就是说，今天的大陆，俨然就是一处名副其实的大监狱。大陆人生活在五“嶽”之下，而“山”之下的这个社会，在“历史的今天”变成了一处大监狱，也就是说，“嶽”字展现的是今天的社会状态。

2、華阴

華山在華阴县。“華阴”，中華阴盛阳衰之世即華阴，而中華阴盛阳衰之世即是“历史的今天”。我们看当今的中国：女强男弱，体育比赛常常是女运动员拿奖；在学校，人们会看到女钢男柔之象成常态；在社会秩序中，明规章不如潜规则好使；在人们的生活中，遇事施暴的黑社会心态普遍盛行；经济领域，依靠权力、坑蒙拐骗的胜过规矩经商；在官场，敷衍趋势、花钱买路的人得势；而更加突出的是，女性穿着越来越暴露，性的泛滥达到了空前惊人的地步；等等等等。这一切反常的社会状态都是“阴”的体现，社会呈现出来了阴盛阳衰状态，这是在中华民族历史上从未有过的现象。也就是说，華山布局在“華阴”，就是通过今天華夏阴盛阳衰社会状态的出现，通过一个时代的特征，预示一个时间的到来--“历史的今天”。

3、“莲”

華山是中華的象征，而華山被赋予莲花，显然也就有了中華被赋予莲花的内涵体现。为什么中華被赋予莲花的内涵？其实，这里其中一个重要的内涵即是在展现一个时代特征，通过展现这个时代特征来释出一个重要的时间--“历史的今天”，这个时代特征就是“莲”字的“车”部首。也就是说，五千年的历史过程中，只有今天的社会车水马龙，到处是“车”。或者说，当到处是“车”的社会状态出现的时候，“莲”所展现的时代就到来了，这就是“历史的今天”。

4、 繁华

汉字“華”被赋予了繁华之意，这个用意，同样在展现一个时代特征的出现，那就是“历史的今天”，因为只有“历史的今天”最繁华。

纵观五千年的历史，社会从来没有象今天一样这么繁华：人口大爆炸，空前繁荣；人们各种各样的思想、学说，象爆发了的一样五花八门，纷繁杂乱；在物质生活上，同样达到了空前繁荣的程度，各种各样的产品令人眼花缭乱，应接不暇，这一切均呈现出繁华的社会状态。也就是说，“華”被赋予繁华之意，同样是在展现一个时间---“历史的今天”。

综上所述，華山奠定了“自古華山一条路”--中华民族的根本出路；指出了这条路的方向--在中国“东北”；给出了这条路展现的时间--“历史的今天”。那么最终的路是什么，怎样走，由谁讲给世人？

（四）、人物--白帝少昊

最终给世人展现这条路的是華山神白帝少昊。那么白帝少昊在“历史的今天”指谁？華山是通过怎样的历史布局而展现的？我们看供奉華山神白帝少昊的西岳庙。

1、 西岳廟

西岳廟为东汉所建，相传建西岳廟时，由于没有合适的方案，工程迟迟不能开工。当时正值炎热的夏天，一天突然从華山顶滚下厚厚的乌云，刹时狂风大作。一阵狂风过后，下起了鹅毛大雪，地上一片皑皑白雪。这时，一只矫健的兔子在雪地里奔跑，且行走路线怪异，兔子一会儿就不见了踪影，融化在了雪地里。工匠们一看，兔子跑出的路线竟然是一幅疏密有度的建筑图样。于是，气势恢弘的西岳廟就建成了。

这个传说首先给世人两个启示：一是“兔子行走路线怪异”。这里的启示是，西岳庙朝“东北”方向建设，指出了方向“东北”。二是玉兔。启示后人，未来出生在“东北”、属相为兔的人，将是给世人讲出“自古華山一条路”的人。

在十二生肖中，玉兔最为受到世人的关注和赞美。古往今来，几乎世界各民族都有关于玉兔的神话传说，而且赋予玉兔的形象都是圣洁、除恶、救度、复活的内涵。几千年来，世界多数民族都有关于玉兔的神话传说，都赋予玉兔同样的形象，这就不是一个简单问题了。

那么在“历史的今天”，出生在中国东北，属相为兔，影响全世界的一个人是谁？就是1951年兔年，出生在长春公主岭市的法轮大法创始人李洪志先生。

人们知道，西方有复活节，预示着神的复活，而复活节的吉祥物是玉兔和彩蛋。为什么没有属相文化的西方用玉兔来展现神的复活？其实就是，未来神的复活，将出生在有属相的国度，属相为兔。汉字中有一个字“冤”，其部首就是“兔”。为什么以“兔”示“冤”？就是说，李洪志先生肩负久远历史安排的使命，下世传法，以佛法的形式度人，救度世人，反而被中共所诬陷，那么属“兔”的李洪志先生，岂不是天下最大的“冤”？这就是“冤”之所以用“兔”体现的原因。

而复活节另一吉祥物彩蛋，就是暗指今天的中国。彩蛋就是鸡蛋，有蛋必有鸡，彩蛋的对应就是鸡。那么“历史的今天”，中国呈现出了鸡形版图，这样彩蛋与鸡在时间和空间上就形成了交集对应，也就是说，以彩蛋而预示神复活的时间和地点就出现了：时间是“历史的今天”；地点是中国。这就是复活节选择玉兔和彩蛋为象征物的用意所在。

扩展一步讲，“东北”是金鸡之首，长春为金鸡之眼睛。那么“东北”之地在“历史的今天”，就具有了大脑、灵魂、智慧和眼睛的内涵之意。这个内涵，恰恰体现的是法轮大法的地位和作用，体现了法轮大法作为中华民族指路明灯的地位和作用。所以，李洪志先生选择转生在中国东北，也是有深远用意的。

2、 白帝少昊

白帝之“白”即白话、明白之意；少昊之“昊”指广阔的天，部首为“曰天”，就是说天，讲修炼回天之理；“少”就是用最少的语言。那么“白帝少昊”之意就是：用白话、用最浅显易懂、用最少的语言讲修炼回天之理。我们知道，历史上一切宗教所留下来的经书都是文言文，唯“历史今天”的法轮大法用了白话文，讲了洪大的修炼回天之理。所以，白帝少昊就是在暗指法轮大法创始人李洪志先生，预示着“历史的今天”法轮大法创始人李洪志先生下世传法。

到这里，我们就能感受到華山的神奇。神奇的華山，跨越久远的历史时空，为今天的世人展现了法轮大法的出现，整座華山的景观、命名、故事传说，均是围绕这一主题而布局、而安排，“历史的今天”，神奇的華山向世人揭开了它神秘的面纱！

華山从空间形态上划分为“小上方”和“大上方”两部分，另外还有華山的缩影西岳廟。

“小上方”指的是，由華山西山门至北峰云台的千年古道（華山峪）。展现的内涵是：中華文化就是修炼文化，五千年历史过程，就是为法轮大法传世奠定修炼文化的过程，亦即“自古華山一条路”。

“大上方”指的是，由苍龙岭至天外三峰部分，展现的内涵是：法轮大法传世的目地。

西岳庙是華山的浓缩，其建筑布局展现的是一个巨大的“靈”字，体现的内涵是：法轮佛法是当今历史的主角。

下面逐一解读“小上方”、“大上方”和西岳廟。