【正见网2010年01月03日】
翻开近期的杂志或报纸，就能看到人们对2009年的大事回顾，比如经济危机、安全与反恐，以及生存环境等等。其中的经济危机这一社会问题又与我们每个的生活与工作息息相关。
看似杂乱，当我们把这些现象放在历史长河的画卷中，纵观历史与现实，就不难从社会变迁与个人遭遇中领会到一个经久不衰的主题。
(一)
一提起中国的传统文化，人们就会想到四书五经。四书的第一部《大学》开篇是：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。意思是说，大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，再推己及人，使人人都能去除污染而自新，在于使人达到最完善的境界。而五经中第一部《诗经》被孔子概括为“思无邪”。
这样看来，中国的传统文化倡导的是正气，也就是说道德高尚而且没有不当的念头。这一主线贯穿了几千年的中华文明，演绎了社会兴衰与个人的悲欢。当一个人、一个家庭、一个朝代能够重德向善时，就是走入了正轨，就会有福报；小则家和百事兴、大则太平盛世。
可是，当人们太注重眼前的自身利益、以至纵欲享受时，就会遇到磨难，对一个人或家庭来说就是生活的困苦，对一个社会来讲就是战乱或灾荒。一朝一代的更替中，都是这样的。
举例来说，名利情是维持人类社会的因素，也是普通百姓所看重的。可是当超出一定范围，为此而伤害到他人利益甚至生命时，就会为此付出代价。这包括谋财害命、因色而起的不正当行为等等。
从过去几年里不同的工作中看周围同事的经历，曾为许多人的命运不解：论才学、论处世也无大错，为什么生活很多波折呢？后来才渐渐知道和明白了其中的道理，当一个人以权势欺凌他人，更重要的是，当一个人沉溺于色时，就会遇到很多难。许多人都是这样，磨难其实都是自己造成的的――因为走到了上天给人类的规定的范围边缘或范围之外了。
从个人、家庭、到社会，都能看到这种人类思想和行为下滑后出现的后果。这点从正史、野史到《封神演绎》等神话，从《西游记》、《三言二拍》到《聊斋志异》等记述中都是数不胜数。
(二)
西方文明也是这样，尽管表现不同。
从古希腊的神话传说中，就描述了人类必须遵守一定的道德准则；苏格拉底更是重视真理与人的德行；但丁和莎士比亚的作品中则具体刻画了人思想和言行中的美与丑。
类似的，当人出于私利而不顾他人时，就会出现战争与瘟疫，典型的就是英法百年战争；当因色起意，从而行为不符合规范时，就会导致灾祸，这一点从特洛伊战争的起源、文艺复兴的诸多作品，到近代的各种文艺形式中比比皆是。
托尔斯泰曾说，幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。事实上，不同人经历的困苦，尽管表现不同，根源可能都是自身的某些方面出现了问题。就象上述同事的例子一样，当不重视个人修为时，都会出现麻烦；倘不及时改正，则难上加难。
(三)
不管是东方还是西方的文明，都在历史长河中出现了变迁。比如说，中国古人讲道，后人讲德，而很多现代人则是置道德而不顾。在西方，现代人也不怎么重视道德(moral)这一概念，而用伦理(ethics)来要求家庭与社会的各行各业。
在当代的思想、文学、艺术、商业等诸多社会领域中，伴随着人类标准的下滑，出现了不同程度的变异，提倡暴力、纵欲、欺诈等，一步步的人类都走到了危险的边缘。这一点在中国大陆表现的尤为严重，许多人只是为了赚钱而不管他人死活，忘记了做人的本分。
就社会的现状而言，不同行业，不管是行医、律师、搞科研，甚至写作与演讲都有各自的伦理要求(ethical standards)。其实它们都是共通的，从中反映出诚实、尽职等普世标准。然而，当人内心的道德水平下降时，这些伦理要求也就没有什么约束力了。
人无远虑，必有近忧。当社会上人人都这样时，前途就很渺茫，而且会出现各种危机。细想本文开头提到的种种问题，从经济危机、安全与反恐，到生存环境，这些就是问题的不同表现形式。
出路在哪里，也就成了我们每个人不得不面对的问题。
(四)
古代人是信神的，从东方到西方，都是这样。在奠定了几千年文化之后，并没有能够维持人类的道德标准，反而出现了下滑。现代人也有许多信仰，并在宗教、哲学、心理学等领域涌现出各种学说。可是问题并没有减少，却变得更为严重。
在这种情况下，法轮大法的出现，不能不说是一个奇迹。真善忍的准则，让亿万修炼者在身心提高的同时明白了生命的意义在于返本归真，从而给社会的各个领域与阶层带来了纯净与向上的力量，人类的未来因此有了希望，可谓上天的赐福。
近年来的神韵演出，每年数百场中的几十万人身临其境，在这至高水平的艺术飨宴中，明白了生命的真谛、了却了久远的等待，真是难得的机缘。
(五)
曾在北京故宫见一匾额，上面写着“又日新”。这句话出自于《大学》：“苟日新，日日新，又日新”，意思是说：如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。
愿我们每个人都能冷静的在大是大非面前选择正确的路，在新一年里不断的修正自己，实实在在的过好每一天，在平安与幸福中迈向更美好的未来。
