浅谈国家的体面

季文子①相宣、成②，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它③谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国④乎？”文子曰：“吾亦愿之，然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人⑤者乎！且吾闻以德荣⑥为国华，不闻以妾与马 ⑦。”文子以告孟献子⑧，献子囚之七日。自是，子服之妾衣不过七升之布⑨，马饩⑩不过稂莠。文子闻之，曰：“过而能改者，民之上也。”使为上大夫。(《国语•鲁语上》)

注：①季文子，即季孙行父。鲁国正卿，以节俭著称。②宣、成，即鲁宣公和鲁成公。③仲孙它，鲁孟献子之子，即子服它。④华，美饰。不华国，不顾国家面子，显得国家穷酸。⑤相人，为相国者。⑥德荣，以文明礼让，道德高尚受到人们尊敬为光荣。⑦（此接上句）从来没有听说美妾粟马就显国家荣耀。⑧孟献子，仲孙它之父，即仲孙蔑，鲁国正卿。生活也非常节俭。⑨布帛一升为八十缕。七升之布，粗布。⑩饩，饱。饩不过稂莠，仅用秕糠喂饱。民之上，上等人。国君之下有卿、大夫、士三等。每等又各分上、中、下三级。上大夫是大夫这等阶中的最上级。

释文：季文子做过鲁宣公、鲁成公两位国君之相。他的妻子仍穿的是粗衣，他的马仍吃不到粟米。孟献子的儿子仲孙它劝季文子说：“你是鲁国的上卿，做过两位国君之相。妻子却穿不上好衣服，马匹吃不上精饲料。人们都以为你太悭吝了，而且有失国家的体面呀。”文子说：“我何尝不愿意呀！然而看看我们国家的老百姓，他们的父兄吃的是粗劣的粮食，穿的是粗糙的衣裳。这种情况多得很啦，所以，我也不可以超过他们。百姓家的父兄吃得不好穿得不好，可是我的妻子和马匹却要特殊享受，除非我不当这个上卿了。况且我只听说过道德高尚、行为文明才是国家的面子，没有听说过妻子美服，马匹食粟，就能争得国家的面子。”季文子把这件事告诉了孟献子。孟献子把子服它（仲孙它）禁闭了七天。从此，他儿子（仲孙它）的妻子穿起粗服，也用粗饲料来喂马匹了。季文子知道后，说：“能够改正自己错误的人，才是有作为的人。”便将子服它（仲孙它）晋升为上大夫。

评：一个国家的普通百姓物质生活条件还达不到美衣美食的地步，光靠一些高级官员的妻子有美服，骑坐（马）有粟食，是不能光耀国家的，这些都是在做表面文章。如果全国百姓的物质生活尚处在较低的水平，就强调生活的享受，要求穿好吃好，无疑是缘木求鱼，完全脱离了现实环境，季文子不是苦行僧，他也想好穿好吃，但是，与百姓们比较，他不能只是为了“华国”，不顾多数人尚未摆脱的困苦境地。此外，即使百姓的物质生活提高了，但是只一味追求物质条件的富足，而没有道德高尚和礼仪行为的表现，同样不会被别国看重，照样没有体面。

联想到如今的中国大陆，华而不实的 “形象工程” 、“政绩工程”、 “面子工程”、“橱窗工程”大行其道，造成人力、物力、财力和资源的严重浪费，这其中不乏国家大剧院工程、奥运工程和今年五月即将在上海开展的世博会工程等，每一个工程都成了中共向世界展示其强权和淫威的机会，但是羊毛出在羊身上，每一个工程的建设也是一次盘剥中国百姓的机会。

更糟糕的是在无神论的中共统治下，神州大地的子民失去了神传文化的祖宗的根，失去了真诚向善的古道热肠，既使在传统节日，祭天拜祖的时刻，很多人想到的也只是眼前利益 ―求钱发财，很少人去祈求来年的风调雨顺，中国大陆的天灾人祸之多可以说和这种道德败坏后的人心不古有直接关系，加上在战天斗地的无神论的中共统治下，以破坏资源为前提的经济发展更加加剧了灾害的频发。

这让我联想到华夏民族最辉煌的唐朝，唐太宗的贞观之治使国力渐渐强盛，但是即使贵为国母的长孙皇后，依然生活勤俭朴素，所用的衣饰、车马等，都力求俭约。一次，太子的乳母建议添购一些器具给太子使用，长孙皇后知道后说道：“为太子，所患德不立而名不扬，何忧少于器物也！”(“身为一国的太子，怕的是不能立德扬名，怎么能担心用具不够呢！”) 古代的一位王妃尚且如此深明大义，实在令中国大陆那些肚满肠肥的中共官员们汗颜。据说在刚刚结束的人大会议上有建议公开高级党官的私人财产，但是该建议最终被否决。

中国大陆的天怒人怨，灾害频发可以说是上天的警示，百姓的哀怨，声声都似在求助，可是拿什么拯救你我的中国？唯有退党，奉劝中国大陆的那些执政者们，能以国家的大局和百姓的利益为重，快快解体中共流氓党，腐败党，才是真正的让我华夏民族扬眉吐气，矗立于世界民族之林的体面。