汉字之道(5)

照远


【正见网2020年05月29日】

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4.为人处世之道

人是万物之灵,天地之间的一切存在都是为人而安排的。上天在慈悲于人的同时也对如何为人处世有着明确而严格的要求,下面我们就从对于下列汉字的解析中来认识一下这个问题。

(1)“儒”字的结构是一个单人旁“亻”加“需”字,人之所需为儒,做人需要明白的道理就是儒家的教导。因为汉字是神传文化,所以儒教的规范就是天定的做人的标准,通过儒家圣贤的论述表达出来教给人。儒家讲做人要具备仁、义、礼、智、信,称为五常,但是今天的世人大多数已经被变异到了不仁不义、不礼不智而且是什么也不信的地步,所以都已经不是正常人了。

(2)“礼”字的正体写法是“禮”,由示、曲、豆三个字会意组成。“示”字是见面、表示之意,“曲”字是弯腰、弯曲、曲身之意,表示恭敬,“豆”字表示珍贵的物品,因为豆类可以榨油,是五谷杂粮中最值钱的。这个字的基础意思就是:带上值钱的东西曲身示人,是为有礼。现代人也称送礼为“表示表示”。孔子有句话:不知礼,无以立也。礼是安身立命的前提,有理先要有礼,有礼才会有利。在《周易》中,离卦是八卦之一,离为火、为日、为文、为礼、为丽。也就是说礼是文明的象征,古人认为男女有别、长幼有序,彼此相处应该以礼相待,这样才不至于社会乱套。所以古人说:礼者,天地之序也(语出《礼记》)。

(3)“教”字的正体写法是“敎”,上所施,下所效为教,也就是说,教就是向学者传授道理、技术和技巧的过程,从爻从子从攴,爻就是效,有效法、学习之意,子就是孩子、学生,攴(pu)字有敲击、鞭策、督促之意。在《中庸》有句话说:修道之谓教。也就是说,教育的根本目地就是教人明白如何修道。但是今天的中国教育,以进化论和无神论为指导思想,教给学生的是弱肉强食的丛林法则,也从不讲善和道德,所以完全是背道而驰了。

(4)“育”字的含义是生养、教导等。在《说文解字》中解释为:养子使作善也。其结构在古文中上面是倒写的“子”,下面是“肉”。倒写的“子”寓意为逆子,也就是不顺心、不服管教的孩子,“肉”字表示肉身、身体。那么从这个字的结构上来说,养育子女不仅仅是只负责他的身体健康成长,还要教导他重德向善,那怕是不服管教、不受约束的孩子也应该如此,这也是所有的为人父母者都应该明确的道理。

(5)“和”字的结构是“禾”字加“口”字,从口,禾声,有和谐、协调之意。“和”字从口是指与人和的基本表现是随和、和善,不与人有口舌之争,所以在《说文解字》中解释为:和,相应也。又“和”与“合”同音,故有汇集、聚和之意,与“冲”相对(凡事逢冲则散)。聚集什么呢?人和财,故曰和为贵、和气生财、家和万事兴……如果从道德修养的角度上来说,和的本质就是善良和宽容。

(6)“孝”字的含义是指子女对父母尽心奉养并顺从。其结构是“老”字的省略加“子”,老在上而子在下,父母是天,人应该顺天而行,所以讲孝顺。在传统文化中认为,孝是人类文明与道德的根本,是礼的开始,百善孝为先,所以教育的“教”字孝在其先,教育首先要做的事情就是教人孝道。也因为父母是我们的生命之根,孝敬父母犹如为树木之根浇水施肥,那么自然会根深叶茂,对人来说就是子孙昌盛。同时“孝”字与“效”同音,效就是效仿、学习,因为我们的行为就是子女的参照,所以大凡不知道孝敬父母的人往往自己也有不孝子孙。所以从这个角度上来说,推行孝道就是为了给世间所有人创造幸福的晚年和未来。“孝”又与“笑”同音,子女孝则父母笑,子女不孝父母不笑。

(7)“勇”字的结构是“甬”字加“力”字,其含义是刚健果敢,无惧无畏。上面的“甬”字通“涌”,如同泉水涌出之意,同时“甬”字亦通“永”,所以还有长久之意。下面的“力”字有力量、勤奋之意,古人把精神所及之处都称为力。也就是说,勇不仅仅是指人的胆略和勇气,也不是一时之猛,更不是外在的蛮干,而是一种需要长久保持和自始至终都应该具备的精神状态,是研究学问和修道求真者必备的品质。

(8)“嫁”字的结构是“女”字加“家”字,这里的“家”是回家之意,女人“回家”称之为“嫁”。在古代汉语中,女子出嫁也称为“归”,归也是回家之意。因为在传统文化中认为,对于女性来说,娘家还不算是自己的家,只是暂时寄养的地方,婆家才是她真正的家,所以说女大当嫁,女孩儿长大了,就应该出嫁(回家)了。很多年轻人不能理解对这个字的解释,其实大家只要想一想自己的母亲、祖母或者外祖母,她们的家应该是哪里就会明白了。

(9)“好”字的结构是“女”字加“子”字,其本意是美、善。如果从这个字的结构上来说,男女的结合为“好”。“易传”上有句话:有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子……也就是说,夫妻之缘是男女之间最元始的、最初的缘份,同时也是最美的、最善的、最好的缘份,那么夫妻之间就应该用最美的心情和最善的心态来相处,这就是最“好”。

(10)“官”字的结构是“宀( mián)”字加“㠯(yǐ)”字,指在政府部门担任职务的人。在古代汉语中“㠯”字通“以”字,指做事、有为。“官”字亦通“管”字,有负责、管理之意。人类社会中的各级政府部门,都是宇宙的法则在世间的体现,而其中不同阶层的官员,无论职位高低,都是执法者,如同人身的五官一样,各司其职,各有其功能。而“官”字又与“关”字同音,也就是说,为官者所要处理的每一件事情,对他来说都是一关,处理的好与不好就看他是否秉公执法,是否公私分明,所以说做官就是修行,就是上天对这部份人所提出的更高要求,无论他们是否有这样的意识。而现代社会几乎所有的为官者其出发点就是为私的,所以也根本就没有修行的概念了,而是已经成为这部份人堕落和败坏最快的一种途径了。

(11)“政”字的含义是治理国家事务,其结构是“正”字加“攵”,攵就是攴(pū)。攴有敲击之意,原指统治者靠皮鞭来推行其统治。正的含义是匡正、纠正、归正。也就是说,为政的目地是为了教导百姓走正路,但前提是为政者自己要光明正大。所以孔子说:政者正也,子帅以政,孰敢不正(出《论语·颜渊篇》)其含义为:政的意思就是正,如果统治者率先垂范光明正大,还有谁敢做不好呢。他还说:为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之(出《论语·为政篇》:统治者应以道德进行统治,即“德治天下”,则天下人自会心甘情愿的臣服于他)。如果不讲道德,不行德政,那么所谓的政治,其实质就完全蜕变为整人治人了,就是苛政、暴政、恶政了。

(12) “公”字的含义是利益大众,正直无私,还有不偏、平等之意。其字的结构是“八”字加“厶”字,在古文中“八”字通“背”字,背就是背离、违反,而厶通“私”字,背私为公。从公字的字型来看,“厶”在“八”下,所以公字还有一层含义就是,在人类社会中,凡是打着为公的旗号有为者都是为了其掩盖着的私,所有政党,皆属此类。又“公”字与“功”同音,功就是功德,功德是福份之源。所以做人要有公心,有公心才会有功德,有功德才会有福份。

(13)“狂”字的结构是一个犬字旁“犭”加“王”字,本义是指狗发疯,后来引申为人的精神失常;也指气势猛烈,超出常态。在《广韵》中解释为:病也,心不能审得失之地,则谓之狂。从这个字的结构上来说,“犭”代表兽性,“王”代表称王称霸。也就是说,狂是人的一种病态,做人如果不能够清醒的认识自己,不能够摆正自己的心态和位置, 目空一切,唯我独尊,这就是“狂”。

(14)“诡”字的含义是欺诈、奸滑,还有怪异、不正常之意。从言从危,言就是言语、计策、说法,危就是危险、危害,也就是说,给他人造成危害的、置人于险境的计策、言论为诡。又诡与鬼同音,所谓诡计,就是鬼计。魔鬼、邪恶者害人,多用诡(鬼)计。诡计多端者内心阴暗,自私邪恶,易堕鬼道、魔道,最终害人害己。所以做人应该诚实正直,坦荡磊落,利人利己,才是正道。

(15)“样”字的正体写法是“樣”,有形状、标准、样板之意。其结构由木、羊、永三字组成。在太极原理中木代表道,也就是真,而“羊”字通祥,也就是善,“永”字代表永恒不变。也就是说,“样”就是标准,就是法则,就是楷模,不会随着时空的变化而改变。对人来说,要活出个“样”来,不是单指名利双收,而是首先要使自己的道德修养符合真与善的标准,这才是圣人,这才是榜样,这就是好样的。

(16)“尊”字的含义是高贵、敬重,也指地位或者辈份高。在古代汉语中也作酒器解。其结构是“酋”字加“寸”字,酋字的含义是酒官之长,也有久远和成熟之意。寸字在古代汉语中代表法度、分寸。所以说掌管法度者为尊。也可以说所有成熟理性、心中有法度、做事有分寸的人才是真正高贵的人,才是让人敬重的。那些无法无天、肆意妄为的人是不值得尊重的,也毫无尊严可言。

(17)“改”字的含义是变更、修正。从己、从攴(pu), 攴有敲击之意,引申为鞭策、督促。从己,说明需要改变的是自己。人只能改变自己,很难改变别人。《易传》中有:君子见善则迁,有过则改。

(18)“贵”字的含义是价钱高、地位高、品质高。其结构是由中、一、贝三个字组成,从其结构上来说,“居中、守一、掌贝”者为贵。居中就是官居高位,守一就是坚守正道、坚持原则,掌贝就是掌管和拥有财富。在当今世道无论哪个阶层的人多数都不守正道,不重规则,所以皆非贵人也,位再高钱再多其人也贱。

从对以上汉字的分析中我们看到,神传文化规范了人类社会的方方面面,从儒家的做人规范、夫妇之道到教育的目地以及做官从政等等,都有明确的要求,那就是要符合宇宙之道在人世间的体现,人类社会要长久永存,人要生活的高贵又有尊严,也是需要时时刻刻都心存正道。

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