【正见网2010年11月15日】
【原文】
二十四年(1)戊戌……，……谕(2)曰：“国家振兴庶政(3)，兼采西法，诚以为民立政，中西所同，而西法可补我所未及。今士大夫(4)昧于域外之观，辄谓彼中全无条教(5)。不知西政万端(6)，大率主于为民开智慧，裕身家。其精者及能淑性(7)延寿。生人利益，推扩无遗。朕夙夜(8)孜孜(9)，改图百度(10)，岂为崇尚新奇。乃眷怀(11)赤子(12)，皆上天所畀(13)，祖宗所遗，非悉使之康乐和亲，未为尽职。加以各国环相陵(14)逼，非取人之所长，不能全我之所有。朕用心至苦，而黎庶(15)犹有未知。职由不肖官吏与守旧士夫不能广宣朕意。乃至胥(16)动浮言(17)，小民摇感惊恐，山谷扶杖之民，有不获闻新政者，朕实为叹恨！今将变法之意，布告天下，使百姓咸喻(18)朕心，共知其君之可恃。上下同心，以成新政，以强中国，朕不胜厚望焉！”。
(出自《清史稿･德宗本纪二》)
【注释】
(1)二十四年：光绪二十四年。光绪帝(1871-1908)，即爱新觉罗･载o??砗诺伦凇Ｋ淙辉谖?4年，但亲政只有10年，其余时间都由慈禧太后垂帘听政，而即便在亲政期间，也未能拥有很多权力，是一个充满悲剧色彩的皇帝。
(2)谕：谕旨，皇帝晓谕臣民的诏书。
(3)庶政：国家的一切政务。
(4)士大夫：旧称在职居官的人。
(5)条教：即教条，教令、法规。
(6)万端：极多。
(7)淑性：天赋的善良本性。
(8)夙夜：从早到晚。
(9)孜孜(音资)：勤勉不懈。
(10)百度：比喻各种法制。
(11)眷怀：关心怀念。
(12)赤子：比喻人民。
(13)畀(音必)：赐与，给予。
(14)陵：欺侮、侵犯。通“凌”。
(15)黎庶：百姓、民众。
(16)胥(音需)：互相、都。
(17)浮言：没有根据的话。
(18)喻：明白、知道。
【语译参考】
光绪二十四年戊戌(1898)……，……颁布谕旨说：“国家振兴各项政务，兼顾采用西方的方法，真正想为人民建立政治体制，中国和西方各国相同，而西方国家的方法可以补充我国的不足。当今做官的被外国是中国疆域之外的观点所蒙蔽，常说西方的方法完全没有中国传统的教令和法规。不明了西方国家政治制度纷杂多样，大多主张在于为人民开通智慧，富裕人民和家庭。而精通这个方法的人甚至能使人性情善良而达到延年益寿。还会推广扩大每个人的生活利益，没有遗漏。我早晚勤勉不懈怠，规划改革各种制度，岂是为了崇拜新奇。乃是关心人民，皆上天所赐与，祖宗所遗留下来，如未能让他们全部都能健康快乐和睦相亲，就是未能尽到职责。复之以各国环围交替欺侮逼迫，不吸取别人的长处，就不能保全我们国家所有的一切。我的用心良苦，但是百姓还有不知道的。由于不好的官吏和守旧的士大夫不能推广宣达我的心意。甚至都流传没有根据的话，让人民摇摆惊慌恐惧，住在高山深谷手扶拐杖的百姓，还有没听到新政的人，我实在感到叹息遗憾！现在将变法的意旨，公布宣告全国，让百姓都明白我的想法，都知道他们的君主是可以倚赖的。全国上下共同一心，以便完成新政，用来强大中国，对此我有很深切的期盼啊！”。
【研析】
甲午战争失败后，民族危机空前严重。1895年5月，康有为、梁启超等人在北京发起“公车上书”，并以“变法图强”为号召，透过办报刊、设学会方式，发起维新变法运动。1897年德国强占胶州岛，帝国主义瓜分中国迫在眉睫，康有为入京，上书光绪帝，痛陈变法的紧迫性。1898年6月11日，光绪帝接受康有为的建议，颁布“明定国是”的诏书，宣布变法的决心。这年是戊戌年，故史称“戊戌变法”。
从6月到9月，光绪帝陆续颁布一系列政治、经济、军事、文教等方面的维新法令，推行新政，但遭到守旧派的激烈反对。9月21日，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝于南海瀛台，发布训政诏书，再次临朝训政。康有为、梁启超逃亡国外。28日，谭嗣同等“戊戌六君子”被杀害。政变后，除保留京师大学堂外，其余新政全部废止。戊戌变法，前后历时103天，所以又称为“百日维新”。
【延伸思考】
1.美国著名汉学家费正清在他的著作中曾提到，康有为政治纲领的目标是一系列的政治改革，这些改革如果付诸实施的话，等于是一场“来自上面的根本性革命”，那今日中国早就不是贫弱的样子了。请分享你对百日维新的看法，包括主要的革新主张、推动失败的原因。
2.推动变革措施不是一件容易的事。你觉得要成功推动的因素有哪些？而最关键的因素是什么？请分享你的经验。
【参考资料】
1.《二十六史精粹今译下》门岿主编 建宏出版社 2001年9月
2.《图说中国历史》 京中玉国际股份有限公司 2004年4月
3.《图说清朝》 知书房出版社 2009年3月
