隐逸高风（四）

眭夸长车出关

眭夸，又叫眭旭，赵郡高邑人。祖父眭迈，石勒的徐州刺史；父亲眭邃，慕容宝的中书令。眭夸少年有大度，不拘小节，嗜好典籍，未曾留心时务，喜欢喝酒，气宇浩然，有遁世的志向。三十岁时父亲去世，眭夸从此须发皆白，每一悲哭出声，听到的人都为之流泪。眭夸志趣高尚，不愿出仕，寄情山水之间。同郡人李顺愿意与他结交，眭夸拒绝不接受，郡里人没有不敬畏他的。

眭夸少年时候与崔浩是莫逆之交。崔浩当上宰相，奏请魏帝征召眭夸为中郎，眭夸推辞有病不去。州郡官吏逼迫他启程，眭夸不得已，進京与崔浩相见。眭夸在崔浩家逗留了几天，只是与崔浩喝酒谈论平生，不谈及世俗名利。崔浩屡屡想用言辞将他说服，竟因为敬畏他的高洁而开不了口。崔浩最后就把皇帝封官的诏书扔到眭夸怀里，还是开不了口。眭夸说：“桃简（崔浩的小名），你已经当上宰相，治国绰绰有余，何必劳我出仕呢？我就要告辞了。”眭夸骑一头骡子而来，没有别的坐骑，崔浩怕眭夸就走，就把眭夸的骡子关在马厩，想拴住眭夸，并叫守卫留心拦截。眭夸就托一个到京城来交租的老乡，假装是给老乡赶车的，混出了城门，出关而去。崔浩知道了，叹息道：“眭夸特立独行，我本来就不应该拿小职位来羞辱他，如今我又让他一路赶车回去，我该拿什么话跟他道歉呢？”当时朝廷法律非常严酷，眭夸被征召却私自回家，将被追究私自回家的罪责。崔浩为眭夸说情，眭夸得以免罪。一年后，崔浩估计眭夸该消气了，就送还眭夸的骡子，更送上自己骑的宝马，附上道歉信。眭夸不接受宝马，也不接受骡子，也不回信。

崔浩后来因为记载魏国历史详细而不隐讳，触怒了胡人贵族，而被诛杀。清河崔氏家族无论远近，还有崔浩的姻亲范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏，都被灭族。数百名崔浩下级被牵连处死。崔浩被关在槛车内送到城南处死的时候，胡人叫几十个卫士站在上面撒尿，崔浩痛苦的嗷嗷声喊了一路，身为宰相却被如此屠戮羞辱，没有比崔浩更惨的了。当时人认为是因为崔浩平时非议毁谤佛法，把佛经烧掉，把纸灰扔進厕所的报应。

眭夸为崔浩戴孝，代替崔浩已被灭族的亲属接受乡里人吊唁。叹息道：“崔公一死，还有谁能再包容眭夸呢？”眭夸岳父是巨鹿人魏攀，当时名流，未尝要求眭夸行女婿之礼，而是情同好朋友。有人对眭夸说：“我听说有大才的人地位一定如日中天，为何唯独你日薄西山呢？”眭夸于是作《知命论》释疑。眭夸去世时，下葬那天去为他送葬的人就象赶集一样多。眭夸虽然结婚，但没有子女。

徐则尸解归去

徐则，东海郯县人。自幼沉静寡欲，师从周弘正，精通《周易》、《老子》、《庄子》，擅长议论玄理，名动东海。徐则成名后却叹息道：“名者实之宾，我学道，得到的却只是虚名！”徐则于是怀抱栖隐的情操，走進缙云山归隐。他的几百个学生苦苦请求他教授玄学，徐则抱歉的把他们打发走。徐则不娶妻，经常穿粗麻衣服。南陈太建年中，徐则应召来至真观休憩。一个月后，徐则又告辞，遁入天台山。他为苦修，断绝粮食，只吃松子喝泉水，即使隆冬严寒，也不穿棉絮衣服。太傅徐陵在山上刻文字称颂他。

徐则刚入缙云山的时候，有真人降临，对他说：“你年过八十，当为王者师，然后得道。”晋王陈广镇守扬州，听说徐则的高名，亲笔写信召他来。徐则对门人说：“我今年八十一岁，晋王来召我，真人所言不虚。”于是徐则去扬州拜访晋王。晋王请徐则传授道法，徐则推辞说时候还没到。住了不到十天，在一天夜里，徐则叫服侍的人取香火来，如同平时朝礼一样举行仪式，到五更徐则去世。停尸数十天，肢体柔弱如生，颜色不变。晋王派人将徐则灵柩送还天台安葬。

当时，从江都到天台，许多路人看见徐则徒步行路，自称被晋王放还。徐则到了旧居，取出经书道法分给弟子，还让弟子把一间屋子打扫干净，说：“如果有客人来，应请他住这里。”然后徐则跨上石梁飘然而去，不知所踪。不久徐则的灵柩到了，人们才知道徐则已经死了，时年八十二岁。

张文诩被伤无怨

张文诩，河东人。父张琚，隋朝开皇年中洹水县令，以清正闻名。张文诩博览群书，尤其精通《三礼》。隋文帝当时延揽天下名儒硕学之士，张文诩游历太学，博士房晖远等没有不佩服推崇他的。书侍御史皇甫诞，是一时朝廷精英，总是对张文诩行弟子之礼，用自己的坐骑请张文诩屈尊讲学。张文诩总是牵马步行前去，意在表示是自己来的，不是别人请来的。右仆射苏威听说张文诩，召见他，谈的很高兴，就劝张文诩做官，张文诩坚决推辞。仁寿末年，太学废止，张文诩回乡浇灌菜园谋生。州郡屡次举荐他，张文诩都不应召。

张文诩以孝敬母亲闻名，常常用道德感化他人，令乡里人风俗改观很大。曾经有人晚上偷割张家的麦子，张文诩看见了，反而转身避开。小偷因此感悟，扔下麦子道歉，张文诩宽慰劝导他，发誓不说出去，坚持让小偷把麦子拿回家糊口。几年后，偷麦子的跟乡里人说起，这件事才远近人人皆知。邻居筑墙，心里有不平衡的地方，张文诩就把旧墙拆毁，任邻居划界。张文诩经常腰痛，一个医生自称善于手术止痛，张文诩叫他做止痛手术，结果腰神经被刀伤了，张文诩下身从此瘫痪。医生磕头请罪，张文诩叫他赶紧走，将此事隐瞒下来，对妻子说：“我昨天中风头晕，掉進坑里摔断了腰。”张文诩总是这样掩人之短。州县官府看他一向贫困，要加以抚恤救济，张文诩总是推辞不受。

张文诩曾经闲居无事，从容叹息道：“老而将至，只怕清名不立。”喜欢用如意击案几自娱自乐，都符合节拍，当时人把他比作闵子骞、原宪。张文诩在家中去世，乡里人为他立碑赞颂，都叫他“张先生”。

李士谦乐善好施

李士谦，李谧之子，字子约，又名容郎。孩提丧父，侍奉母亲有孝名。母亲曾呕吐，李士谦怀疑是食物中毒，跪下来尝。伯父李枿深感叹器重，经常说：“这孩子是我们家的颜回。”十二岁，魏广平王就提拔他做开府参军。后来因母亲去世辞职，服丧期间李士谦形销骨立。李士谦有个嫁给宋家的姐姐，因母亲去世悲伤过度，也死了。服丧期满后，李士谦将旧宅施舍出去作寺院，自己出游求学，孜孜不倦，于是博览群书，精通天文术数。齐吏部尚书辛术召他做员外郎，赵郡王睿举荐他德行过人，李士谦都称病不应召。和士开也器重他的大名，将游说朝廷提拔他做国子祭酒，因为李士谦推辞，没有做。刺史高元海几次以礼相邀，称他为“菩萨”。隋朝一统天下后，李士谦矢志不仕。

李士谦因为少年就痛失父亲、母亲、姐姐，不饮酒、不吃肉，不说杀害生命的话。亲友来做客，李士谦就摆好酒食，对着客人端正而坐，一整天也不厌倦。李氏宗族豪盛，每当春秋社日时候，一定举行盛大聚餐，没有人不沉醉喧哗的。族人曾经在李士谦家聚餐，李士谦摆下丰盛酒席，却先上黍米饭，说：“孔子说黍是五谷之长，荀子也说吃饭先吃黍稷，古人的风尚，怎么可以违背！”族人无论年老年轻，都肃然起敬，没有敢放肆喧哗的。回去后族人相互说：“如今见到了君子，才觉得我们这些人没有品德修养。”李士谦听说了，自责道：“我怎么让人敬而远之到这种地步！”

李士谦家财万贯，却信佛敬佛，自己节俭度日，常常把赈济施舍当作急务。州里有人家办丧事，遗产却分配不均，兄弟相互打官司。李士谦听说了，就出钱补给遗产分的少的，让兄弟遗产一样多。兄弟俩都很惭愧，不再争了，还相互推来让去，最终变成了善士。有牛践踏自己田地，李士谦如同管宁一样把牛牵到阴凉处，比牛主人还精心喂养。李士谦望见有偷割自己庄稼的，悄悄避开。他的家僮曾抓住偷粟米的人，李士谦说：“这是穷困所逼，没什么好责怪的。”叫家僮马上放了。他的一个奴仆曾与乡里人董震一起喝醉了摔跤，董震掐住奴仆的喉咙，结果奴仆断了气。董震这才害怕了，向李士谦请罪。李士谦说：“你本来没有杀心，何必认罪。然而你可以马上逃离，不要被官吏拘捕。”俗话说杀人偿命，李士谦这样做似乎没考虑奴仆家人同不同意，但是从中可见李士谦的宽厚待人。后来李士谦借一万石粟米给乡里人，当年粮食歉收，借粮食的乡里人无力偿还，都来致歉。李士谦说：“这是我家余粮，本来就是为赈济用的，岂是为了求利！”于是李士谦将债务人全部召来，设酒食款待，当众烧毁债契，说：“债务了结了，希望你们不要再担心。”叫债务人都回去。第二年粮食大丰收，债务人争着来偿还，李士谦拒绝了，谁的粮食也不接受。有一年闹饥荒，许多人饿死，李士谦倾家荡产施粥赈济饥民，数以万计饥民赖以全活；李士谦又将见到的骸骨全部收埋；到春天，又把田地、粮食、种子分给急需的穷人。赵郡农人感激李士谦的恩德，摸着子孙的头说：“这是李参军留下来的恩惠啊！”百姓说李士谦仁心不但感动了世人，还感动了狗，赵郡狗产子后纷纷互相为小狗喂奶。李士谦就是这样饥荒散粮、瘟疫施药，三十年乐善好施。有人对李士谦说：“你给儿子积下好多阴德。”李士谦谦虚的说：“阴德，就象耳鸣一样，只有自己知道，别人不知道。现在我做的一点好事，你们都知道，我还有什么阴德呢？”

李士谦善于谈论玄理，教人相信佛家因果报应。平生不时创作咏怀诗，但写好了马上把稿子毁掉，不愿示人。反对刑罚上一味判处死刑的做法。隋朝开皇八年，在家中逝世。赵州男男女女听说了，都流泪说：“我们这些人不死，老天偏偏要让李参军死！”一万多人给李士谦送葬。李景伯等认为李士谦德行卓著，写下他的一条条善举到尚书省请求谥号，却没能如愿，于是一起为李士谦在墓上树碑。李士谦妻子范阳卢氏，也有妇德。丈夫死后，所有馈赠，一概不收。对州里父老说：“参军平生好施，今天虽然不在了，我又怎么可以改变他的志向！”就将家里的五百石粟米散给穷人，将家里的六十名奴婢恢复自由身。

（均据《北史》）

传统文化真相与党文化编造的“剥削阶级”、“刘文彩”有天壤之别。许多被党文化毒害的现代中国人，一方面对传统中国抱有强烈的偏见和仇恨，视为“水深火热的旧社会”；另一方面自己一旦当官了发财了，完全没有回报社会的概念，真以为当官就该捞、为富就该不仁、政权就是统治者的施暴工具，从古到今就是如此，自己这样做没什么不妥。而所谓“共产主义道德”，人们都通过实践知道是人为拔高的、是骗小孩的、是骗人作牺牲品的，谁也不信，高官更不信，因此整个社会失去了道德观念。可是人们已经忘了党文化虽然是假的，传统文化却是真诚的，千古以来传统人类一直过着有道德的生活。实际上古人信仰神佛、文化很正统、道德很高。当然，人间不是天堂，古代也有坏人坏事，但古人没有因此改变评价善恶好坏的正统标准，传统文化中社会人心没有走向变异。