【正见网2011年08月29日】
张养浩，字希孟，元代济南人。他幼年时就有义行，他曾经外出看见有人掉了钱走远了，就追上去还给别人。他年方十岁就读书不辍，勤奋的让父母都担心起来，阻止他读书。他就白天偷偷默诵，晚上关门点灯攻读。
张养浩成年后，山东按察使焦遂听说他的学行，推荐他为东平学正。他游历京师时上书平章不忽木，不忽木刮目相看，聘为礼部令史，又推荐他入御史台工作。一天张养浩患病，不忽木亲自到他家问候，见他家徒四壁，感叹道：“这是真正的御史台副官啊！”后来他又担任宰相副官，被选拔为堂县县令。
张养浩上任后，别人告诉他官舍是凶宅，谁住進去无一幸免。张养浩竟住進去，而且上任第一件事就是毁掉三十多所狐黄白柳的淫祠，结果一正压百邪，邪灵对他无可奈何。张养浩又废除昔日强盗必须初一十五去衙门报到的管制规定，说：“他们都是良民，因为饥寒所迫，不得已才做强盗。官府既然已经施加了刑罚，还把他们看作强盗，这是断绝他们自新之路。”昔日强盗从此抬头做人，都感动的流下眼泪，互相告诫说：“不要辜负张公。”旧县令对良民严苛，对恶霸却胆小如鼠。有个叫李虎的恶霸，手中欠下人命，他的党羽暴戾横行，民不堪命，旧县令没有敢管的。张养浩上任后，将他们全部绳之以法，大快人心。张养浩离任十年后，堂县百姓还为他立碑颂德。
元仁宗在东宫当太子时，将张养浩召回中央，后来拜为监察御史。朝廷讨论设立尚书省时，张养浩发言指出弊端；设立尚书省后，张养浩又发言说变法乱政，将祸天下。然而御史台将张养浩的意见压下不上报。张养浩愤然说：“当年桑哥掌权误国，御史台一声不吭，桑哥东窗事发后御史台官员几乎不能幸免。如今御史提意见，御史台又不上报，要御史台有什么用！”元武宗将亲自到南郊祭天，却因为身体不适，临时改派大臣代祀，结果祭天时忽然起大风，冻死了很多人。张养浩在祭天场所大声说：“代祀所托非人，所以天变示警！”当时宰相心中有鬼，听了很恼火。当时由尚书省官员选拔御史台官员，张养浩叹息说：“警察专捕强盗，就算警察不称职，让强盗自己选警察可以吗？”于是上万言书针砭时政：一曰赏赐太侈（对宠臣赏赐太重），二曰刑禁太疏（对宠臣责罚太少），三曰名爵太轻（对宠臣滥封官爵），四曰台纲太弱（对宠臣监督不力），五曰土木太盛（土木工程太多），六曰号令太浮（役使民力太频繁），七曰幸门太多（投机取巧做官太多），八曰风俗太靡（社会风气太奢靡），九曰异端太横（喇嘛教僧人太骄横），十曰取相之术太宽（挑选宰相标准太宽松）。所言都切中时弊，当权者不能容忍，于是将他贬为翰林待制，不久又加以构陷，将他罢官，还告诫尚书省和御史台不得再起用他。张养浩担心遭到杀身之祸，就改变姓名遁去。
尚书省撤销后，张养浩才被征召为右司都事。堂县有个人叫达鲁花赤，张养浩当县令时曾与张养浩有矛盾，这时参加官员选拔。张养浩却向宰相推荐他，让他得到了美缺。张养浩又升任翰林直学士，改任秘书少监，元仁宗延钓初年，以礼部侍郎身份主持進士考试。進士前来拜见，张养浩都不接见，派人告诫進士们：“你们但思报效国家，何劳感谢我！”张养浩又升任陕西行台治书侍御史，改任右司郎中，后来官拜礼部尚书。元仁宗尊儒重道，被誉为元代第一贤君，张养浩也仕途顺利。
元英宗即位后，让张养浩参与决议中书省事务。元宵节晚上，元英宗想在宫中张灯作?山娱乐。张养浩立即上书托左丞相拜住带入宫中劝谏，大意是：“世祖治国三十余年，每到元宵连民间灯火也禁止，何况宫阙重地更应该戒备谨慎。如今构建灯山，臣以为玩意小，关系却大，欢娱少，祸患却深。但愿陛下以崇尚节俭、考虑长远为法，以喜好奢华、只图眼前为戒。”元英宗大怒，可能觉得是腐儒之见，但读后又大喜，说：“不是张希孟不敢说。”当即停止张灯，还赐给张养浩官服、钱帛，来表彰他的直谏。
尽管元英宗性格刚明，元朝官场弊端却积重难返，奸党反而图谋弑逆。张养浩以父亲年老为理由弃官回乡。元英宗召他做吏部尚书，张养浩不去。张养浩父亲去世后，元英宗没等他服完丧又召他做吏部尚书，张养浩极力推辞不去。元英宗被弑后，泰定元年，泰定帝征召他为太子詹事丞兼经筵说书，张养浩又辞去。泰定帝改召他为淮东廉访使、翰林学士，张养浩都不去。
元文宗天历二年，关中大旱，饥民人吃人，朝廷特地拜张养浩为陕西行台中丞前去救灾。张养浩接到任命后，立刻散尽家财给乡里贫乏人家，登车上路，途中遇到饥民就赈济，遇到饿殍就安葬。张养浩路过华山时，在西岳神祠祈雨，磕头流泪，不能起身。天象忽然阴云四合，一连下了两天雨。张养浩抵达官署后，又在社坛祈雨，随即大雨如注，水深三尺才停止，禾苗自己生出来，陕西百姓大喜。
当时一斗米值十三缗钱，百姓拿纸钞去买米，纸钞稍有模糊米商就拒收。百姓去钱库调换，那些奸吏借机舞弊，十张旧钞只给换五张新钞，排队一整天还换不到，百姓苦不堪言。张养浩于是清点钱库中尚未销毁的模糊纸钞，选出字迹还可以辨认的，共计一千零八十五万五千余缗，都在背面盖上印记，又印刷十贯、伍贯的代用券，将这些凭证散给贫乏百姓买米。下令米商看见有印记的凭证就得收，再来钱库验数兑换正规纸钞，于是奸吏不敢舞弊。
张养浩又率领富民出粮，上奏朝廷请求下令实行纳粟补官。他听说民间有杀儿子来赡养老母的，为之恸哭，自己出钱予以赈济。就任四个月，他未尝安家，只借宿官署，晚上在官署向苍天祷告，白天出官署赈济饥民，终日不稍有懈怠。张养浩一念及百姓，就抚胸恸哭，因此得病不起，终年六十岁。关中百姓哀悼如同失去了父母。至顺二年，元文宗追赠他为据诚宣惠功臣、荣禄大夫、陕西等处行中书省平章政事、柱国，追封滨国公，谥文忠。
“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！”（《山坡羊・潼关怀古》）可谓张养浩一生为官的写照。
也许有人觉得张养浩很象党文化的“为人民服务”。传统文化的内涵由五千年传统文明积淀而成，由传统人物一生铸就而成。张养浩一世忧国忧民才换来一曲《山坡羊》千古流芳。而在党文化中造一个典型就非常“速成”，邪党党魁一张口，邪党喉舌一拔高，张思德就成了“为人民服务”的典型。张思德也就是个为中共烧鸦片意外身亡赔上小命的普通人，又不是什么中共高官，难道还有宣传“人民为人民服务”、“烧鸦片为人民服务”的道理？党文化的没有主语的“为人民服务”，无非是给邪党贴上“为人民服务”的金字招牌，再欺骗人民为邪党服务、为邪党送死罢了。这种假大空的伪劣产品有什么内涵呢？与传统文化和张养浩怎么能比呢？
