【正见网2011年07月31日】
万世巧艺之祖
各种机器的制造，其实我国自古也有。“璇玑、玉衡，以齐七政。”此词出自中国古籍《尚书．舜典》，孔安国说：璇玑玉衡为“正天之器，可运转”，肯定璇玑玉衡为仪器。郑玄说：“运动为玑，持正为衡，以玉为之，视其行度。”这也是指的仪器。这样看来，追溯起中华万世灵巧手艺之祖，确实是跑不出历山（古山名，相传舜耕历山）老农的手掌心呢。
指南车、欹器、云梯、木牛流马
黄帝之“指南车”，相信大家都耳熟能详；而周公之“欹器”，它是一种中国古代的酒器，当它空着的时候是倾斜的；把液体装進一半，它就会直立起来；而在装得差不多满时，又会倾斜。相传齐桓公总会在座位右侧，放置欹器，来警惕自己不可骄傲自满。这些算起来又是其次呢。
春秋时代，公输般为楚王制造的一种攻城的工具，比楼车还要高，看起来简直是高得可以碰到云端似的，所以叫做“云梯”；而武侯（诸葛亮）所制的“木牛流马”，使用在崎岖的栈道上运送军粮打胜仗，在时间上来说，又其次啦。
自动运输机、千里船、七宝镜台、妆台、宫漏
南齐的祖冲之，因武侯有木牛流马在前，所以就别出心裁制造了一个器具，不用风力、水力，只要启动机器就能自行运货，不必劳动人力；又造了千里船，在新亭江试行下水，而能日行百里；至于欹器、指南车之类的远古器械，皆能制造。
北齐的胡太后，让沙门（释教门徒叫沙门）灵昭，制造了七宝镜台，三十六个门户各有一妇人，手中各自拿着锁匙，只要轻碰其中一个门户，这三十六户一时全都自行关闭；若抽出其中一关的锁匙，那么其余诸门，尽皆开启，妇人都出现户前站立。
唐朝的马登封，为皇后制妆台，進退、开合全自动，都不须人力；巾栉（梳篦的总称）、香粉，依次递送、循序進献。看见的人，都认为是鬼斧神工哪。
元顺帝自行制造宫漏，藏漏壶于斗柜之中，可自行运水上上下下。柜上设有三圣殿，细腰的玉女站立两旁，按时捧上数字型筹码。二个金甲神，按时击鼓撞钟，分毫不差。钟鼓鸣响报时的时刻，狮、凤各在一侧，同时随着钟鼓鸣响的节奏，飞翔、舞动的应和着。柜两旁有日月宫，以金乌（日）、玉兔（月）型的贵重珠宝加以装饰。日月宫前立着飞仙六人，夜半凌晨子午交叠之际，飞仙会自动捧着莲藕，度过桥進献于三圣殿，完毕之后再退回原位，侍立如常。
如今（作者为清朝人）广州还有铜壶滴漏，也是元人所制，大略模仿其用意，但与宫漏之精美绝伦相比，还差远去了。
建筑经典──喻皓《木经》
我国人精于建筑学的、有突出表现的，我曾经用心汇集并详细记述其中数事：
宋时的木工喻皓，他以工技灵巧喧腾一时，任职都料匠，著有《木经》三卷，有见识的人，认为他是有宋三百年以来，唯一的一人而已。皓最工于制塔，在汴京起造宝寺塔，塔身极高而且精巧，只是外观看来，有点倾向西北，不是直立，很多人心中抱持着疑惑，可历经百年下来，却平正如一，不歪斜啦。其实因为汴京一地，平坦无山，西北风强劲，常年吹拂，所以把塔吹正之故呢，其计算、设计、考虑和建造，是如此的精准哪。
有个钱氏出资在杭州建了一座木塔，刚造了两三级，登上之后老感觉震动不稳。那造塔工匠说：“尚未上瓦，上头轻，当然如此。”可是等到上了瓦，登上时，依然震动如故。这工匠不知原因何在，急忙奔赴汴京，用钱贿赂喻皓之妻，使她问明原因。皓笑说：“这容易呢，只要逐层遍布木板完毕，然后再严实钉牢，必定不再震动啦。”工匠按照他的话去做，果然搞定。皓无子，只有一女十余岁，每回睡卧时，总是两手十指交握于胸前，作塔屋结构状态。也有传言，说《木经》其实是他女儿所著呢。
大司空徐杲 以木匠起家
明代徐杲，以木匠起家，官至大司空。曾为内殿更易一栋老旧建筑，他对着这老屋审视良久，然后在另外一处令人照样造一栋。到了完工当日，拆断旧屋更易新房，全部吻合分毫不差，根本听不到斧凿、铁锤敲打之声呢。
又有魏国公的大宅第，老朽倾斜了，要想匡正，计算起来非得需要数百金不可。徐杲令人搬来千余石的沙囊分别放置于老房两旁，而自己却与主人对饮。等到两人酒兴阑珊起身而出时，那宅第早已扶正整治好啦。能以自身所擅长的伎俩而上朝入仕，位列九品，固非偶然之事。
正塔僧正塔
又唐文宗时，有个正塔僧，跋涉险区如履平地，换个塔顶只靠一根柱子，不须其他人力。整个都城四处奔走正塔，人人都认为他是神。
宋朝时，真定一地的木浮图（浮图又做“塔”解）有十三层，气势尤其孤绝，时日久了，中层里的大梁柱朽坏将要倾颓，众工匠不知咋办。有个僧人叫怀丙，仔细审度短长，令作一柱，命众工匠合力抬上，然后遣开众工匠，只留一个小厮跟随自己。接着关闭塔门，良久之后，把个坏柱换下来了，可却听不到斧凿、钉锤的敲打声呢。
明代姑苏的虎丘寺塔年久倾侧了，众人议论的结果，想修补扶正，非得花万缗钱不止。一个游方僧人看见了说：“不用麻烦啦，我能把它匡正。”接着每日里，独自一人，携带木楔（尖的木片叫“楔”）百余片，入塔工作并紧闭门户，外面只听到丁丁之声不绝而已。
不超过月余时日，这塔扶正了，一如当初原始之状。找来木匠，入塔寻觅那僧人修补破绽的痕迹，可怎么找也找不着呢。以上这三桩事儿极为相似，而都出于游方僧人自愿整治，无须别人帮忙，这一点尤其神奇。
迷楼
至于浙江人项升，为隋炀帝起造迷楼，使用劳役、夫卒有数万人，经过一年完成。楼阁巍峨高下，轩窗相互掩映。幽静的房屋、曲折的宫室，玉雕栏杆、朱红砌墙，互相连绵共属；回廊环绕四合，曲屋各自通达；千门万牖（窗户叫“牖”）齐开，上下金碧一色。金色虬龙俯伏于栋梁之下，玉制猛兽蹲守于门户旁侧。璧玉雕砌之墙，产生五色光彩，紧锁的幽窗琉璃，反射日光。工艺灵巧之极致，自古无人能比。倘若没人引导而误入者，虽然浪费整日时光寻找出路，但终究不得其门而出。据说隋炀帝大喜，因而为之取名“迷楼”，有这种传闻。虽然说，此事做得太过分，导致淫乱遭逢恶运，然而，单从那迷楼的经营构想、缔造设计的“穷工”与“极致”来看，也迥异于古往今来，没其它建筑可以追及啦。
结语
我私心窃想，西方人对于建筑，总认为唯有高伟、坚固、巨大、华丽，才是“能者专家”、才是“技艺高超”；倘若说起五步一楼，十步一阁，建筑构造彼此钩心斗角相互呼应，“藻井”周遭一气呵成考虑严密，那么我中国自古以来之优良工匠，他们的建筑技艺，实在未遑多让哪。至于说那喻皓、徐杲等人，他们的神乎其技、建造的灵巧变化，实在不可能以某种事物来譬喻，他们的建筑成果，不也是古今中外所公认的难能可贵之举吗？
（事据清 况周颐《眉卢丛话》）
