【正见网2010年04月13日】
*正见网2010年4月3日和4日下载、审阅，4月5日登载(或未登载)的诗歌：
原稿：纯
世事变幻乱纷纷，大法弟子心念纯。
满脑皆是救人事，不叫一念落红尘。
评注：此诗语言平易，构句单纯，思路简捷，却是一首好诗，很好的诗。唯其平易、单纯、简捷而成好诗，益增其可贵、可喜、可赞。此诗前两句将“大法弟子”置身于“乱纷纷”而“变幻”不定的社会中，反衬出修炼人“心念纯”的高洁品性。说的简单，写的平易，且据实写来，说的都是“大实话”，而大法弟子的形象已经超凡脱俗、远在常人之上了！第三句承接上句，可作为“心念纯”的一个具体诠释：到底“心念”纯到什么成度哪？“满脑皆是救人事”！一个常人能“满脑”专注于一件事，他就必将有所成就；大法弟子一门心思就想救人，那就是真修弟子、精進弟子，正法时期的精進弟子！必将成就其最高果位，成为新宇宙中的佛道神！这一句承接，好象把远处的一个高大形象轰然一声拉到了面前，让读者突然意识这个形象究竟有多高大，超出了自己原来的想象！最后一句，则又再進一步，对已经塑成的高大形象添加细致的、内在的描绘：“不叫一念落红尘”！此句令人意外而震撼！常人可以看做成功的夸张手法，修炼人则应当立为精進不懈的目标。“满脑”只想一件事，已经难之又难了，绝非常人能达到的了。而要每一“念”都能不“落红尘”，在人中几乎是做不到的。当然，作者的构句是准确的，那是作者为自己设立的目标，并非作者自夸已经能做到。此句作为全诗的结尾，收的漂亮、收的完美、收的圆满。此句堪称警句、佳句，且将成为未来人的名句！
诚如上述，此诗语言、构句、思路都不复杂，何以能达此境界？我们认为，其最主要的因素是：作者是修炼人，那是大法的力量。具体对此诗而言，全诗体现了“真”和“善”的原则。细读每一句，作者只是把自己看到的、想到的、希望达到的，如实、准确的表达出来。朴实无华、毫不做作。而“满脑皆是救人事”没有善心也绝对做不到。
此诗在写法上唯一稍觉突出的是末句的句型“不叫…”，和古诗中所用“不教…”相同。这一句型古人间有用者，其中最有名的恐怕要算唐代诗人王昌龄“出塞”诗中的“不教胡马度阴山”了。作者用了“叫”，比较合乎现代汉语的习惯；“教”则古代、现代人都用，语气上更觉有力些，声韵上也较好。第三句作者用了“皆”，也是古代、现代人都能用的。若只考虑现代人，则当用“都”字。这些细致、微妙的区别，我们没有强做修改，但如果正式出版集子，我们会考虑这些细节，做必要的修改和润色。
顺便提一下我们褒扬好诗的基本原则。任何一位作者，当他(她)写出了明显高于自己过去水平的诗作时，我们都可能(并非一定)给予好评和褒扬，意在鼓励和促進作者继续上進。那以后的作品，如果不是明显的高于那个水平，我们就不再老是给好评了。因为我们觉得你本来就应该在那个水平上。不再提高了，甚至下降了，我们当然就不好老是来鼓励了。因此，得过好评的作者千万不要自足自满，你的作品可能还比不上某些其他作者的作品；没有得过好评的作者也不必丧气，可能是因为你的作品一直没有多大变化，或总是时好时差，很不稳定。比如上述的小诗，其作者的诗作我们以前也褒扬过，但这首诗确实明显的又有了進步，所以我们又加评议和赞扬了。我们希望所有作者都不断提高，都时刻意识到我们肩上担子的份量。任重道远，携手而進吧。
最后，我们要特别强调的是，作为大法弟子，我们诗作的质量和自己心性高低、心态好不好是密切相关的，也和自己参与正法三件大事的投入成度紧密相关。虽然我们老这样讲，有些作者还是不太相信。但我们也看的出来，好些作者是有这样的亲身感受的。
原稿：来去归兮(外一首)
众神立誓助师行，隐去光环透虚来，
层层下走赴中原，历尽沧桑志不改，
颗颗丹心照汗青，朵朵寒梅傲雪开，
助师正法净寰宇，返本归真坐莲台。
满庭芳・庚寅年贺岁篇（宋词）
石显劫讯，花吐清音，天机尽泄世人。
何去何从，选择慎思忖。
多少害人元凶，遭审判风起云涌1。
海内外，良知苏醒，“追查”势滚滚。
转瞬，二十载，师尊正法，力挽乾坤，
再造得新宇圆容净纯。
此去法徒归位，众生得救谢师恩。
慕回首，师徒圣缘，金经启天门。
修改与评注：原稿是一首诗一首词。诗的第二句“隐去光环透虚来”改为“隐去光环下尘来”，因为我们实在猜不出“透虚”是甚么意思。第四句“历尽沧桑志不改”，“改”是诗中唯一的仄声韵脚，而且“志不改”语气较弱：自己改志，就是放弃了，甚至背叛了。因此改为“志不埋”，不改而且不隐藏，同时押平声韵。此词中平仄落谱的字太多了，包括一些韵脚都落谱，比如“忖、滚、瞬”三个韵脚。下片第二行“再造得新宇圆容净纯”和第三行的“众生得救谢师恩”，句读都错了。看来作者是没有用词谱的了。填词要用谱，否则，要么落谱太多，要么毫无必要的给自己增加难度。因此按例取消词牌，按诗歌登载。第三行的“遭审判风起云涌”，“风起云涌”显然系误用，而且落韵了。这个成语用于正面的东西，这里却用到负面上去了。因此改为“遭审判失魄丧魂”，而且“魂”字入韵了。末行“慕回首”，作者是要说“蓦然回首”吗？也和这里的上下文不合。因此，改为“再回首”。另外，标题“满庭芳・庚寅年贺岁篇（宋词）”改为“庚寅年岁初作”，因为“贺岁”有点太晚了。根据此词的情况，我们建议作者先把诗歌(古风)写到可读的成度了再考虑学习填词，否则可能会费力而无所得。
原稿：助师行（诗歌）
众生观念变，旧宇已发沉。发愿助师行，天胆泣众神。
人世苦难多，痴迷名利情。当面不知谁，轮回业封身。
生生等大法，万缘系回升。等到大法传，见师泪沾襟。
亿人蹬天梯，旧势发飙风。恶党相呼应，谎言毁众生。
生死就一念，真相救众生。做好三件事，同化“真、善、忍”。
净莲难中开，新宇大法成。待到归位时，满天佛道神。
修改与评注：此诗改动较多，但主要是因为“真文元”(第六部)和“庚青蒸”(第十一部)的混押问题。第二句“旧宇已发沉”改为“旧宇已沉沦”，不是韵脚问题，是句意改進。第八句“轮回业封身”，“身”不押前面的“情”。用“迷中难回升”代替，而把“轮回业封身”放到下一行作第二句，把下一行第二句“万缘系回升”删去了。第四行第二句“旧势发飙风”，“风”不押后面的“生”，因此改为“旧势心不平”。下面一句“恶党相呼应”句意不妥：旧势不会和恶党“相呼应”。改为“恶党是工具”。第五行“真相救众生”，“生”不押后面的“忍”，因此改为“真相快救人”。末行第二句“新宇大法成”，“成”不押后面的“神”，因此将第一句“净莲难中开”删去，“新宇大法成”作为第一句，而添上“人神共欣欣”作为第二句，使“欣”押“神”。
原稿：神之舞
目睹神韵仙之舞，得知真相心欲哭；
万古机缘一线牵，法轮大法有天路。
法轮大法救众苦，法正天地神韵出，
天外福音传宇宙，广传真相大法徒，
得救众生乐悠悠，同乘天宇大法舟。
修改与评注：此诗的十句中，前八句按普通话是同韵母的，后两句则完全不同，而且句意与前面八句并不紧密相连，因此删去了后两句。前面八句的主韵脚“哭、路、出、徒”分别属于第十五部、第四部、第十七部、第四部，实际不相押。但上、下的第一句尾字“舞、苦”都属于第四部，刚好能凑齐押第四部的条件。因此通过句子换序，将前八句改为：
万古机缘一线牵，目睹神韵仙之舞，
得知真相心欲哭，法轮大法有天路。
天外福音传宇宙，法轮大法救众苦，
法正天地神韵出，广传真相大法徒。
顺便告诉大家，如果你的诗中有这种改变句子次序的修改，十有八九是纯粹为了调节韵脚而引起的。
原稿：满江红
竹罄难书，五千岁、神传华裔。
旧势力、暗培妖魅，祸民殃稷。
恶党专权一甲子，中原血雨弥东西。
莫伤悲、快退党团队，邪灵弃。
杀百姓，何一亿？
活摘取，法徒体。
罪滔天、震怒石鸣花莅。
正义法庭缉令疾，全球公审槌敲起。
恶魔除、喜庆换乾坤，冤魂祭！
评注：这首词的情况和前面评议过的“满庭芳・庚寅年贺岁篇”非常类似：落谱的字比较多，甚至包括一些韵脚，比如“稷、西、亿”。更有意思的是，前面一词中把正面内涵的成语“风起云涌”用到了负面对象上；此词则把负面内涵的成语“罄竹难书”用到了正面对象上。首先，“罄竹难书”不能写作“竹罄难书”，因为这个“罄”是动词，而“竹”是其宾语。这个成语来自一句话，“罄南山之竹，书罪无穷”，是这句话的缩略形式。其意为“用尽南山的竹子，也写不完(某人的)罪恶”(当时是用竹子削成竹简，烤去水份，把字刻在上面)。因此这个成语只能用于负面的、作者认为罪大恶极的对象。作者用来说“五千岁、神传华裔”当然不妥了。第二行的“祸民殃稷”，作者可能是想说“祸害人民、殃及社稷”，但“社稷”二字不能单用一个来表示国家：它们是管土地和五谷的神，合起来产生出“国家”的引伸意义，所以不能单用一字来代替。下片第二句“何一亿”也是压缩不当：“何只一亿”不能去掉“只”。“活摘取，法徒体”，“体”和体内器官完全不同。“罪滔天、震怒石鸣花莅”我们猜不出是什么意思。末句“冤魂祭”不太好，早走的真修弟子也会圆满，我们中的某些弟子如果归位到同一层中去，也会看到他们中的某些人，我们那时不应该、也不可能把他们还当“冤魂”来“祭”。
由于以上谈到的问题，这首词没有登载。
原稿：觉醒
一朝得法入道中 万年轮回梦已醒
下世之时诺千金 返本归真助师行
修练路上走弯路 愧对师恩慈悲洪
一度消沉执著重 恩师慈悲勤点醒
从新做好希望在 兑现誓言责任重
精進之心分秒争 救度众生脱险境
信师信法正念足 神念金刚何所惧
正法必成寰宇净 再现新宇佛道神
评注：这首诗的韵脚来自四个不同的韵部：“醒、行、境”“洪、重”“惧”“神”。除了前两行尾字“醒、行”勉强相押外，其余各行都不押韵。这种情况不好改，因此没有登载。
