【正见网2025年03月28日】
我曾经给一位同事讲真相，得知她有个近亲也是学法轮功的，但是她却没说一句好话。原因很有意思。
她说这位亲戚炼功以后，把自己的金银首饰全都拿出来，给自己和亲戚家的孩子们分了。她对此很不理解，认为亲戚学了法轮功就啥都不要了，理智有问题。真象师父讲的，“现在有人学雷锋，可能就得说他是精神病”【1】。道德标准不一样，观念也不一样，一套金银首饰的价值不多不少也是一笔钱，轻易送人有人是理解不了的。
但现实中很多人都会因为各种原因散财散物，很少听人说三道四，为什么同样的事情发生在大法弟子身上就要被质疑，还要特意与法轮功挂钩？这就看到，由于中共的迫害，很多人是带着偏见看待大法弟子的，一切不符合他们观念的做法都可能被扣帽子，甚至故意歪曲。
大法弟子能在利益上看淡、放下，也不怕常人说我们傻，确实有些时候能获得常人的认可，从而证实大法，但只有在对方能正确理解和正确对待的情况下才奏效，现实中施惠者有时被污成施害者，“中国大陆老人倒地没人敢扶”就是一个很好的例证，民主国家建立在信任与道德基础上的惠民政策，被很多中国人骂作傻，恶意钻空子，不但不能体现其价值，还遭到破坏。
在交流中经常听到同修舍弃利益的故事，个人觉得有些是没必要的，在常人看来是不正常的，容易造成负面效应。我们讲真相有时需要顺着常人的执着，那是策略，不因为理念不同而产生对立，影响他接受真相，那不是必需的，更不等于必须放弃一切利益满足常人的需求，常人的欲壑难平，那是无止境的，能满足得过来吗？
师父讲：“那么我们修炼人就更不应该这样去做了，我们修炼人讲随其自然，是你的东西不丢，不是你的东西你也争不来。”【1】我们常常注重“不争”，而忽视“不丢”。“不丢”我认为有两类，一类是被动的，一类是主动的，因为有师父看护，别人轻易拿不走属于我们的东西，那么作为我们自己，也不应该主动丢弃属于自己的东西。
世界的运作是井然有序的，利益与责任的分配有章可循，该是谁的就是谁的，这是得到公认的，会形成人们的普遍观念。作为个体而言，首先应该遵守秩序、维护秩序，而不是破坏秩序。虽然修炼人有更高的道德标准，但是越是高境界越不应该破坏常人这一层法的表现。人们因为道德败坏才争夺不属于自己的东西，受害者被迫失去，有德与业的转化，不争斗是高境界的表现，但是不等于施暴者占理，也不等于他应该被成全。
大法弟子有还业、提高心性的因素在，会遇到矛盾和无理伤害，常常需要放弃一些利益才能平息、过关，那是修炼，有师父在背后成就我们。邪恶迫害却是我们不能认可的，要否定和抵制，因为师父不承认。如果在没有必要外因的情况下，有意丢掉属于自己的利益，是不负责任，既不是顺其自然，也不是走在师父安排的修炼路上，如果没有那方面的业力，自己人为找苦吃是有为之举，不在法上，不能提高心性，对修炼没有多大帮助，还容易破坏师父给安排好的修炼路或招致麻烦，得不偿失。我们不是为了舍而舍，不能无原则的走极端，舍得其所，舍得有意义才好。
虽然有的常人会认为给自己好处的就是好人，但是也不尽然，特别是中国大陆的情况更为复杂。人性的弱点有很多，好心未必办好事，助人未必就快乐，费力不讨好的例子比比皆是。有一句俗语叫“救急不救穷，帮困不帮懒”，民间还有“升米恩，斗米仇”的故事，一味施舍可能解决不了问题，反而还助长依赖、贪婪、懒惰、自私、轻视，甚至反恩为仇，使施恩者成为别人口中的“烂好人”，雪中送炭、解燃眉之急的帮助才有意义。
比如，单位评优、评职称等，有的同修无缘无故让出机会，他也许是想表达自己看淡名利、与世无争，然而人心复杂，常人也许会领情，也许不会，甚至还说他没能力、傻、不正常，鄙夷不屑。从另一方面看，如果同修赢得嘉奖或高职称对于证实大法是很有利的，要比证实自己更有意义，因为常人是很势利的。相反，如果一个不称职的人或者本来命中没有的人，得到嘉奖或高职称则会失去很多东西。
有的单位正常分工，每个人都有自己的承担，而有的同修偏偏要多承担，甚至把属于别人的那份活也包揽，同事也许会感激、赞叹，但也许会认为他有讨好、显示之嫌。常人占便宜习惯了，你不给他便宜占他还心生怨恨，制造矛盾。那些正常承担的同事也反感，感觉自己被比下去了，凸显了他们的不能干。而领导看到同修干这么多，就以为每个人都能干这么多，以后你干少了就说你偷懒，还可能给大家多加任务，从而招致大家对同修的怨恨。同修无形之中在给自己树敌，人为制造关难，给证实大法、救度众生也增加难度。
分家产或财物，公平原则订好的每人多少，有的同修无缘无故的也放弃了，也许是无私大度、不爱财，但是常人是贪婪的，给他养成这种习惯，以后不在你这占到便宜反而还说你吝啬，这不但不能“截窒世下流”【3】，还在推波助流使人变得更坏，常人得到不该得的利益会失去德，他真的占到便宜、得到好处了吗？
很多老年同修身体很好，儿女也成家自立，自己完全有能力独立生活，把充足的时间、优越的条件用于多做三件事，但是恰恰相反，有的老年同修主动给儿孙当免费保姆、劳工，他的三件事变成：做饭、带孩子、打扫卫生，拿“符合常人社会状态”当借口，走常人的老人模式，放着众生不救度，偏偏要到儿女眼前去“付出”、“表现”、“过关”，掩盖对亲情的执着还自觉放下很多。……
我们修炼主要针对人心，现实利益常常起到一个载体的作用，并非实质。在利益方面修心、证实大法不能走极端，用利益收买人心更不是正道。
师父讲：“专行善事还是为”【4】。有为就可能掺杂着不纯的动机，比如求名，想让别人说自己好；求利，拉拢别人，想让别人给自己某些回报，或接受自己的观点；求情，求得别人对自己有个好态度，获得更多的关爱，满足自己人情的寄托；为私，表现、显示、证实自己，沽名钓誉，换取功德等。
师父讲：“不是神不慈悲他们，是因为宇宙有相生相克的理在起作用，谁动一念都会产生不同的、正反两方面的因素。你动善念就出恶，你动恶念也会起作用。所以，很多修炼人讲“一念出善恶”，谁又真正的知道这句话的真正道理是什么呢？神是不能轻举妄动的。”【2】很多事情从表面看也许是好的，却未必真好，反面作用常常被忽略。大法弟子不能固守常人层面的“好人”标准，用更高的标准衡量才对。
注：
【1】选自李洪志师父著作《转法轮》
【2】选自李洪志师父著作《法轮大法 各地讲法二》<二零零三年加拿大温哥华法会讲法>
【3】选自李洪志师父著作《洪吟（二）》〈普照〉
【4】选自李洪志师父著作《洪吟》〈无为〉
