周颠“告太平”

口头禅──告太平

周颠，建昌人，十四岁那年得了疯癫病，在南昌行乞。等到长大，行动举措诡谲多变，一般人没法子辨识。经常趋赴官府衙门，表白：“我想请愿，有话说。”问他：“啥话？”答：“告太平。”皇祖（朱元璋）征陈友谅时，到了南昌，还师回朝时，看到周颠出现于东门。

皇上回至京师三个月以后，颠又進谒。皇上问：“你来干嘛？”答：“告太平。”皇上每回出宫，颠必定趋前挡道朝拜，经常都有所建言，而且必定以“告太平”为起首的口头禅。皇上厌烦死了，命人赠送他丰厚的烧酒，观察其行径如何。颠喝得极多，可终究不醉。于是皇上身旁的侍臣恼怒了，打算要除去他，颠说：“诸公！你们咋有办法能置我于死地呢？水、火、金，三样齐下，也不过只能使我暂时挺直身亡一下下而已。”

放火焚烧得好眠 癫狂被欺也无事

那些侍臣们，命人把他抓起来，用巨大的酒缶（盛饮料的瓦器叫“缶”）覆盖住，缶底下堆积柴薪点火焚烧。火熄之后开启酒缶，只见周颠正襟危坐，一副安闲模样，于是叫他出来。接着再次举火焚烧，颠仍是依然故我。后来又多次增加钜量柴薪，长久燃烧。等到再次开启，那些熏烟灰烬都凝聚在缶底，厚厚的一层，可一瞅周颠，好像睡得极熟，微微的摇撼他的头，才惊醒起身。大家没招儿啦，只好令他居住在蒋山寺。

可是他却从此益发的癫狂放肆，每日里竟是搞些挠头事，扰乱别人，弄得那些僧众不堪其扰。一个多月之后，僧人坦白告诉皇上，说他一些怪异行径：“曾经与沙弥们争饭，因不如意就不吃不食了，如今已经半个月了。”皇上便命人驾车临幸蒋山寺去探视他。于是颠迎拜進谒，皇上于翠微亭摆开饭席，命人盛上美馔，召颠来陪侍進食。接着，皇上令僧众暂且饿他几天，晓谕他，说这叫“清斋”。于是僧人们把周颠关入空室，滴水粒米都不给入口，每天依旧派遣人，似往常一样慰问他。

过了十几天，皇上又亲自前往，令人告谕颠：“朕来为你开斋。”接着下令诸位将官、校尉们先馈赠周颠食物，于是众人争先恐后的向他進酒、喂食，颠都一一吃進了许多，马上又悉数吐去。等到皇上命人停止，这场“侍食”闹剧，方才平安落幕。时间一久，颠酒喝太多了，也似乎开始有了酒醉的酣态，所以他就抢先出门去，先走，等到皇上起身要回宫时，就拜伏于道路右边。皇上经过，颠用手在地面上画个圈，回头跟皇上说：“你打破个桶，作（音佐）个桶。”

随行预言惹祸殃

接下来，朝廷王师兵临九江，皇上问颠：“此行后果如何？”他应声答：“好。”皇上曰：“他已叛乱称帝，如今要想攻取歼灭，岂能不难吗？”颠仰视屋顶许久，抬头、正色向皇上摇手说：“上面没他的位置哪。”皇上说：“你可愿跟朕随行吗？”答：“可。”随即以他手中所拄之竹杖，往前高举，作出壮士挥剑追击之状，以表示此行必胜之意。

行至皖城，苦于无风舟船难行，遣人问于颠，颠说：“安啦！只管行驶，必定有风，没胆不走，便就无风。”于是下令众人沿岸挽舟而行，这样走不到三里，风刮起来了。接着风速迅速飙升、狂风猛作，倏忽之间到达小孤山。皇上告谕众将：“只要听到周颠有什么言论，就赶紧来告知。”到了马当，一群江豚在水波中戏耍，颠说：“水怪出现，继续前行的话，损失的人马越多。”皇上听了大怒，令人抓起了周颠，投入江中。

过不了多久，众人又与他相偕而来，上问：“为何没让他死呢？”众人答：“频频丢掷好多次，他硬是死不了。”皇上只好无可奈何的与他一同進食。吃完，颠整理一下容貌、服饰、衣着，好像有打算出门远行的计划，接着趋近皇上身前，弯曲腰杆儿、伸长颈子，告诉上说：“你杀了我吧。”上曰：“暂时不杀，姑且放你走。”颠于是离开，没人知道他的去向。

为周颠传话 赤脚空等待

等到皇上与叛逆陈友谅会战于鄱阳湖之后，王师扎营夜宿于江上，命人往庐山寻访周颠，庐山那个地区极为寂寥，惟有太平宫旁，有个老百姓居住于草莽之中的简陋茅屋里，告诉差官说：“之前忽然有一人贫瘠困顿但身材颀长，進来告诉我说：‘好了，我告太平来了，你身为庶民，该用心耕田。’因此与我歇止于此茅舍，不吃不食半个月，然后進入匡庐深处，如今不知所在。”

皇上既然平定了天下，洪武癸亥八月，有个赤脚僧進谒宫阙，自己说：“名叫觉头，刚刚于匡庐深壑之中见一老人，他让我来谒见大明天子，有话要当面启奏皇上。”轮值的殿庭仪礼司官，问他有何话要说，但是他只说：“与大明国祚有关之事。”于是轮值的官员把此番话上奏，皇上恐怕他会妖言惑众，所以不令他来相见。

这个赤脚僧，空候在皇阙下四年整，仍未听说皇上要传见他，于是告辞归去，临行前一再说：“将要再往匡庐。”可皇上最终还是不愿见他，但是写了三首诗交与他，让他带走。过了三年，皇上让信使带信问赤脚：“曾遇见往日的老人否？”答覆说不曾见。

替周颠送药 朱元璋病愈

又过了四年，皇上身子正不舒服，却听外头上奏，说赤脚僧被天眼尊者及周颠仙人所派遣，特地为皇上送药来了。皇上起初不愿令他来见，后来又改变主意让人引入。赤脚僧呈上所持之药，一名“温良药”两片、一叫“温良石”一颗，其治疗方法是用金盆子盛放这两物，然后磨成药粉，注入金盏（杯）子，一服当即见效。

上依法服之，到了傍晚，胸腔撼动如电掣一般，那一夜即安枕好眠。不久，圣体日渐康泰胜于往昔，觉得精神加倍灵活、敏睿，于是每日服食三次，每次感觉像闻到菖蒲香味似的，而且发现那金盏底下，却凝聚着丹砂，艳红的色彩迥异人间所见。

周颠最后行踪

赤脚而且说：“我所居之处，离巨岩五里路，有座天池寺，有个徐道人来见我，告诉我，说他曾在寺中的竹林间看见二首诗，说我可以往那瞧瞧。因此我就和他一起前往，果然看见天眼尊者坐在寺中。隔一会儿，一人身披草衣進入，口说某叩拜天眼，天眼介绍说：‘此人乃周颠也，即是如今圣上所关心询问的人。’因而问及诗作何在？颠说：‘已经书写于石上了。’探视之下，果然有二首，乃是天眼与颠各写了一首。”（作者按：诗语粗俗拙劣，大意是歌颂皇上功德，也不审慎用字，对皇上的称谓也不妥当，因此现今不抄录了。）再后来，竟然得不到他们的任何消息。

皇上于是自行记述其事迹，作《周颠传》，任命詹希原书写，那刻碑如今在天池寺里。又有祭天眼、周颠、徐道人、赤脚僧等诗，都来不及抄录。

另一则传闻：

那道士起初送药来时，皇上本不想见，后来改变主意召见他，可他却已杳无踪迹。皇上派遣官差到江州，命令三司追查搜索这道士。三司与官差一起進入匡庐，到了庐山观，放眼一望，到处深山穷壑，从哪找起？全然傻眼，无以为计。正在此时，那位先前的道士忽然来到，告诉这一行人：“周在天池寺，与天眼道者下棋呢。”

于是道士引导这一伙儿人前去，果然看见颠在寺门与一道者对奕，这些人向他转达朝廷命令，颠根本不理不睬。良久之后，这伙儿官差屡次一再向周颠商请，颠不得已就先令他们入寺，姑且四处赏玩、游观来等待对奕结束。

廿八星宿下凡尘

这一行人進入寺内，只见殿堂、庭院、廊庑甚为宽弘典丽，于是漫步依循长廊而行，发现观廊左右对列的屋室中，都各有主事者，或穿着道士冠袍，或身披村野布服，而侍从仆役甚多，旌旗、幢幔、供品、摆设，到处奇珍异宝充斥排列。主事者多半高踞座位，或是开门外出办事，通通算来总共有二十八室，独独其中有一室，门是关着的，室中无人呢，只有一条巨虺（毒蛇名，体长二尺，土色）盘据在席位上，身上微微有流血的样子。

出来之后，大家就问周颠所见之事，颠说：“你们既然瞅见了，我就不妨说说，二十八个屋室，代表着天上的二十八个星宿呢，他们依次轮替，降生尘世，作为人世之间的国主。你们那国主，才刚统御宇内，因为他投胎转世，所以原本的星室是空的，如今生病，所以那本命星（即指巨虺）身上出血。然而现在有能力起身行动啦，将来必定圣寿无疆。”

赋诗为凭

大家说：“固然是如你所说的最好，然而我们将以什么话来回复皇命呢，假如无可验证，我们问罪下来，只有死路一条啊。”颠于是赋诗一首让他们带回去，说：“皇上阅览此诗，应当会相信的。”颠又邀请天眼共同赋诗一首。

这一行人也一并拿去作证据，刚出了寺门，等众人回顾时，这寺早已消失不见，于是大伙儿就以此二首诗進献皇上。皇上一看，用词遣句，都是浅显近似俗语，也不知诗意中有何所指，可其中内涵，皇上心知肚明，接着，圣上的疾病痊愈。

这段传说，与皇上自己写的《周颠传》，内容有所差异。

结语

古人是相当敬神与仰慕神的，但是人的思维模式，只能被表相所迷惑，不会深思熟虑，因此对周颠的一切行径，均视为疯言疯语而不在意，这时就忘了他以往展现出的许多神迹来！人，就是这样，瞻前不顾后、只看眼前忘了其他，没法儿站在高处全面审视问题，只会陷在问题当中去解决问题，于是就剪不断、理还乱呢！

你瞧，那“告太平”的口头禅，也有其深刻意义，都具点化作用哪！告诉你：别以为现在天下太平无事而歌舞安享；身为皇上，该有深谋远虑、得努力辨识天象变化、要配合天道行事……等等，所以太平时期，也有该告、该请愿的事，以及朝廷官员和圣上都该知的，老百姓的鸡毛蒜皮苦事呢！

倘若周颠真是疯了，咋的皇上一动念要除去他，他就知道？皇上一出宫他就立刻窜出在路旁遮拜？到哪儿他都能出现在他眼前？当然是经过艰苦的修炼得了神通、道行高了的缘故！只是，他是一种属于疯癫的特殊修法，不疯不癫还达不到目的呢。历史上有这样的记载，就象疯僧扫秦、疯道士等，这是本文介绍周颠的用意。

（事据明 祝允明《野记》卷一）