【正见网2010年06月01日】
*特别通讯(需要尽快通知作者的事项)
*正见网2010年5月28日下载、审阅，5月29日未登载的诗歌：
原稿： 耗子告狸猫（传统历史故事）(原文略)
简评：这篇长诗属于典型的民间文学中民间故事一类，以诗体写成，又比散文故事更增韵味。原诗以规矩的十言四读句式写成，最适合于铺叙的内涵。这种句式也是许多地方戏剧中喜欢使用的叙事唱段的常用句形。原诗文字平顺流利，内涵有一定的教育意义。原诗没有登载，主要是因为我们缺乏一个恰当的角度来引介这个故事。作者在序言中说“自古不乏有恶人先告状者，可谓贼喊捉贼，然而是非善恶上天自有公论。您观‘阎王天子’怎断的案，看后便知”。但根据原诗内涵，我们觉得用它来批评“恶人先告状”“贼喊捉贼”不太妥当：是猫先咬死鼠，向阎罗王告状的自然是鼠，而且鼠在猫面前称不起恶人，所以“恶人先告状”的标签不好贴。至于说“贼喊捉贼”就更不容易被接受了。又从诗中结果来看，鼠被判了“充军”，那是因其天性中有破坏性，但它和猫的对立还不能算一邪一正的对立，所以这个故事就没法用到邪正对立的环境中来。作者在诗后的跋言中的劝善言语，也就显得不是太有份量。另一个比较显眼的问题是：说猫在阳间“念黄经”“行善”，似乎有些把修炼庸俗化了。特别是在现在这个时候、在大法弟子的网站上登这个故事。如果读者们据此加以附会，那就麻烦了。最后，诗中有些细节似乎闻所未闻，或者和以往读到的书中不相同，比如“凤生凤吃鹅草展翅腾空”，“牛头和马面”“脚踏上风火轮”，“小狸猫在阳间念经行善”，以及把阎王称为“五阎佛”等。
*正见网2010年5月27日下载、审阅，5月28日登载(或未登载)的诗歌：
原稿：喜宴
阿伯赴喜宴，席间讲真相。
法轮大法好，邪党丧天良。
越讲越爱听，越听心越亮。
左右往前凑，邻桌忘酒香。
主人呼上菜，众说先别忙。
饭可往后延，先来听真相。
小鸟频点头，风驻云下望。
讲罢鞭炮响，喜讯传十方。
评注： 此诗真是一首好诗。开头两句“阿伯赴喜宴，席间讲真相”，开门见山、单刀直入，不但为全诗搭起了戏台、交代了环境，而且已经概括了全诗的内容。第二联“法轮大法好，邪党丧天良”，则又高度概括了“讲真相”的全部内容：正的一方面，讲“法轮大法”如何好，让人理解、解受大法；负的一方面，讲“邪党”如何邪恶、丧尽天良，让人唾弃邪党。谁讲真相不是讲这两方面的内容呢？以下五联(十句)则不吝惜笔墨，极尽作者之所能，细节性的铺陈讲真相所引起的反应和完美的效果。“越讲越爱听，越听心越亮”，这是全面的概括听众的总的反应和达到的效果。“左右往前凑”，以特写镜头描写坐在“阿伯”近邻的客人被真相吸引的神态；“邻桌忘酒香”，以中镜头显示“邻桌”客人聚精会神听真相以至于忘了喝酒。这两句形象生动的表现了“阿伯”真相讲得精彩、很吸引人。接着的四句“主人呼上菜，众说先别忙。饭可往后延，先来听真相”，则以主、客对话的方式，進一步加深读者对真相精彩的印象：客人已经听到了入迷的程度，连喜宴的美餐都要推延一下，等听完真相再吃！行笔至此，对讲真相的铺叙已可谓笔饱墨酣、淋漓尽致了。但作者并不满足于此，还要通过扩大听真相的众生及其对真相的反应来進一步反衬讲真相的出人意料的效果。“小鸟频点头”，以特写镜头抓住鸟儿一瞬间的特征性的动作，赋予其接受真相的内涵；“风驻云下望”，“风”和“云”都停驻不动，还要朝下仔细瞧一瞧：到底是谁把真相讲得这样好。写到这里，作者已经把读者带到了一个充满真相气氛的大环境中，全诗的结尾，也是全诗的高潮，就成了水到渠成、自然而然、一挥而就的事了：“讲罢鞭炮响，喜讯传十方”！结句内涵十分饱满，因为这个“喜讯”具有双关的、多重的意义：通过“鞭炮”传向“十方”的，不仅是“喜宴”主人生活中的大“喜讯”，而且是所有众生(包括主人、客人，以及鸟儿、风、云和听到真相的所有生命)整个生命進程中的大“喜讯”：他们都接受了真相，都得救了，都能進入新的未来了！
除了在剪裁方面详略得当、概括与细节安排得好以外，此诗在遣词构句方面也很有特色。比如“越讲越爱听，越听心越亮”，一连用了四个“越”字。这在诗歌写作上是有冒险意味的做法：一不小心就成了浪费或累赘。但这两个句子给人的感觉却是紧凑、致密，把“阿伯”和听众、听众听到的真相和自己的醒悟，无间无隙的联接起来了，增加了全诗的节奏感和活力。另外，抓住描写对象的特征，以素描式的勾勒，达到生动传神的效果，也是此诗的一个突出的特点。比如“往前凑”“忘酒香”“频点头”“云下望”等片语，都具有这种特点。
以上提到的此诗的两个突出优点：剪裁、安排和省净而抓住特征的素描，对无论写长诗还是短诗的作者，都有借鉴的价值。此诗只有八十个字，写出如此丰满的内涵，而且生动传神，确属难得。我们应该仔细、反复读一读此诗，把上述两种方法完全理解并能在自己的创作中使用。推而广之，如果能对每一位作者的每一首好诗都能悉心研究，取其所长，为我所用，相信我们每一位作者的诗歌创作都会有显著的提高。
原稿：都是大法好(外一首)
婆婆九十八，满嘴长新牙。
一头乌黑发，两手绣莲花。
没了老人斑，来了新例假。
打坐常飘起，遥视女儿家。
法轮腹中转，婴孩顺柱爬。
通读大法书，字字念不差。
你老真神奇，众人使劲夸。
都是大法好，给俺往上拔！
希望
金色横幅飘，彩霞挂树梢。
法轮大法好，招来众人瞧。
奶奶点头笑，娃娃蹦老高。
真言如春晓，希望在燃烧！
修改与评注：这两首诗都写得很好。第一首写大法修炼者的神奇变化，都是常人觉得不可思议的神迹。最后以众人和修炼者的对话表现大法深得人心、广受赞扬，以及修炼者对大法的感恩。由于所选事例都具有典型性，因此可读性高，能给读者留下较深的印象。第三联中“来了新例假”一句，改为“从新来例假”，因为“例假”没有新旧之分。第五联中“婴孩顺柱爬”，“柱”的含义不确定，因此改为“婴孩顺鼻爬”，这是多数人谈到婴孩时的典型情况。第二首只八句，但结构简明规范，词句保持了作者向来就有的热烈、亮丽、疏朗的优点，而且完全没有作者过去比较容易出现的过份戏剧化的倾向。末行两句的比喻，一个明喻一个暗喻，用得特别好，内涵丰满、形象宜人，很具激励人的力量。希望作者在今后的创作中，多写这样的好诗。
原稿： 连字诗（五言古风）
神佛泪洗尘, 洗尘救迷人,
迷人遇大法, 大法正道纯,
道纯真和善, 和善修法轮,
法轮大法好, 法好万古春。
评注： 以前我们讲过多次关于“藏头诗”(其实是嵌字诗)的问题，现在作者又来搞“连字诗”。我们每做一件与众不同的事情时，都要想一想为甚么要做。我们写诗是为了讲真相救人、洪法度人。写这种诗有甚么特别的好作用吗？我们不想象以前那样多说话了，但要告状所有作者：我们的态度还是那样，不鼓励也不拒绝这些东西。但我们只能按正规的诗歌审阅标准来审阅。合乎基本要求的就登载，不合要求的就不登。但是登载时也不以“藏头诗”或“连字诗”来登，因为它不是我们要提倡的诗歌形式。我们还要重复过去说过的话：这种文字游戏式的东西，对于作者学习写诗没有好处；对于初学者则肯定是有害无益的。
作者来稿附言说“……有个问题想请教，就是关于诗，如果用平水韵的话，临韵的用法，可不可以专门写个文章指教呢？！”
答：我们不明白这个问题是什么意思。用什么韵，就在那本韵书里选韵脚，还要什么专门的文章指导呢？
作者又说“因为看到有同修的诗用韵结构和清心教程不一样，比如五言古风前两句用平水韵的一个韵部，转韵后又变成又一个韵部，但只是用了另韵部的一个字。然后又转到其它韵部，只是对于其中用了一个韵部的一个字感到疑惑。为啥不是成对的句字字脚压至少两个同韵部的呢？还有就是在一首诗的前几个韵脚都对，为啥到最后一个字却是另韵部的呢？”
答：我们正见网使用“词林正韵”做诗词的用韵标准，多数韵部比“平水韵”宽泛。原来在平水韵里是分属几个韵部的字，在“词林正韵”里可能就合并为一个韵部了，你要用“平水韵”来检查正见网上的诗歌，当然可能看到“平水韵”中不同韵部的字通押了。
作者说“还有关于词，我更不会作词，但真的好喜欢词啊，总觉的有的是用长短句的词表达更好，诗真还不能办到，现在就是有个问题，就是关于词的句读，有没有标注好了句读的词谱或相关的知识书籍，请推荐”。
答：我们接受的三种词谱里，没有一本是把全部句读标注出来了的，也没有必要这样做。只要填写的词牌有比较多的例词，就不会出句读错误。填词要多读例词，自然就能避免许多错误。不过劝作者还是别去填词为好。如果觉得须要用长短句才好表达自己的意思，可以选一个自己喜欢的词牌，只用其句式结构(或者也用其韵脚位置)，不管其平仄安排，不就满足作者的要求了吗？
作为审稿人，我们没有权力要求作者做什么、不做什么。但作为同修，我们想从交流修炼体会的角度给作者说句心里话：写了诗歌总是登不了，那不只是(甚至完全不是)文字水平、诗歌理论水平的问题。那一定是有某些人心老是放不下而引起的。过去老是有现成的词不用，要造些别人不懂的生硬的新词，现在又搞连字诗，又要用“平水韵”而不用比较容易的“词林正韵”，又要钻研词谱的句读。我们觉得都是一个问题：要标新立异，显示自己比别人高、与众不同。这个心不放下，你的问题最终还是解决不了。如果觉得我们说得有些道理，不妨内找试着改变一下心态。如果觉得说得不对，那就当同修没有帮到点子上吧。
