【正见网2008年08月30日】
第2节 阴阳对立互补
《内经》认为事物的阴阳属性具有相对性，不是绝对的会随着时空条件的变化而变化，所以又要灵活的运用与对待。
阴阳者，天地之道。
阴阳对立：指世间一切事物或现像都存在着阴阳的对立，如“天为阳，地为阴；日为阳，月为阴”。阳为气，阴为味。动为阳，静为阴；升属阳，降属阴。[1]
阴阳之气，运行不息，递相传注于全身，气运于里，形立于表，这就是阴阳离合、表里相成的缘故。
阴阳是宇宙间的一般规律，是一切事物的纲纪，万物变化的起源，生长毁灭的根本，有很大很深的道理在于其中。
凡医治疾病，必须求得病情变化的根本，而其中的根本道理也不外乎阴阳二字。
阴是比较静止的，阳是比较躁动的；阳主生成，阴主成长；阳主肃杀，阴主收藏。
阳能化生力量，阴能构成形体。寒到极点会生热，热到极点会生寒；寒气能产生浊阴，热气能产生清阳；清阳之气居下而不升，就会发生泄泻之病。浊阴之气居上而不降，就会发生胀满之病。
这就是阴阳的正常和反常变化，因此疾病也就有逆证和顺证的分别。
拿自然界变化来比喻，清阳之气聚于上，而成为天，浊阴之气积于下，而成为地。所以大自然的清阳之气上升为天，浊阴之气下降为地。
地气蒸发上升为云，天气凝聚下降为雨；雨是地气上升之云转变而成的，云是由天气蒸发水气而成的。
故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。
如地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。天为阳，阳应该上升，但阳中有阴，还要有降，地虽为浊阴，应该下降，潜藏，但是降中要有升。[2]
同时，天之所以降是因为地阴的吸引，地之所以有升，是因为天之阳气的吸引，此中，是阴阳之中有阴阳。因为如果没有地气上升为云，就不会有天的下降为雨。
云出天气，虽然地气能上升为云，却又需要靠天阳之气的蒸化，没有蒸化，地气也无法上升为云，而雨虽然从天上降下来，如果没有地气的吸纳，收引，阳气也不可能下降，所以《内经》中将阴阳在天为云，为雨，与在地的相吸、相纳，上升的道理，阴施阳受的相互关系说的至明至白。[1]
阴阳互补：对立的阴阳双方又是互相依存的，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件。
故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。[3]
阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。故人亦应之。[2]
阴极可以转化为阳，阳极可以转化为阴。所以冬季受了寒气的伤害，春天就容易发生温病；春天受了风气的伤害，夏季就容易发生飧泄；夏季受了暑气的伤害，秋天就容易发生疟疾；秋季受了湿气的伤害，冬天就容易发生咳嗽。
参考资料：
[1].《阴阳应象大论》
[2].《阴阳离合论》
[3]。《阴阳别论》
[4].《阴阳离合论》
