【正见网2010年05月17日】
*特别通讯(需要尽快通知作者的事项)：
*正见网2010年5月15日下载、审阅，5月16日登载(或未登载)的诗歌：
原稿： 赞莲
朵朵争艳观净莲，天性不染示容颜。
造化此物喻圣意，唤醒尘身不与莲。
浊世静绽春更香，化作莲台新宇旋。
评注：此诗第四句“唤醒尘身不与莲”不知何意。第五句“浊世静绽春更香”，但莲花并不在春天开，那时还“香”不起来。末句“化作莲台新宇旋”，说莲花变成莲台，虽无根据，但当作想象和比喻也还过得去。可是“莲台”是供觉者或有果位的人坐的，老是“旋”恐怕不太正常。总之，我们不理解作者这些描写是否有根据。我们自己都不理解，当然就不能保证读者们能理解了。如果作者确有根据，可附一解释，再寄来投稿。
原稿：辉煌的颂歌--恭贺李洪志师父华诞暨世界法轮大法日
庞大宇宙穹体旧的法理，促使众生走向坏灭的最后一步，一切自救的安排，都脱离不了为私为我的基点，宇宙里的任何生命，根本无法挽救最终的命运。
大慈大悲的主佛为救众生，从宇宙之外，出现在苍穹之颠，走过宇宙洪大穹体的一切，带领众大法徒，下到人世间，挽救宇宙洪大穹体末劫之命运，佛恩浩荡，法正乾坤，慈悲救度，泽被苍生，引出一段辉煌壮阔的绚丽诗篇--
天地玄黄兮宇宙洪荒
芸芸众生兮世界十方
成住坏灭兮末劫难挡
众神自救兮私心作怅
主佛亲临兮佛恩浩荡
苍穹之颠兮洪微茫茫
转动法轮兮普照法光
力解大劫兮宙宇朗朗
法正乾坤兮谱写新章
成住不灭兮大法留长
天地永固兮繁荣盛昌
大法开船兮众生有望
正法弟子兮万世流芳
救度众生兮魔多难广
随师正法兮做千年王
开创未来兮永世传唱
评注：此诗没有登载，主要有下面一些原因。首先，标题“辉煌的颂歌”，以及“序”最后一句“辉煌壮阔的绚丽诗篇”，对自己的作品似乎有些过份夸耀。而我们读后又远远没有那样的感觉；其次，每一行都加个“兮”字，我们觉得完全是帮倒忙。我们在专门谈“赋”的评议中说过，这个“兮”字是“骚赋”的特征之一，其后的汉赋就很少用，再后的赋或诗就基本不用了。作者把它夹在两个四言句之间，使每一行就变成了一个八言句，既非赋也非诗。我们觉得大法弟子的东西还是正统、正规一些为好。其实，去掉那个“兮”就是合格的四言诗，何必弄巧成拙呢；最后，有些词语和句意不妥：第四行中的“私心作怅 ”不知何意。我们知道“作伥”一词，但用在这里也不恰当。末节第二行中“魔多难广 ”不妥：“难”可以多、可以大，但不说“难”很“广”，因为没有确切的内涵。倒数第二句中“做千年王 ”，令人不解：一千年，对三界之内的神都是一个很短暂的时间，“随师正法”的弟子只能“做千年王”！
以上提到的问题，如果作者同意并愿意修改，请修改后再寄来投稿。又，前面的两段“序”，不用为好。
*正见网2010年5月14日下载、审阅，5月15日登载(或未登载)的诗歌：
原稿： 主大戏
修改与评注： 此诗我们登载了，只修改了两个字：两个“隐主”。第一个在第七行，指的是“刘邦”，我们改为了“痞子”；第二个在“隐主真身开圣坛”一句中，指的是师尊，因此我们改为了“佛主”。“隐主”一词，我们查不到。但不管它存在与否、是何内涵，我们认为同时用来指刘邦和师尊是很不恰当的。同时请所有作者注意，如果一个词在中型词(字)典上查不到，就最好避免用它。实在要用，就写个小“注”解释一下。
由于作者此诗是以“七言排律”的形式投稿的，我们就把诗中不合“排律”要求的地方简单的说一下。全诗有七处“失黏”，下面把失黏的两句用短线联接：神传华夏谱诗篇--钜鹿秦兵方入史；散发登峰炼道丹--通天大道张君宝；不晓几回更面颜--康熙大帝承朝久；隐主真身开圣坛--金光照耀师华诞；师尊竭力挽狂澜--满宇生灵迷者笑；救度迷生在尽寒--茫茫梦醒无言对；陈时漫漫几人参--法正乾坤归正道。以下提到的字，平仄不合格律：“风追韩信驰沙场”中的“场”；“安服项羽刎江边”中的“服”；“壮士征金保河山”中的“河”；“虽然白发空含酸”中的“空”；“惟惜从此失音讯”中的“惜”；“巨势雄发摧败物”中的“发”；“日月轮兮忆犹还”中的“犹”；“升平日兮恒常久”和“空悲叹兮遗泪斑”两句中的“兮”。同时请注意，在格律诗(排律)中用“兮”字不好，况且一连用了三个。这会破坏排律的风格。
由于我们不以格律诗的形式登载诗歌，所以没有也用不着要求作者做修改，非要改为合格的排律，但作者自己可以试着把上面提到的地方改成合格的形式。
*正见网2010年5月13日下载、审阅，5月14日登载(或未登载)的诗歌：
原稿： 听“普度”有感
法音悲宏惊梦醒 敬听普度正念生
众神聚散缘来兮 洪威救度掸迷情
法正天清今在目 圣主慈悲护航程
且知师心苦中苦 当孝法路行再行
评注：首句中“悲宏”一词不妥：那样多弟子都能听出“普度”中慈悲的内涵，作者所闻却只有“悲”(“宏”只表示程度和气势)，而“悲”与“慈悲”在内涵上相差太远。第三句“众神聚散缘来兮”不知其确义：“众神”相“聚”固是有缘，但“散”去了，就和后面的“救度”无关了，这样的缘提出来说，意义何在呢？而且感叹词“兮”在这里起甚么作用呢？根据上下文和本诗的文体风格，我们觉得不但多余，而且完全破坏了原诗的风格。第四句“洪威救度”是怎么救度呢？我们几乎所有的作者都讲“慈悲救度”，因为“慈悲”能融万物，最能打开对方的心结。“洪威”就是要施“大威”。人在迷中本来就什么也不信、什么也不怕，什么“威”能让他接受你的救度？第七句“且知师心苦中苦”，这是我们在上一篇评议中谈过的：用自己的想象描述师尊的内心和思想。这是不应该的。末句“当孝法路行再行”，我们完全不明白“当孝法路”是甚么意思。
作者的好些作品没有登载，我们也希望和作者合作，尽快解决这个问题。大法弟子的时间宝贵，写了一大堆东西不能登，我们也深感惋惜。前次在评议中建议作者不要一次写太多，否则我们处理不了。其实作者应该想一想，如果作者的诗里问题不多，好处理，一百、两百句的诗也是可能在一两天内处理出来的。作者诗歌的最大问题，也是根本性的问题，就是对词语的使用和选择不当的问题。再往下找：是作者对自己使用的词语真的那样缺乏了解，以至到了误用的程度呢？还是作者对待写作仍然没有严肃认真的态度，不加思索、随意而为呢？抑或是希望在词语上创新、避免使用其他作者常用的词语，结果反而让读者不懂呢？那就只有作者自己深思熟虑，去找出原因来，认真克服了。
就以上述的诗为例，我们提到的几处词语和表达上的问题，都是其他作者没有的问题。其他有些作者也误用词语，那是因为初次接触时就误解了，到自己运用时就扭曲了句子的内涵，但那个词语本身是个常用词，不是他自己乱造的。而作者用的许多词语，要么内涵不确定(多属自己生造)，要么内涵与法理有距离(如“洪威救度”)。我们相信作者对常用词语还是能理解的，也能象其他作者那样使用常用词语来正确表达自己的意思。其他许多作者都能使用常用词语写出一些非常好的诗作(如我们在评议中褒扬过的作品)，相信作者也能努力做到。在现阶段，我们只能建议作者：尽可能使用大家都能明白、一般中小型词典上都能查到的词语来写作，因为写作的第一个要求就是要让读者明白和理解。否则，你的思想再高、内涵再好，读者不能明白，也没有用。至于牵涉到大法内涵的表达方式，那就别轻易去创造。大家都说“慈悲救度”，你偏说“洪威救度”，那就不行。任何一个修炼人对大法内涵的理解都是很有限的，按自己的理解去创新，十有八九都会出错。作者还有一些作品没有登载，情况大多和上面这首诗相似，以后就不一定再重复这里的评议了。
原稿：自问
寻法得法学法
洪法护法正法
休说经历广
且问几多升华
真修
实修
勿执表面虚华
评注：此诗的思考比较深刻，触及到修炼中的深一层的问题。在形式上使用长短句，也能最有效的使用词语：不会浪费，也不会因字数限制而表达不清楚。此诗没有登载，唯一原因是韵脚不合格：只有两个韵脚“法、华”，各重复了一次。本来此诗是纯粹“说理”的，再加上韵脚单调，越是给人外露、无味的感觉。诗不长于说理，要说也得通过抒情、写景来说，也就是发挥自己的特长去克服自己的短处。这首诗如能用形象思维来表现，那就大不相同了。
原稿：感恩--有感于5.13世界法轮大法日
我是大法造就的生命
大法给了我勇气
大法给了智慧
大法给了我纯真
大法给了我纯正
大法给了我纯善纯美的一切
我泪流满面
沐浴在师尊的佛恩浩荡中
生命仅存的只有──感恩
我感恩师尊
我感恩大法
我感恩天地
我感恩宇宙的万事万物
我感恩大法造就的一切
总之，我感恩师尊给了我们──
宇宙最原始的生命重回天庭的机会
我合十拜谢师尊
我依然泪流不止......
观正见网《MTV：师恩颂》后所写
评注：看来作者是很激动的。很多真修弟子对师尊和大法都真的怀着诚挚的感恩之心。这样的心对于他们自己的修炼会有很大的促進作用。但要写成诗文与读者们分享，就得有一定的表达方式。此诗是不押韵的，因此就不可能作为诗歌来登载。从内涵上讲，也有一些地方值得推敲。比如说，“感恩师尊”“感恩大法”，当然对，这就是作者写此文的目的。但说“感恩天地”“感恩宇宙的万事万物”是否恰当？即使他们对作者有恩，他们也都是大法造就的，那也只是师尊和大法洪恩的一种表现形式而已。感恩师尊和大法，也就完全包括了这些内容了。况且到目前为止，“宇宙的万事万物”中还仍然存在那些负面、乃至邪恶的因素，我们对它们大概没有甚么恩可感吧？至于把许多东西都罗列出来一一感恩，那就更不恰当了。这样的写法，肯定会冲淡、降低自己感恩师尊和大法的神圣意义。自我们开辟“颂师颂法”园地以来，发表的诗歌已有两百多篇，都是感恩师尊和大法，还没有感恩“万事万物”的。可能作者太激动了，有些问题就缺乏考虑。要写诗文，这种情绪也是不行的，哪怕你是出自真心，读者也不能理解和接受，甚至可能反感。因为这样做本身就不对头嘛。作为大法弟子，谁是我们真正的恩人，向谁感恩，这可是头等重要的、一点也不能含混的事情啊。
*正见网2010年5月12日下载、审阅，5月13日登载的诗歌：
原稿： 雪梅香．谢师恩
百花绽，晴空暖意褪冬寒。
望苍穹新宇，乾坤朗法轮旋。
大法洪传十八载，宇寰同庆五一三。
众生醒，乐颂真言，得福平安。
难眠，盼师父，早日归来，喜聚中原。
佛法无边，自羞愧步姗姗。
定要竭心救人返，广将真相世间传。
师恩浩，话语单薄，唯泪涟涟。
修改与评注：此词在内涵方面没有问题，但有些地方不合词谱。由于时间关系，不好再送给作者修改(因要赶5月13日登载)，因此去掉词牌，按诗歌登载了。现在简单的说一下不合谱的几个地方：第二行中“乾坤朗法轮旋”、下片第二行中的“自羞愧步姗姗”都是3-3读，但按谱都应当是2-2-2读，也就是六言诗的正规读法；第三行的“八”“一”两字、下片第三行的“竭”、第四行的“薄”两字，其平仄都与谱示相反。注意，“竭、薄”两字都是入声字，在北方话中没有入声，因此它们都被派入平声了，所以作者按普通话读音去判断，就会弄错。如果是写元曲，按《中原音韵》用韵，它们就可以处理为平声，但写宋词就必须按《词林正韵》用韵，它们就应归为仄声。
