【正见网2011年10月09日】
*评议者案：我们今天的评议仍然是把近来审稿中发现的、必须及时告诉有关作者的问题告诉大家。
作者甘霖在10月3日寄来、10月4日未发表的词：庆春泽・赞神韵舞蹈《仙娥起舞》
苍Zt巍巍， 青冥杳杳， 白云几度回升。
玉栋金梁， 紫霄宫奏箫笙。
百峦万壑相掩， 映清溪九曲千层。
羡风清， 日影流峤。 桃萼飞莺，
云中素手挥绡带， 正花冠霓绶， 月弦桐筝。
神女仪容， 霞虹莲步青冥。
九天鸾凤鸣和韵， 却千家檀木馥馨。
鼎炉萦， 篆缕香消， 天乐聆听。
简评此词未登，因有以下一些问题，而且其中有些地方不便改动。第二行次句“紫霄宫奏箫笙”，其首选句读应该是3-3读，因为“宫奏”两字合读无义。若处理为4-2读，也勉强能过，古人亦有这种情形，大多因为特殊名词所致，但毕竟显得不完美、道地了。所以，只要能改为标准的句读形式，仍以改过为好。这一句应该是可以改的，若作者不想改，任之可也。第三行首句，作者用的六言句“百峦万壑相掩”，但谱示此处是七言句，得添一字。下片首行末句之“弦”是平声，该处当置仄声。第三行次句中之“馥”字是入声字，词中便是仄声，但该处应置平声。如果作者听到有人说，填词中可以用入声字代平声字，那是错的，请别遵行。
另请注意，第三行首句之“百峦万壑”有些别扭，声韵也较差，若用“千峦万壑”就好得多，但因作者在次句中用了“千层”，所以只好用“百”以避重复。其实后面的“千”字不必，而且实为弄巧成拙之举：后面的多少“层”，取决于前面的“峦”和“壑”的数目。前面用了“千峦万壑”，后面根本就不必、也不能去说它有多少层了，因为有的“层”可能由于“相掩”而显不出来，再加上还有“九曲”的因素，所以后面再去说多少层就是自找麻烦了。后面只要说个“层层”就行了，而且轻松自然。
下面说一下作者在10月4日寄来的、10月5日未发表的词：念奴娇・赞神韵舞蹈《灯舞》
绢袍乌履，耍灯笼、圆月晦明轮转。
古郡少年常合聚，舞走连环光炫。
矫似金龙，翩同玉树，缎带飘如冕。
铿锵弦管、寰中一扫烦倦。
星斗闪烁如兰，长天似海、金阙瑶台现。
高挂城墙明如昼，灯火辉煌悬遍。
楼榭亭宫，飞观绮殿，应有天花漫。
千年恒照、广寒宫祝良愿。
此词第四行中之“一”字是入声字，应作仄声处理。就是在《中原音韵》中也是派入上声或去声(唯有现代普通话读做平声)。但该处要求平声字。下片第二行之“如”字是平声，但该处要求用仄声。第三行次句中之“观”，是“楼观”的“观”，读去声(仄声)，但该处是要求平声字的。末行末句“广寒宫祝良愿”，和上一首词里的“紫霄宫奏箫笙”是一模一样的问题：句读是3-3读，勉强能做4-2读，最好能改为2-2-2读。实在觉得不好改，也就将就了吧。
作者有德在10月3日寄来、10月4日未发表的元曲：朝天曲
买鞭，放鞭，蟾死烟花溅。
邪魔烂鬼一张皮，恶报如今见。
谋位藏奸，贪功行骗，戏台妖戏演。
买匾，送匾，死把钱权恋。
简评 这首曲是作者对初稿的修改稿，但末行的三句还是不好点头。谁都容易看出来，作者要的就是末句“死把钱权恋”。在这样一个环境、这样的时候，这句话就是为它盖棺论定的结论，而且“钱权”两字对它来讲，确是准确而具高度概括力的。但这句话再好，它本身要能立得起来，否则就没有份量。其前面的两句“买匾，送匾”是作者新改的，但它们仍然不能把末句立起来。如果作者确实知道这样的匾，其上面的题词又确能分析出末句的能涵来，那就可以用“注”的形式，分析几句。这一下末句的内涵就丰满了，结论也立牢了。但它现在被同夥们弄到生不能生、死不能死的悲惨境地，没人给它送匾。就连作者的“买匾，送匾”都还只是想象画，又怎么可以用来保证末句立起来呢？如果我们把这首曲登了，它不能起甚么作用，因为它就是作者主观的结论，没有份量。而且就浪费了作者这一番功夫。我们建议作者把这首曲收拾好，等到有些实在的证据可以帮助末句成立的时候，再来投稿。不做就不做，做就做得象个样子。
另外，以后投稿元曲的作者，请在曲牌前面用方括号“[ ]”注明该曲的宫调，并说明一下自己用的是“北曲简编”还是“元人小令格律”中的曲谱。网上有的人自己总结出的谱，最好别去用，不然可能就白费了自己写作的精力和时间。写元曲的作者，在我们自己的韵书出来之前，请暂时按网上的《中原音韵》来用韵和衡量平仄。以下是我们所知的较好的网上版本的网址，大家可以去下载。使用中如发现甚么问题，可以告诉我们。http://zh.wikisource.org/zh-hant/%E4%B8%AD%E5%8E%9F%E9%9F%B3%E9%9F%BB
作者芥子在10月3日寄来、10月4日未发表的诗：观念
观念原非是自己,一层观念一层泥.
通读大法真性显,泥性羁尔红尘迷.
火中生莲灿正见,归航途中骇浪飞.
坏事看作好事修,观念全无正果奇.
简评 最近一位“大陆同修”在“一点建议”的来函中气冲冲的扔下了下面的一堆话：“太俗的句子别往上整了！乱拼乱凑的句子越少越好！不敬师不敬法的句子再减去些为好？造词硬句、内含不连贯、信息杂乱的顺口溜少登点更好，读者也省时间。”
虽然这位同修说话带一点气，但从另一面看，至少在他/她看来，这些问题已经很严重了，以至于一说起都来气。不管同修的意见是否全面、准确、无偏颇，只要人家提的问题(哪怕只有一部份)是存在的，我们就要首先反省自己，检讨并改進自己的工作。作为作者，我们要时刻警醒自己，避免在自己的作品中出现这些问题；作为审稿人，就要特别小心、冷静的把好关，不让有这些问题的作品上网。作为审稿人，这些问题一发生，我们就应承担主要的责任。因为作者很多，即使每一个作者都很小心谨慎，但每个人的标准可能不尽相同，因此还会有带以上问题的作品寄来。我们如果没把住关，这些作品就会上网。
我们非常感谢这位“大陆同修”对我们提建议，而且要尽快的改進我们的审稿工作，使带这些问题的作品不再出现在我们的网上。
回到我们评议的这首诗上来。作者此诗是谈“观念”，首句直入主题，开门见山，把观念和自己区别开来，抓住了要害。次句以泥比喻观念，给人形象生动的印象。这两句都写得很好。第三句作者写“读大法”可以让“真性”显出来，但没说和前面提出的“观念”和“自己”是甚么关系。第四句说“泥性”会“羁”着人迷在“红尘”中，用了马和络头的隐喻。相信作者是随便挑了这个动词“羁”而没有考虑其形象上的效果。这种情况非常非常的普遍：人们随手用着很多动词却没有或很少考虑到自己所用动词的形象。所以第三、四句带出了新的概念和形象，与原来的概念不太关联、形象不太匹配。至于第五、六两句“火中生莲灿正见，归航途中骇浪飞”，以及第七句“坏事看作好事修”，就基本上和前面没有逻辑或形象上的联系了。最后一句虽然回到“观念”上来了，但结论却值得商榷了：“观念全无”就能修得“正果”？和我们所熟知的法里“修得执著无一漏”是不相同的。这里把“执著”换成“观念”，是不对的，“观念”不等于“执著”。作者专门给读者谈观念，却把这个概念和执著混起来了。再从我们刚才逐句的内涵分析，可以看出此诗确实有“内涵不连贯、信息杂乱”的表现。另外，有些说法相信绝大多数读者是弄不懂的，比如“火中生莲”。以后无论谁要用这个片语或者类似的、一般字(词)典上查不到的片语，请务必写一个“注”加以说明。
写诗出现“内涵不连贯、信息杂乱”的现象，可能是写的过程中经常被别的事情打断，出现思维不连贯；或者是作者发散思维太强，野马无缰，横冲直闯；或者想的东西太多，写下来的部份太少，再也找不回最初的思维线索了。这样的结果是，作者写出的东西，自己并不觉得有不连贯的问题，但别人却怎么也连不起来。不管属于哪种情况，一个比较可行的、可以消除这种毛病的简单方法是：写好一首诗后，不要急着投稿，把它放到旁边，再写别的稿子。过几天甚至更长一些时间以后，再来读自己这篇东西。如果存在内涵不连贯的问题，此时一般都能看出来。因为当时你头脑里的那些逻辑线索，此时已经忘得差不多了，内涵不连贯的毛病在你的眼中和在其他读者的眼中都同样的扎眼、同样的莫明其妙。有时甚至自己可能也会很惊奇：我怎么会写出这种东一榔头、西一棒子的东西呢？
此诗在用词方面一个明显的不当之处，是最后的那个“奇”字。这个字我们觉得是作者为了押韵而拉進来的。如果我们真的把它当作末句里边的一个修饰语，它只能修饰“正果”。这样就反而出现一个问题：从“观念全无”而修出的“正果”就特别奇特吗？这就把我们上面分析的作者对“观念”和“执著”的混用的问题反而放大了，突显了这个错误。它本来就是被请来押韵的，所以它做不好修饰的工作。象这种句子内涵受韵脚牵拉而产生不当甚至扭曲的情形，在初学写诗的作者中是非常普遍的。但一般写过一段时间后，这种现象就会很快的减少下来，最后完全绝迹。
下面作者的一首诗和这首诗有类似处，就简单的给作者提一下，使作者知道没有登载的原因，以后注意就行了。作者10月7日寄来的、8日没有登载的诗：返神宫
萧瑟秋声咽落红,神佛无语瞧危穹.
红朝乱象全无是,梦醒末劫缘何逢?
大法洪传昭乾坤,骇浪渡众法舟弘.
了却主前神誓愿,师唤吾辈返神宫.
此诗在内涵上的跳跃也是比较明显的，但还没有上一首那样严重。此诗在词语运用上的问题却比上一首明显得多。首句中的“咽”怎么讲？我们甚至猜不准作者用这个字的基本意向。第三句中“全无是”这个片语是甚么意思呢？“全无是处”的缩略语吗？说“乱象”“全无是处”，那就全无必要。既为“乱象”，它能有“是处”吗？如果说不是“全无是处”的缩略语，我们还真想不出“全无是”的确切含义来。第四句中的“缘何逢”，因为“缘”字的两种完全不同的含义而解释也完全不同：一是，“为甚么在这时相逢？”另一是，“到哪里去碰到这样的缘份？”由于上、下文都没有明显的定向作用，所以读者不太容易确定作者要的是哪个内涵。第六句尾字“弘”，不知作者用作何意，如果修饰“法舟”，不太妥当。这个“弘”指空间的广大，通常不是具体什物，如舟船之类。
下面作者的另一首诗反映的是押韵方面的一个问题：我们在评议中申明了，后来又演示了“词林正韵”中第三部要分为三个不同韵部的问题。但作者可能没有阅读评议，或者没有注意到这个问题，在诗中仍按原来韵部押了。我们就在此再简单的解释、提醒一下，使作者以后能注意这个问题，避免再发生这个误押。
作者10月6日寄来的、7日没有登载的诗：呼唤有缘
红尘情泥拖,法舟新宇驰.何故步珊珊?主佛唤法儿.
末劫旧宇危,神州道德坠.法徒救众急,慈悲驻不移.
幽炅马列来,红魔邪筑垒.众生被党役,洗脑成贱卑.
沾红镰刀锤,性命怎不毁.抹去红兽印,觉醒方可归.
快快早真相,快快行三退.幸接大法缘,吉祥从天颐.
此诗作者按“词林正韵”第三部押，没有错(当然，“儿”字应读“尼”，否则不相押)。但我们在8月21日登载的评议中(对第二首词“菩萨蛮・除危难 ”的分析中)，声明了“词林正韵”第三部的韵字将要分为三个不同的韵部。在9月6日的评议中又特别通过对作者甘霖的两首诗的分析，给了大家这个分部的具体例子。作者可参阅那两篇评议，把这个问题弄清楚，避免以后产生这个误押问题。
按照我们新的分部，作者此诗中的韵脚可分为三部份：第一，“驰、坠”；第二，“儿、移、颐”；第三，“垒、卑、毁、归、退”。由于这个重新分部，原来押韵的某些韵脚就失韵了。具体说来，下述韵脚都失韵了：“驰、儿、坠、移、颐”。作者如果不熟悉分析失韵韵脚的方法，不妨自己亲手分析一下，以增加印象。
今天评议的作者的三首诗中反映出的问题，带有一定的普遍性。特别是内涵不太连贯和词语的使用生硬难解，甚至猜不出大意来。希望作者在以后的写作中加以注意，让自己的作品在这些方面有所提高。
(待续)
