【正见网2026年02月06日】
本文看法来自于个人在法轮大法中修炼对中医的一点体悟。
1. 关于望闻问切
望而知之谓之神
这个并不是现代科学观念写出的中医书籍里面讲的望神色、观气色。这个神色气色讲的跟看相的那个理论相似了。如果这样理解就理解的太浅薄。对于天目打开可以透视人体可以查看疾病的根本原因(可以往前查几世)的大中医学家，古时候这样的状态常人就会称其为神仙，故曰望而知之谓之神。
闻而知之谓之圣
现代科学观念还把这个闻当作是闻气味、嗅气味等。这真的是错得离谱。闻就是听的意思。内心境界澄明的圣人，听病人及病家说话可以清楚地听出其执着心所在，可以点出其心中的问题。很多病是执着心演化而来的、衍生而来的。点出其执着心有助于人去掉执着，朝道德更高尚的方向发展。故曰闻而知之谓之圣。
问而知之谓之工
这可以说是我们现代西医诊断的方式，问很多东西，生活饮食环境、接触史、暴露史等等。西医专业书籍里有很多alogorithm，遇到怎样的状况临床该怎么走，是分工非常细的。问起来像工艺一样精巧精准。故曰问而知之谓之工。
切而知之谓之巧
切就是贴近。切脉（按脉搏）需要有前辈老师带着学那个感觉，才能领会。与现代西医触诊（按腹部或其他身体部位），或需要技术操作的诊察工具，像是现代西医的胃镜、大肠镜等等。都是需要临床技术好，才能检查做得比较好，才能对疾病了解清楚。古时候称之为技之巧、巧手等等。故曰切而知之谓之巧。
由《大医精诚》联想，为何面对疾病需要“诚”？
现代西医的开刀手术，只能处理表面肉身的问题，还得符合这个表面物质空间的物理学的理。举例说椎间盘坏了就换一个人工的这样，尽量回归到人体本来该有的状态。中医也只能处理表层经络的气那一层的东西。西医用药也只能处理分子那一层的东西。李洪志师父说：“人的身体是由无数细胞组成的” （《转法轮》）。我们现代中医+西医内科+西医外科全部一起上，也不过是处理了3层的东西，还得很努力。我们才处理了其中3个。想起来就是很可笑。
那为什么病会好呢？《黄帝内经》里面有一段是讲出了实际，但就没有人那样直译：
“当今之世，必齐毒药攻其中，镵石针艾治其外也”
“今之世，不必已，何也？”
岐伯曰：“神不使”
其实讲的就是说用尽当世一切手段病都不好使、为什么？就是神不给你好使。真正病好没好是由神安排的。
那神如何能安排呢？那得看人怎么去做。真正发自内心想做好、做个善良的人，真诚的人，真正去做好，才有机会。所以不论医生或病人都得“诚”。这还是最基本的。
