【正见网2011年06月29日】
中土神传文化的丰美、包容与博大，浩瀚无涯：每一时代，每一情境，都有不同的启示与揭橥；它们或惊叹或悲喜、或广蕴或突显；也许温柔敦厚、亦可能鹏飞万里；虽然形式多端、诉求有异，却丝毫无损于它们的完备与深层内涵。
每一朝文化都有它的特殊性与持续性；一个文化背景浓厚的典范人物，经常是后继者模仿与突破的支撑点。在中国传延千古的史实里，我们也都看到，每当一次改朝换代或重大的社会变迁之余，都有许多沉潜会通的有心人站出来，颠沛造次，心志不移的汲汲于兴灭继绝的文化整理、传道解惑的知识普及──孔子的汇编古籍、有教无类；刘向的校理众书、编目提要；郑玄的博古知今、遍注群经；乃至于孔颖达的“五经正义”，朱熹的“四书集注”，王心斋的深入民众、乐学教育……他们或以个人的力量，或由朝廷的推动，分别为中华神传文化，做了修旧起废、变通传承的伟大事功。
根据说文解字所解释的：“经”是一种有条不紊的编织排列；广韵所说的：“典”是一种法、一种规则。这些源远流长的文学经典，缤纷多彩、体裁富丽、笔路万殊。透过这些煌煌巨著的交织运作，系统的演绎了中国神传文化，独一无二的风格面貌，给出了我们日常行为的规范、生活的秩序、情感的收放、道德的操守、修为的境界、处世的宽宏、律己的严苛……等等，不胜枚举。
历史与文学紧密相关，道德和文明互为依傍；历朝历代留下的磅礴篇章，都是文臣名笔呕心沥血的杰作；人类发展進程中的不朽巨著，全为文化积淀融合荟萃的结晶。这是慈悲的上苍有意的安排擘划，是无数的神佛善心的引导传授，为的是在这末劫的关键时刻，为救度众生作准备，为生命回归打基础。
这一个专题选读了五十篇古代散文，在欣赏行云流水的辞汇驾驭里、在引经据典的高谈阔论中，捡拾珠玑、拓宽视野、跃升高度并有所裨益！最深刻的感受是：创世主以无量的智慧，利用各种机缘与方式，自远古即慈悲的声声呼唤，呼唤他流落红尘的迷失子民，藉着“要多读书”、“多学知识”而破迷、而觉醒，再以往圣先贤的示范为楷模，提升心性修炼回归！
所谓“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，古代名臣文士、骚人墨客，那经年累月的苦读记诵，满脑子装的全是往圣先贤的德行、教化，因此触类旁通，心中所思，笔端所写，非“道”即“德”，当然执笔成文，那道就能存乎其中，而德亦可形之于外哪。同时不知不觉中，时刻按着自古代代相传的操守要求，身体力行，临深履薄，就怕一不留神，有辱读书人身分，即恐稍一疏忽，玷污先贤光环；并随时随地以往圣为榜样，处处以古人为典范来惕励自己！
这就达到了神传文化的目的──透过读书、增广见闻、往圣示范、先贤垂教，再经由亦步亦趋的躬身践履而提升道德。于是“门风”、“庭训”里，充满了“仁义礼智信”，正确掌握自己的言行思维；威逼利诱下，得体拿捏“忠孝节义”；直谏施政中，不悖天理，符合“中庸之道”；遭遇贬谪流放，能随其自然，认知“宿命论”；致仕归隐后，澹定著述，教炎黄子孙如何分辨忠奸、识别好坏、判断正邪……。
这些古文的作者，我都在文末作了简介，依着生卒年月的先后排列，只是简介罢了，其实他们除了文学上的耀眼光芒之外，还有许多治理的佳绩、辅佐的丰功与施政的建树，我们只是欣赏其文采，其他的都略而不提，但其中的两位，我在这儿要费些笔墨为他们说几句公道话。
如今的中共，靠着西来幽灵窃据政权，大力提倡“无神论”，在神州中土倒行逆施，以为人定胜天，为了发展与赚取巨额的观光经济，四川酆都成了著名的旅游景点，依着传说中的种种开发打造，为了避免落人口实，用了个“浪漫主义”来诠释掩盖，告诉你那是古代文人的“想像”而已。并且以蒲松龄的生活起居，和《聊斋志异》的内容为蓝本，大肆宣扬，认为他的作品都是荒诞不经，毫无根据，所以力捧他为专门谈鬼说狐的另类文人。
其实不是那回事，宇宙间任何事物都是相互对应的，有神佛仙道，当然就有妖魔鬼怪；有好人就有坏人、有正就有邪……等等，自古以来习以为常，就是这样存在的，人人也都深信不疑，只要“心正”即能一正压百邪，绝不会招惹那些低级生灵的。蒲松龄的《聊斋志异》笔触活泼、简洁多变、风格独特，而且仁心善念兼具，那讲狐论鬼的篇章并不多，反而是“万物皆有灵”、“善恶有报是天理”的史实例证，头尾充斥，为的是尽一己之力，提醒后世读者，别以为做坏事，人不知鬼不觉哪，而是“举头三尺有神灵”、“人心生一念，天地尽皆知”啊，只有讲道德、重操守，才是趋吉避凶的关键呀！
他在茶棚里所搜集来的这些所谓民间传说，即是在市井小民、贩夫走卒间，茶余饭后口耳相传的史实流传至今，现在我们把它称为“轶闻”、“传说”或“故事”、“奇谈”。其实它的内容、架构是有根据的，是眼见为凭的，绝非空穴来风──因为古人道德高尚，诚信不欺，一诺千金，不是亲眼所见、亲身经历的事绝对不可能瞎掰；他们笃信三尺头上有神灵，善恶有报是天理，因此不会恶意撒谎；再说啦，胡吹乱盖这些子虚乌有的事，对自己来说没啥好处，所以这些民间传说的可信度，实在毋庸置疑。只是在人传人、口传口当中，有人加油添醋、有人画蛇添足因而丰富了情节、增添了趣味，可架构仍然不变，是有根有据、是有人实际眼见亲历的。
郑板桥诗、书、画三绝，选读了他那两篇散文，你会觉得他的文章，自然而不造作，更绝；三绝中又有气、意、趣三真，这个“真”字，更是难得的孤高清峻的品格操守。他经历过年少轻狂的岁月与好县令难当的窘境，到老了，在翰墨场中参透了世情冷暖，棱角渐渐磨平，也渐渐显露出天赋真纯本性的可爱、可敬的好处来。
板桥的涵养功夫天下一流，绝不动气，只是以嘻笑怒骂的市井方式，四两拨千斤的将矛盾、干扰撂开去，不跟你计较；连教育子侄辈，也不像道学家那样板起脸孔，一切都以自然亲近而独特的幽默机敏，来面对这个嚣杂纷乱的世界。晚年的郑板桥穷困潦倒，笔下的兰竹却越发清俊挺拔，诗文书法也越发奇气纵横。挥洒自如中带出清华疏旷，以率性出世的心情，坦坦荡荡地活出个“真人”样来。那是修炼境界的提升，只是在举世皆浊我独清的人间，一般俗人目之为“怪”而已！其实他一点都不怪，而是修炼有术的真人哪！
漫无际涯的神传文学经典，选译的这些，仅只是古典散文里的九牛一毛而已，浩如烟海的感人作品，穷毕生之力也欣赏领略不完，但愿有心的读者，能延续这个专题，以不同的角度与观点，再继续选读不同类型的古文，持续拾掇其中粒粒晶莹璀璨的珠玑！
这也将是一扇现代人开向远古的智慧之窗；是一声历史投给现代的善意呼唤；是一种关切与拥抱古典中国的开始；它也将是一盏盏文化的熠熠灯火，在漫漫书海中，照出一条神传的，回归的路！也许，不久之后，您会不由自主的走入这一伟大的文化殿堂，与先圣先贤并肩论道，弦歌不辍，永世长青的开启着、建构着未来无数个世代的中国心灵！
