【正见网2024年06月10日】
第一集、端午节概述
今天我们讲一下传统节日端午节。
首先我们讲一下端午节的名字，这是非常有意思的，端午节是中华传统节日里名字最多的节日。大家知道端午节“端”的意思是开端、开始，“午”是中午的午，也是午马未羊的午，在天干地支里面，中国黄历十二个月，正月建寅，“寅”是第一个月，五月是“午”，午马未羊那个“午”，“五”与“午”这两个字同音，使端午节的名字非常多。
大家知道“端午节”与中午的午有关系，中午的“午”是非常热的，中午是一天最热的时候，一年里最热的时候是夏季，像一天的中午，端午节也是炎热夏季的开始，所以是“端午节”。也有“端五节”这个名字，端午也是夏历五月，直接用的这个“五”，也是五月的开始。那么“端阳节”呢？五也是一个阳数，所以叫端阳节，其实夏天是一年阳气最盛的时候，从端阳节开始阳气越来越盛了。
端午节是一个夏天的节日，从端午节开始就越来越热了，夏天开始了，所以也叫“夏节”。如果说中国有四个大的传统节日的话，第一个是新年，它在冬天，清明节是春天里的一个节日，夏天就是端午节，还有秋天的中秋节。端午节是一个大的传统节日，这是一个对中国人来说非常重要的节日，它是夏天的一个主要节日。
还有“重五节”，人们常说五月初五、五月单五，那么五月初五是两个五，所以是重五节。重午、重五都是从时间来说的，五月初五，就是“重午节”和“重五节”两个名字。
还有“天中节”，因为午日太阳行至中天，达到最高点，所以称为“天中节”。日本以五月五日为“男儿节”，可能也是由天中节而来，因为他们认为只有男子秉承天地中通之气。端午节的名字还有“五月节”、“五日节”、“五节”等，这也都是从时间的角度来说的。
清明插柳，端午挂艾。艾草可入药，有浓烈香气，端午挂艾历史悠久，南北朝时便有在门口挂艾人，用以驱邪辟毒，所以端午节还有“艾节”的名字。
端午艾
天生乐自然，毒月显超凡。
家家全敬艾，心香邪胆寒。
第二集、端午节——名字最多的中华传统节日
端午节还有“菖蒲节”，也有“菖节”和“蒲节”的名字。菖蒲是一种生在水边的草本植物，地下有根茎，可作香料，又可作健胃药，花穗像棍棒，叶子形状像剑，民间用来辟邪，就有了端午节挂菖蒲的习俗。还有“浴兰节”，南方的兰花有药用价值，端午这天人们采很多兰花，用来泡水洗浴，这是浴兰节；由此引申，端午节也是“卫生节”。
还有“龙舟节”，大家知道龙舟节是为纪念当年划龙舟救屈原，因此端午节有划龙舟的风俗。因为屈原是中国第一位伟大的诗人，他对后来的诗人影响非常的巨大，所以纪念屈原的端午节也被称为“诗人节”。当然，还有跟咱们的元宵节、月饼节对应的就是“粽子节”了，端午节最著名的食品就是粽子，所以也叫粽子节，还有“解粽节”也是跟粽子节有关，比一比谁的粽叶最长。
还有“女儿节”，明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶，五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。”还有“龙日”，据说祭祀龙。还有“地蜡节”， 是道教祭祀祖先、请求赎罪和集会建斋的重要日子。
端午节有这么多的名字，通过这些名字主要体现一个问题，它强调的是夏天的节，是一个极富夏天特点的节。那么大家知道四季中的夏天有什么特点呢？春天播种，夏天成长，所以咱们中秋节的时候讲收获，夏天是一个成长的阶段，大家知道这时东西长的非常快。
现在大家已经吃到桑葚、樱桃，随着炎热夏天的到来，麦子很快成熟，马上杏等水果成熟的越来越多了。夏天有一个好处，炎热、多雨。我们讲到清明节的时候，说到为什么“清明前后，种瓜点豆”，播种、植树，就是它的雨量小，温度也适度。但如果植物要快速成长，就需要更大的雨量和需要更高的温度，所以夏天温度高了，这个雨水量也大了，就适合万物的生长。所以实际上夏天是一个生长的时期，春种秋收，中间的夏长非常重要，夏天是一个成长的季节。
最后，我们大家一起数一数端午节的名字吧：端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、五月节、午日节、午日、午节、龙日、夏节、天中节、送时节、菖节、蒲节、菖蒲节、浴兰节、卫生节、屈原日、龙舟节、粽子节、解棕节、诗人节、女儿节、小儿节、地腊节、五蛋节、灯节、射柳节等等。
端午节的名字真多啊，不愧是名字最多的中华传统节日！
第三集、端午节的节令美食——粽子
因为夏天要成长，那么在成长的过程之中有一个特点，那些好的东西长，那些不好的东西也长。不好的东西是什么？毒的东西、恶的东西，所以五月被称为恶月。五月是一个特殊的月份，所以过去被称为恶月或者毒月。我们知道万物生长很快，但是这些不好的东西，蚊子、苍蝇、毒蛇也长得很快，包括瘟疫，因为气温增高了，这些瘟疫容易大面积流行。
大家知道“瘟疫”是什么意思吗？“瘟”字，有一个“温”的音，这个病是热病，瘟就是比较偏于热的病，温度高能促使疾病传播的非常快，所以叫瘟病。疫病是指流行病或者每个人都能得的病，所以我们经常说瘟疫。现在大家知道手足口又开始传播了，二零零三年有萨斯病，其实这个在古代来说都是一种瘟疫，就是大面积流行的疾病。在端午这个时期，夏天这个时期，疾病容易流行，所以很多的风俗就跟这个有关系，就跟它夏天的特点有关系，跟它的恶月和毒月有关系。
首先端午节跟粽子联系起来，也是“粽子节”，我们简单说一下粽子节。我们最常见的就是四角的粽子，我们北方的粽子跟南方的粽子不太一样，南方最多的就是江米和小枣了。大家吃过黄米的粽子吗？我小时候姥姥都给我们送黄米粽子，她用黄米自己包的，我觉得江米粽子更细腻、好吃，那个黄米粽子凉了很硬。但是因为黄米是金黄的颜色，里面搁上小枣以后，人家叫黄金裹玛瑙，非常的好听、吉祥，也挺好吃的。南方从米来说，主要是江米粽子。因为北方有黄米，所以他们包黄米粽子非常好看，黄米小枣的粽子，也可以是放果脯、豆沙、枣泥或五仁等不同的馅儿的粽子。
那么南方的粽子呢，外型上有许多种，咱们大家吃的四个角的比较多。南方有一种粽子，大的像枕头似的。苏州的粽子也是四角的，但是它比较细长。从馅料上说，广东有蛋黄或双黄粽子，鸡蛋黄或鸭蛋黄；南方还有肉粽子，咱们北方比较少吃；还有红豆、绿豆做馅儿等不同的粽子。
粽子非常好吃，现在大家吃的还有五谷杂粮的粽子，因为现在糖尿病人比较多了，这个粽子尤其要加上肉，热量是比较高的，所以建议不要多吃。端午节吃的应节美食是粽子，所以叫粽子节，我们就简单地说了一下。
说起端午节的由来，不得不说起中华民族一位圣贤，至善至美的伟大诗人屈原。
浊世净莲——战国屈原赞
忧国忧民福万年，阳刚正大浊世莲。
特立独行何所惧？纯善纯美著华篇。
第四集、横则帝秦 纵则楚王
端午节的由来，大家都知道跟纪念屈原有关系。端午节的由来有好几种说法，比如纪念伍子胥、孝女曹娥等，当然最著名的就是纪念屈原。屈原是战国时期楚国人，楚国是当时最大的国家，可以说地盘是最大的，但是地位不是很高。大家知道西周时期天子也就是王之下，把爵位分为：公、侯、伯、子、男五等。有爵位者皆为诸侯，地位在士大夫之上，属于贵族，都有各自相应的封地，都可以称国，只是大小不一，比如楚国的国君当时只是个子爵。
按说楚国国君的封地只有五十里这么大，但是由于南方经济发展比较快，地盘就越来越大，实际后来楚国变得非常强大，到战国中后期，有一个词叫“横则帝秦，纵则楚王。”大家也听过苏秦和张仪，合纵联横。合纵就是中国这个地图竖着看，战国七雄竖着来联合，那就是燕国、赵国、韩国、魏国、齐国等和楚国联起来对付西边的秦国，叫合纵，这个联盟最大的楚国，就会称“王”天下。“横则帝秦”，如果强大的秦国与韩赵魏齐等国联合起来对付南边的楚国，就是横着连，秦国就会统一中国，就是“帝秦”。
咱们先说战国后期各国混战，民不聊生，结束混乱天下一统，已是历史的必然。中华文明，从人文始祖黄帝统一天下，到尧舜禹五帝文明教化，再到夏商西周一千多年的统一，“帝”、“王”就是天子，得到所有诸侯的尊敬与拥戴，百姓的生活安定美好。西周末期开始到后来的春秋战国四百多年，礼崩乐坏，周天子没了权威，大国武力兼并小国，战乱不断，愈演愈烈。各国为了自己的利益，修关设卡，既可以防御外侵，还可以增加关税。这对国有利，对天下人是不利，诸侯国各自为政，分割自守，还包括文字、钱币、度量衡等各有一套，互相之间理解、换算很不方便。还有思想上百家争鸣，看着热闹，各执一词，真理正道与惑乱人心的歪理邪说，鱼龙混杂，致使人心不古，社会混乱。说起来很多的问题摆在了面前，就是中华大地需要归正统一。
从后来的历史看，秦始皇顺应天命，横扫六合迅速统一天下，创立郡县制取代分封制，统一度量衡，拆毁关卡，修筑驰道，利益天下人员、货物流通。书同文，车同轨，人同伦，为后世二千年大一统中华文明建立了稳定的根基，即使后世有时长时间分裂割据，最终也会归于统一。秦始皇心胸博大，志向广远，对中华民族居功至伟，被称为千古一帝。
那么从当时楚国角度来说，六个国家一起联纵抗秦，楚国也有机会统一天下，从归夏商西周王道的美好。屈原可能这么想，楚怀王可能也这么想，但能不能成可不取决于屈原，而是得看楚怀王有多高的志向、多广的胸怀和多大的德行了。
第五集、合纵长楚怀王背信弃义
春秋败坏的标志有两个，就是秦国祭天和楚国称王，这两件大事的出现标志周天子威仪不再，礼崩乐坏。古代叫僭越，做了自己低级别不该做的事，现在就是分裂国家，国家就混乱了。原来夏商西周三朝，只有天子叫王，后来楚国因为地位非常低，就是爵位很低，他自己觉得土地多、财物丰，低等的爵位配不上自己的实力，就自己叫自己楚“王”了，他是第一个称王的。秦国比他早，是第一个祭天的诸侯国，过去天子才能祭天，诸侯是不允许祭天的。
说“纵则楚王”，楚王叫楚王本身就是僭（jiàn）越，当然他希望统一天下，那就是真正的天子了，名符其实。如果这样，就是走回分封制，最后的结果还会转回来，又是春秋争霸，混乱战国。“横则帝秦”，其实就是历史看到的结果，秦始皇雄才大略，开创了绵延二千年的中央集权的新政体。历史上被称为千古一帝的还有两位，就是天可汗唐太宗和清圣祖康熙皇帝，而第一位就是真正统一天下、福泽万世的秦始皇。
为了守住自己的诸侯国，抗拒强大的秦国，燕、齐、韩、赵和魏六国联合并推举楚怀王为合纵长。此时的楚怀王，肯定也是志得意满、雄心勃勃的，希望借这个好机会统一天下，成为真正的王。这时候他就启用了屈原，屈原这时候是左徒，一个很高的官。因为屈原德非常高，还博闻强志，就是他的才华也非常的高，他既有美政的理想，又有美政的智慧、办法，他完全可以把国家治理好。所以楚怀王开始重用屈原，以实现他合纵统一各国的愿望。
但是这个楚怀王确实不是明君，德不配位，是个小人，战国时期的国君小人很多，比春秋时期那些国君道德水平可低多了。小人什么特点呢？有利益就高兴，孔子说的清楚“君子喻于义，小人喻于利”，这个楚怀王，是个见利忘义的人，这样就出现了张仪出使楚国诱惑他。当时的齐国是大国，就是现在的山东。楚国是现在的湖南、湖北、安徽，现在江浙这些都是楚国，南方基本上都是楚国的，齐楚结盟是同盟国。张仪用一张嘴到那儿游说，对楚怀王说，秦楚两国和好吧，如果楚齐解除联盟，秦国可以给楚国六百里土地。就是这六百里的地，使楚怀王背信弃义，跟齐国解了约，跟秦国联合了。这不就是不讲信用吗？违背誓约，跟敌人联合了。
等到真派人去要地的时候，张仪说：“是六百里吗？我哪能许给您这么多，我说的就是六里，我就有六里的封地，我说给你六里。”六百里成了六里，给楚怀王气的够呛，又撕毁和约。这时候跟秦国再撕毁和约，秦国不就找到打他的理由了吗？再一个，他跟秦国撕毁了和约，他想再跟齐国联合，齐王怎么会那么傻，还相信为了一点私利就违背誓约、不讲信用的楚怀王吗？
第六集、亲小人远贤臣的楚怀王客死他乡
齐国是大国，就是现在的山东，春秋时期第一个称霸诸侯的强国。那么楚怀王无故和自己解约，和秦国示好，齐国能不气愤吗，还能跟楚国像哥俩那么好吗？这种小人反复无常，没有信誉，就不可能再有像原来那样信任的合纵联盟了。张仪用这样的离间之计就破坏了这个合纵，使楚怀王失信于天下了，跟秦国打，也打不过人家，到那儿去被扣在了秦国，客死他乡。楚怀王由于没有接近有德的君子，没有用贤臣屈原，真是《弟子规》中讲的“不亲仁，无限害”，当了个反面例子。
如果楚怀王坚定、坚持任用屈原的话，其实他可以称王天下，但是由于亲小人，远贤臣，受利益的诱惑，六百里地没得到，六里地也没得到，甚至于客死他乡，最后楚国也亡了。什么是昏君，什么是明君？君王明白，道德高尚，百姓之福，国家、天下之福，君王也就真正有福。对楚怀王个人来说是客死他乡，大家想想得有多少老百姓倒霉。屈原伟大是有这么一个大背景，他是浊世清莲，他是暗夜中的朗月，他是先忧后乐的聖哲先知，这样一说大家就能理解了屈原的伟大吧，因此中华民族才用一个节日来纪念他。
屈原认为自己有机会使楚国强大，使楚国统一天下，但是由于楚怀王和后继的楚顷襄王都是小人，屈原先后两次被流放。屈原第一次被流放，就写了《离骚》，希望用他的心唤醒楚怀王，楚怀王看了《离骚》可能有点后悔，还真又重新启用了屈原。可他确实不是明君，还是相信小人的话，后来屈原又被第二次流放。因为屈原的正直忠诚，因为他仁爱无私，他就要影响那些现有的贵族当权者的利益，当然他就被小人進谗言，就给流放了。是因为他富国强民的这种理想，其实他做得正、做得好，而受到小人诬陷。当然在《离骚》这篇长诗里面，都在说这样的内容。我这样说了以后，希望大家再读《离骚》就能有更好的理解。
屈原两次被流放，在第一次流放的过程中他写了《离骚》，为什么叫《离骚》呢？用西汉太史公司马迁的话叫“离忧”，离是别离，就是离别时的忧愁、忧虑。还有人说发牢骚，其实我们看到的屈原不是发牢骚，屈原那样一个圣贤，他是忧国忧民的，他不是发牢骚，他谈的是对整个国家的理想。他用他的心在呼唤，其实他的心在流血，如果按照现实那样发展下去，楚国一定会亡国，楚国的老百姓，包括天下的老百姓都会遭殃。
屈原的胸怀其实不光是楚国，人家说他爱国，其实真正的圣贤都是心怀天下。屈原和当时的许多人一样，认为秦国严刑厉法，统治严苛，所以不希望天下由秦国来统一治理。其实他不光是爱国，他是关爱天下百姓的。
（待续）
