【正见网2010年09月21日】
管鲍深交 各为其主
管仲，名夷吾，颍上人。年轻时常与鲍叔牙交好共同游历，鲍叔牙深知其贤能与才智。管仲因生来贫困，经常欺负鲍叔牙，占他便宜，可鲍叔始终善待和礼遇他，不把这些小事放在心上。
不久，两人因缘际会，鲍叔事奉齐公子小白，管仲事奉公子纠。等到小白被立为齐桓公，而公子纠被杀死，管仲成了囚徒。刚开始，齐桓公有意启用鲍叔为相，鲍叔推辞说：“臣所以比不上夷吾的地方有五点：心胸宽广和善、事事处处嘉惠于民，我赶不上；治理国家不失其宗柄、要旨，我搭不上；忠君施惠可结纳于百姓，我比不来也；制定礼义可取法于四方强国，我凑不上；手执击鼓立于军门为士卒助威加油，使全部军心都倍增勇气，我拼不过他。”
生我者父母 知我者鲍子
此时，鲍叔利用机会极力向齐桓公举荐管仲。他说：“大王如果只想治理好齐国，那么高,萦胛冶?逖懒饺司妥愎焕病Ｌ热裟??瓢灾詈钪?希?敲淳头堑眠M用管夷吾不可。夷吾如今被他所仕之国倚重，虽然这样，大王一定要将眼光放远，可千万别失去他。”
管仲曾与鲍叔一同在南阳作小买卖，当有盈利可分时，他总是欺负鲍叔而多取，可鲍叔知他因为要奉养母亲，时常捉襟见肘而贫困，并非私心贪念大炙之故。管仲曾说：“刚开始我很贫困时，曾与鲍叔共同做生意，等到平分财利时，我总是多给自己算点儿，可鲍叔却不认为我贪心，知我是被贫困所逼也。我曾为鲍叔花钱谋事而使他更穷困，但鲍叔并不认为我行事愚蠢，他知道时机与际遇，有利也有不利的区分。我也曾三次出仕、三次被君王黜逐，鲍叔并不以我为不肖人物，知我生不逢辰而已。我曾经三回出战、三回败走，可鲍叔不认为我怯懦不堪，深知我有高堂老母在也。我出仕的公子纠败亡，伙伴召忽也死了，我遭受幽囚耻辱，鲍叔却并不以我为无耻之徒，他知我不拘小节，而是羞耻于自己的功名无法彰显于天下吧了。因此我敢这样大声昭告：生我者父母，知我者鲍子也。”
这段发自肺腑的剖析之言，影响后世深远，如此一来，人们对能交上一个知己，无所不谈；或形容两人友谊的牢固与深挚，就使用“管鲍之交”这个典故。
位居宰辅 大力改革
于是，桓公听从鲍叔之言，用重大礼遇任管仲为宰相，管仲提出九项施惠之教化，照顾九种特殊的庶民百姓，使齐国大治：一曰老弱，二曰慈祥无依，三曰孤苦无靠，四曰有疾，五曰独居，六曰久病，七曰通缉在案，追查日久而无据者，八曰赈济后依然贫困的，九曰绝后者。
管仲既然得到齐桓公的认同而执掌国政，高居宰相之位辅佐齐国，当然必有一番作为。他认为以齐这么一区区小国，只东面滨海，要想全民富足，流通货物、积累财富、富国强兵，与各国共风俗、同好恶，必须大力改革，所以他提出的方案，号称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。（粮仓府库囤积丰实，则庶民安居乐业而知书达礼；全国百姓丰衣足食，那么就能讲廉耻、知荣辱；居上位者能恪守法度，则父母兄弟妻子等六种亲属关系就牢不可破。）倘若四维（礼义廉耻）在民间不彰显，那么国家就灭亡啦。国家政令鲜少，有也是简单明了，如流水扩及荒原，顺民心而易遵行。世俗都这么认同，那就适度开放而给予之；世俗都这么否定的，那就该大刀阔斧的革新。”
知己知彼 放心给予
他的施政方针与方式，善于因为革除为祸已久之事而扭转为全民福祉，转变失败局面而成为卓著功绩。贵事情轻重之分，谨慎权衡得失。桓公南袭蔡国，管仲因此之故而伐楚，责备包茅不入贡于周室；桓公也曾北征山戎，实际上是扩张领土，而管仲因而令燕国尊周室、奉行周召公之施政；于柯之会时，桓公本想背弃与曹沫所定之约，可管仲认为不妥因而信守然诺。齐桓公在管仲辅佐下的种种作为，让诸侯由衷佩服，于是各国齐心，与齐国联盟共進退。所以管仲说：“知己知彼、放心给予，是为進取，这是施政之宝典也。”
鲍叔牙举荐管仲为相之后，自己身居他的下手辅助之。鲍叔的历代子孙均世袭厚禄于齐国，享有封邑者有十余世，他们都道德高尚、节操出众，常为名大夫。由此可知，天下如管仲之贤的人不多，而多的是像鲍叔一般，慧眼识英雄，能知人善任者。管仲卒，齐国仍遵行其政策，因此各方面表现常强于各诸侯。
尊王攘夷 一匡天下
也因此，齐桓公把握时机，登高一呼，九次联合诸侯，尊重周朝王室，承认周天子的共主地位；游说各诸侯国，一同抵御戎、狄等境外部族对中原的侵扰。攘夷于外，必须尊王──这是管仲以他先见之明提出的“尊王攘夷”的最佳谋略，维护周王朝的宗法制度，而使各国有照顾自己、壮大自己的机会。并且还一匡天下，化解了一次周王室的覆灭危机。经过近三十年的苦心经营，雄才大略的管仲，造就出威名远播的齐桓公，成为春秋五霸之一。
结语
孔子曾称许管仲：“微管仲，吾其被发左衽矣。”(《论语．宪问篇》）意思是，管仲辅助齐桓公成为诸侯霸主，匡正了分崩离析的周天下。要是没有管仲，我们都会披散头发，左开衣襟，欠缺教化，成为蛮夷统治下的老百姓了。
（《史记卷六十二・管晏列传・第二》）
