乐舞文学赏析:汉赋.长笛赋

仰岳


【正见网2018年01月09日】

汉赋.长笛赋.马融

融既博览典雅,精核数术,又性好音,能鼓琴吹笛,而为督邮,无留事,独卧郿平阳邬中[1]。有雒客舍逆旅,吹笛为《气出》、《精列》、《相和》[2]。融去京师逾年,暂闻甚悲而乐之[3]。追慕王子渊、枚乘、刘伯康、傅武仲等箫琴笙颂,唯笛独无,故聊复备数,作《长笛赋》[4]。其辞曰:

惟籦笼之奇生兮,于终南之阴崖[5]。托九成之孤岑兮,临万仞之石磎[6]。特箭稿而茎立兮,独聆风于极危[7]。秋潦漱其下趾兮,冬雪揣封乎其枝[8]。巅根跱之刖兮,感回飇而将颓[9]。夫其面旁则重巘增石,简积頵砡[10]。兀狋,倾倚伏[11]。庨窌巧老,港洞坑谷[12]。嶰壑浍,窞岩[13]。运裛窏洝,冈连岭属[14]。林箫蔓荆,森椮柞朴[15]。

于是山水猥至,渟涔障溃[16]。顄淡滂流,碓投瀺穴[17]。争湍苹萦,汩活澎濞[18]。波澜鳞沦,窊隆诡戾[19]。瀑喷沫,犇遁砀突[20]。摇演其山,动杌其根者,岁五六而至焉[21]。是以间介无蹊,人迹罕到[22]。猿蜼昼吟,鼯鼠夜叫[23]。寒熊振颔,特麚昏髟[24]。山鸡晨群,壄雉晁雊[25]。求偶鸣子,悲号长啸[26]。由衍识道,噍噍讙噪[27]。经涉其左右,哤聒其前后者,无昼夜而息焉[28]。

夫固危殆险巇之所迫也,众哀集悲之所积也[29]。故其应清风也,纤末奋蕱,铮?謍嗃[30]。若絙瑟促柱,号钟高调[31]。于是放臣逐子,弃妻离友[32]。彭胥、伯奇、哀姜、孝己[33]。攒乎下风,收精注耳[34]。靁叹颓息,掐膺擗摽[35]。泣血泫流,交横而下[36]。通旦忘寐,不能自御[37]。于是乃使鲁般宋翟,构云梯,抗浮柱[38]。蹉纤根,跋篾缕。膺峭阤,腹陉阻[39]。逮乎其上,匍匐伐取[40]。挑截本末,规摹彟矩。夔襄比律,子壄协吕[41]。十二毕具,黄钟为主[42]。挢揉斤械,剸掞度拟[43]。鏓硐隤坠,程表朱里。定名曰笛,以观贤士[44]。

陈于东阶,八音俱起[45]。食举雍彻,劝侑君子[46]。然后退理乎黄门之高廊[47]。重丘宋灌,名师郭张[48]。工人巧士,肄业修声[49]。于是游闲公子,暇豫王孙[50]。心乐五声之和,耳比八音之调,乃相与集乎其庭[51]。详观夫曲胤之繁会丛杂,何其富也[52]。纷葩烂漫,诚可喜也[53]。波散广衍,实可异也[54]。牚距劫遌,又足怪也[55]。啾咋嘈啐,似华羽兮,绞灼激以转切[56]。震郁怫以凭怒兮,耾砀骇以奋肆[57]。气喷勃以布覆兮,乍跱跖以狼戾[58]。靁叩锻之岌峇兮,正浏溧以风冽[59]。薄凑会而凌节兮,驰趣期而赴踬[60]。尔乃听声类形,状似流水,又象飞鸿[61]。泛滥溥漠,浩浩洋洋[62]。长矕远引,旋复回皇[63]。充屈郁律,瞋菌碨抰[64]。酆琅磊落,骈田磅唐[65]。取予时适,去就有方[66]。洪杀衰序,希数必当[67]。微风纤妙,若存若亡[68]。

荩滞抗绝,中息更装[69]。奄忽灭没,晔然复扬[70]。或乃聊虑固护,专美擅工[71]。漂凌丝簧,覆冒鼓钟[72]。或乃植持縼纆,佁儗宽容[73]。箫管备举,金石并隆[74]。无相夺伦,以宣八风[75]。律吕既和,哀声五降[76]。曲终阕尽,余弦更兴[77]。繁手略发,密栉叠重[78]。踾踧攒仄,蜂聚蚁同[79]。众音猥积,以送厥终[80]。然后少息暂怠,杂弄间奏[81]。易听骇耳,有所摇演[82]。安翔骀荡,从容阐缓[83]。惆怅怨怼,窳圔窴赧[84]。聿皇求索,乍近乍远[85]。临危自放,若颓复反[86]。蚡缊翻纡,?冤蜿蟮[87]。笢笏抑隐,行入诸变[88]。绞概汨湟,五音代转[89]。挼拏捘臧,递相乘邅[90]。反商下征,每各异善。[91]

故聆曲引者,观法于节奏,察变于句投,以知礼制之不可逾越焉[92]。听簉弄者,遥思于古昔,虞志于怛惕,以知长戚之不能闲居焉[93]。故论记其义,协比其象:徬徨纵肆,旷瀁敞罔,老庄之概也[94]。温直扰毅,孔孟之方也[95]。激朗清厉,随光之介也[96]。牢剌拂戾,诸贲之气也[97]。节解句断,管商之制也[98]。条决缤纷,申韩之察也[99]。繁缛骆驿,范蔡之说也[100]。剺栎铫?,晳龙之惠也[101]。上拟法于《韶箾》、《南籥》,中取度于《白雪》、《渌水》,下采制于《延露》、《巴人》。[102]。是以尊卑都鄙,贤愚勇惧[103]。鱼鳖禽兽,闻之者莫不张耳鹿骇[104]。熊经鸟申,鸱视狼顾[105]。拊噪踊跃,各得其齐[106]。人盈所欲,皆反中和,以美风俗[107]。屈平适乐国,介推还受禄[108]。澹台载尸归,皋鱼节其哭[109]。长万辍逆谋,渠弥不复恶[110]。蒯聩能退敌,不占成节鄂[111]。王公保其位,隐处安林薄[112]。宦夫乐其业,士子世其宅[113]。鱏鱼喁于水裔,仰驷马而舞玄鹤[114]。于时也,绵驹吞声,伯牙毁弦[115]。瓠巴聑柱,磬襄弛悬[116]。留视眙,累称屡赞[117]。失容坠席,搏拊雷拼[118]。僬眇睢维,涕洟流漫[119]。是故可以通灵感物,写神喻意[120]。致诚效志,率作兴事[121]。溉盥污濊,澡雪垢滓矣[122]。

昔庖羲作琴,神农造瑟[123]。女娲制簧,暴辛为埙[124]。倕之和钟,叔之离磬[125]。或铄金砻石,华睆切错[126]。丸挻雕琢,刻镂钻笮[127]。穷妙极巧,旷以日月[128]。然后成器,其音如彼[129]。唯笛因其天姿,不变其材[130]。伐而吹之,其声如此[131]。盖亦简易之义,贤人之业也[132]。若然,六器者,犹以二皇圣哲黈益[133]。况笛生乎大汉,而学者不识其可以裨助盛美,忽而不赞,悲夫[134]!

有庶士丘仲言其所由出,而不知其弘妙[135]。其辞曰:

近世双笛从羌起,羌人伐竹未及已[136]。龙鸣水中不见己,截竹吹之声相似[137]。剡其上孔通洞之,裁以当簻便易持[138]。易京君明识音律,故本四孔加以一[139]。君明所加孔后出,是谓商声五音毕[140]。

参考语译

我博览古代的经典,精研术数之学,又喜好音乐,能自己弹琴吹笛。担任督邮这职位公务较少,清闲些。独自居住在郿县平阳镇中。有一位洛阳来的旅客,他住宿在客舍中,吹笛奏出《气出》、《精列》、《相和》诸乐曲。我离开京都洛阳一年多了,刚听到这音乐甚为悲壮,因此非常喜欢。我敬慕前辈文人王褒、枚乘、刘玄、傅毅等所作的萧、琴、笙等赋,想到只有笛还没有人为它做过赋,所以聊且作篇赋来充数,所以作了《长笛赋》。其辞如下:

籦笼之竹真是奇特啊,生长在终南山以北的悬崖上啊。托身于九重高山的孤峰上,下临万仞深的溪谷。箭竹篙竹是如此挺拔直立,单独在极危之地聆听风声。秋雨冲刷它的根部,冬雪积满了它的枝头。耸立在山巅之上是如此的孤危啊,承受着旋风将要倾落啊。它的身旁叠满了巨石,层层交错叠起。形势险峻,倾侧起伏,山谷幽深空旷,有港洞连通。山间沟壑深而平,密布了大小地洞灰暗不明。山谷回旋相绕,山冈连接不断,林中长满小竹蔓荆,麻栎朴树高大而茂盛。

于是山水汇流,水积不通池水决口。大水激荡滂流,就像木杵投入石臼一样注入隙穴。水流湍疾回旋,波声激扬澎湃,波澜就像鱼鳞片般相连不绝,浪峰浪谷高下起伏,沸涌喷沫,奔荡冲击。大水冲激山石,动撼竹根,大水是在每年的五、六月来到。(或者是一年来五至六次)

所以山间无路,人迹罕至。猿猴白天长啸,鼯鼠在深夜鸣叫,寒熊嘴巴开合,公鹿顾视颈毛,山鸡早晨群集,野雉清早鸣叫,有的求偶有的叫子,有的悲号有的长叫。一边走一边辨识道路,喧哗吵闹不已,它们在竹林的左右经过,这里各种声音杂乱,没有一个昼夜是停息的。

竹子生长在艰险之地,又积聚各种悲鸣之声。所以它应和清风时,枝梢迅速摇动,声音鸣响,好似绷紧的瑟而发出的乐声,又好似古琴号钟弹出高亢的音调。于是被流放之臣,被驱逐之子,被遗弃之妻,别离之友,如彭咸、伍子胥、伯奇、哀姜、孝己,这些人的精魂聚集在下风,聚精会神地注耳专听,不由得随之叹息,捶胸,悲泣,泪如雨下。通宵达旦忘记睡眠,不能控制自己。于是就派鲁班、宋翟,造云梯、立起高柱,踏着细根,踩着小草,胸伏着峭崖,腹部贴著山径,到了竹所生长的山顶上,匍匐在地伐竹。经过挑选截去根、梢,按照法度取材,乐师夔、师襄、师旷使它合于音律,最后让十二律吕都完全具备了,以黄钟为主调。以火挢揉烤直,斧头削得光滑,度量比拟,之后加以裁削。凿通磨光,竹屑纷纷坠落。外表用本色,朱色涂在内里,将此物定名曰笛,从笛声中可以观察贤士。

长笛摆放在东阶,八类乐器一起合奏。奏著音乐用餐,吃完时奏雍诗撤膳,以此伴君子享用美食。乐师们退出宴席,来到黄门走廊下继续练习音乐。重丘县的宋、灌二位乐师,还有郭、张二姓的名乐师。乐师及专业之士,在此修习音乐。悠游闲暇的公子王孙,他们心里喜爱五声的谐和,耳悦于八音之协调,就彼此相互聚集在园庭,详细欣赏乐曲的繁会丛杂,是如此的丰富啊!

就似花朵纷葩烂漫,确实可喜啊;如水波扩散广溢,真是奇异啊!各种乐声激荡冲击,真是令人称奇啊!众声繁多杂乱好似华丽的羽毛交错,激烈中转为急切。由郁积转而雷声大作,其响亮振动,愤激奔放。又好似云气旺盛周布四覆,突然声音又从地下响起,勇猛有力,就像响亮的打铁声,激切令人生寒。

乘着节奏声音聚集时又颠波起伏。听着笛声想像它的形状,状态似流水,又像飞雁。乐声如鸟翼掠水,水波摇荡,高飞远视,飞舞盘旋。众声郁结如雷声磅礡,又如水势浩荡汹涌,宏大错落。乐曲能与哀乐之情调适,声音节度井然有方。声调适度节奏规律,增减有次疏密恰当,声随微风轻拂纤弱奥妙,仿佛存在又仿佛消逝。

余音凝滞似乎消失,中间停顿之后再度奏起,好像光焰突然灭没又重新燃起。有人殚精竭虑的专一习练,工于演奏。其音水准凌驾了其他丝竹乐器,更在鼓钟之上。笛声如树木直立像绳结缠绕不断,宽容大度可容纳众声,与箫管乐器并奏与金石共鸣,互相演奏不争夺次序,来宣通八方之风。乐律既已和谐,哀声至五降而罢,曲调临近终了,余弦再次奏起,手指繁密而按,节奏紧密互相重叠,众音急促似蜂集或蚁聚,各种乐声混同合奏,到曲终而止。然后停下手来暂时休息,杂曲又再次奏起,其曲目令人耳目一新,让人心神为之悸动。有时安详舒缓徐和,有时惆怅低回。有时急急相求,忽近忽远。像是登高而下似要倾倒又复原,众音纠结,盘曲摇动。以手指循按笛孔或抑或隐,笛声也进入各种变化。五音纠结切摩如溪水之流,五音交替更代旋转,手指推移按抑,在孔间滑动,变化商音又生出征声,其曲精妙悦耳。

所以聆听乐曲的人,从节奏来观法度,并体察变化于章句之间,由此知道礼制是不可逾越的。听赏小曲的人,思绪遥想于遥远的上古时期,心情在忧伤中得到愉悦,以此知道长期忧戚者不能安闲悠居。所以论记笛声的意义,比拟它的形象,可以知道:笛子放恣纵肆,悠闲宽大,像似老子与庄子的气度;温和正直,柔而能毅,是孔子与孟子之道;激切明朗,清正严肃,是卞随、务光的耿介;愤郁之情不能和顺是专诸与孟贲的勇气;节奏分明断续清晰,是管仲与商鞅的慎谋能断之法;贯通舒畅,乱而能理是申不害与韩非的明察;意旨繁缛、络绎不绝似范雎与蔡泽的说辞;分割节制则如邓析与公孙龙的聪慧。于上则取法雅乐《韶箫》、《南籥》,中则取法度于雅曲《白雪》、《渌水》,于下则采制民间乐曲《延露》、《巴人》。所以无论尊、卑、美、丑、贤、愚、勇、惧之人,乃至鱼鳖禽兽之类,凡听到笛声,没有不像麋鹿一样吃惊地竖起耳朵,像熊攀树,若鸟伸足,像鸱之视,若狼反顾,拍掌噪呼欣喜踊跃不已。

元·杨维祯《铁笛图》轴(局部)。(公有领域)

他们各得其所愿,人人满足了自己的欲望。都会回到中和之道,使风俗淳美。听到笛声,屈原会快乐地回朝廷,介之推会接受晋文公之禄,澹台灭明会收殓儿子尸体而归葬,皋鱼节制了悲哭,南宫长万会停止弑君逆谋,渠弥不再起杀昭公之念,蒯聩能退兵,陈不占会变得有节操不怯懦,王公保住官位,隐士安居山林,农夫乐于耕作,百姓们都有房子安居。

蟳鱼将头伸出水面,驷马仰头而听,玄鹤也乐得跳舞。在这个时候,声乐家绵驹唱不出了歌声,伯牙毁弃了琴,瓠巴放松了瑟柱,磬襄放下了磬悬。他们张目直视,屡屡赞叹。早已顾不得仪容外表,坐立不安,拍掌之声如雷轰鸣,两眼忽开忽合,涕泪交流而下。所以笛声可以与神灵沟通,感动万物,抒写精神,晓喻志意。表达诚心呈现志向,率领大家起来作事,冲去杂乱思绪,洗去污秽之念!

从前伏羲氏造琴,神农氏作瑟,女娲制簧,暴辛为埙,尧帝的共工调和钟声,舜帝时的叔整理钟磬,他们销镕金属,研磨玉石,画上花纹图案,弄圆敲击,取木和土,雕玉琢石,刻木镂金,钻孔修凿。极尽巧妙,花费许多时日,然后才能成为乐器,声音才能像我们听的那样。唯有笛子,是按照它天然资质,不改变材性,砍伐下来吹奏声音就如此。这就符合简《周易》中所说的简易之道,是圣贤的事业啊!

如此六种乐器还须依靠二皇和圣哲才能为人赞扬,何况笛子生成于大汉,然而学者不能深识它可以助益大汉朝盛功美德,忽略而不加以赞扬,真是可悲啊!

有庶士丘仲,能说笛的出处,然而不知它的绝妙之处。其辞曰:近世双笛从羌人中产生,羌人砍伐竹子未能停止。龙在水中鸣叫却不现出龙身,羌人截竹吹奏声音颇似龙吟。在竹上打孔穿通竹节,裁如马鞭状,便易于手握持。京房先生深懂音律,所以本着原来四孔再加一孔。京房所加的孔是后来才有,这是所谓的商声,于是五音至此完备。

作者简介:

马融,字季长,右扶风茂陵(今陕西兴平东北)人,为东汉经学、文学家。他博通今古文经籍,世称“通儒”,安帝时为校书郎中于东观典校秘书。桓帝时为南郡太守,因忤大将军梁冀遭诬陷免官。后得赦复拜议郎继续在东观著述,同时教书授课,其学生多达四百余人,升堂入室者有五十余人,其中经学大师郑玄、卢植便出自于门下。

马融一生著书甚多,注有《孝经》、《论语》、《诗》等书,皆已散佚,清人编的《玉函山房丛书》、《汉学堂丛书》都有辑录。另有赋、颂、碑等二十一篇作品流传于世,后世学者辑有《马季长集》存世。

题解及赏析:

《长笛赋》是马融的代表作之一,在文中一开始时就道出了自己作赋的原由,接着描写竹子生长的山势、水势乃至于动物的形态,之后又描写了竹子在清风吹袭下发出的声响及制笛的过程。到下一个段落描写长笛演奏的样貌,接着用古人的种种品格来形容笛声的特点,形容笛声的感化作用,可让人心乃至于万物得以转变。最后叙述笛演变的历史,文中赞扬它与其它乐器相比,可贵于制造时未多加工,合于简易。

此赋文字生动、秀丽,善用譬喻。以流水、飞鸿等辞句真实地反映长笛乐器的特点,将听觉之美转化为视觉,又将流放之臣、逐子、弃妻乃至于古代圣贤的人格都用来比喻笛子的高洁、美妙。

本赋篇幅极长,接近二千字,内容涵盖面甚广,分述如后:

文中首先讲述了创作动机:在机缘下于客栈中听到一位音乐家吹奏了上古雅曲:《气出》、《精列》、《相和》三首,甚为动容。

笛是最古老的吹奏乐器之一,它历史悠久,在黄帝时期的乐官伶伦曾以竹子作笛吹奏,笛通常为竹子制作,其表现力十分丰富,可演奏出连音、断音、颤音和滑音等色彩性音符,还可以表达不同的情绪;无论演奏舒缓、平和的旋律,还是演奏急促、跳跃的旋律,都给人愉悦超然的感觉。

此外,笛子还擅长模仿大自然中的各种声音,把听众带入鸟语花香或高山流水的意境之中。相较其它的乐器来说,笛子更具抽象、含蓄、朦胧的艺术特质,因此在中国历朝历代的文人雅士乃至于修炼人,都相当喜爱这乐器。而各种乐器都有文人为之作赋,唯独笛不曾有过,所以就做了《长笛赋》这首作品。

接着描述了竹子的生长环境:是在地势险峻,风景独特人难以到达的险境。风声、大水、乱石、猿猴、鼯鼠……等动物们悲鸣的叫声衬托了环境的险恶,此时大自然的各种声音与古时曾逢困境的人们:伍子胥、伯奇……们仿佛起了共鸣,所以派了名工匠鲁班与墨翟造云梯,克服种种困难取到竹子,再由上古乐师夔、师襄们依黄钟律定调才能制成笛,说明了笛的珍贵。

笛在完成后就在宫廷中,王者的宴席上演奏,完毕后乐师与贵族们开始谈音论乐,这个描述笛音的过程为本文的重点之一:

详观夫曲胤之繁会丛杂,何其富也。纷葩烂漫,诚可喜也……尔乃听声类形,状似流水,又象飞鸿。泛滥溥漠,浩浩洋洋……

乐声如羽毛交错,郁积奔放之状又如雷鸣,气音如波涛有高有低,如同天籁穿天入地,又飘散四方,若存若亡……作者以各种具体的事物高超地描绘笛声的画面,让人仿佛身临其境,变化万千的笛音隐于字里行间,接着笛声就入了另一段高潮:

繁手略发,密栉叠重。踾踧攒仄,……

文中“繁手”是指演奏乐器的一种高级的手法,在《春秋左传》、《后汉书》以及后世的许多文学作品中都可看到。演奏暂缓后奏弹之声仍交错杂落,变换曲调,而笛之声安闲悠缓,又给人失意伤感之情。短短几句就体现了吹笛者的情绪意境及高超技法。

聿皇求索,乍近乍远……

之后笛声迅速疾快,忽高忽低,忽近忽远,吹奏者手按著笛孔,声音低回隐隐现出了许多不同层次的声调变化,笛音浑然交错,如江水的流逝,乐器与五音作了完美的搭配,吹笛者将每个音都作了传神的吹奏。隐约通过乐音的描写与先王的礼乐之道与上一段贤士、王孙公子们的情绪彼此作了完美的呼应,接着再述说笛声的感化作用,也为全文思想的核心:

音乐足以人心转变,万物感动,通于神灵。

作者通过笛声的节奏与规律让读者体会到汉代儒生们的礼乐思想。

在下一段开始说理,善于聆听乐曲者可在音乐中观察音乐之法度规律,从中领悟先王的礼乐之道,之后连续使用八个排比句,以音乐述说着上古贤人的德行才智:

徬徨纵肆,旷瀁敞罔,老庄之概也。温直扰毅,孔孟之方也……

笛声可反映道家之道、贤士的节操、刺客的勇气、法家的决断力、纵横家的口才、名家的能辨。

为何能如此呢?只因笛音曲在雅乐部分取法于《韶箾》、《南籥》,中曲则有《白雪》、《渌水》,下曲则采制于《延露》、《巴人》……

笛对于各种乐曲都可兼容并包,不只于宫廷中演奏,在民间乡里间也广为流传,所以笛音让人人能各得其所,力量大到改变人的思维,改变各阶层的人们甚至鸟兽万物的举动,只因音乐可与神灵沟通,感动万物,表达个人的诚心并洗去污秽之念,净化灵魂。

最后一段则简述伏羲氏造琴,神农氏作瑟的历史,说明绝大部分乐器做工复杂需长时间才能精致能用,然而笛却是依照天然资质,无须多加修饰即适合演奏,正符合《周易》中所说的简易之道。最后再述说笛子生成于大汉,然而后世却学者不能善用,而不免喟叹,则是耐人寻味。

《周易.系辞》:可久则贤人之德,可大则贤人之业……易则易知,简则易从。

马融所在的东汉时期,朝政由外戚、宦官所把持着,贤臣良将逐渐遭排斥,政局朝纲日趋败坏,然而贤人治国却是崇尚简易,修身济民。

在这篇赋中可看出作者将儒、道二家的礼乐思维由浅入深的描绘,尤其文中关于音乐及人物品行的联想与描绘,更是启人深思,令人回味无穷。

民国张大千摹敦煌莫高窟第三二七窟宋代伎乐轴。(公有领域)

参考注释

[1]典雅:泛指上古时期经典书籍。精核:精于考核。数术:也写作术数,关于天文、历法、占卜的学问,《墨子‧节用上》:“此不令为政者,所以寡人之道,数术而起与?”督邮:官名。汉置,郡的重要属吏,代表太守督察县乡,宣达教令,兼司狱讼捕亡。无留事:公务少,简单,生活清闲。郿:郿县,于今日陕西中西部。平阳邬:聚邑之名也。

[2]雒客:洛阳来此地客居者。逆旅:客舍;旅馆。《左传‧僖公二年》:今虢为不道,保于逆旅。《气出》、《精列》、《相和》:皆为古曲名。

[3]逾年:谓时间超过一年。班固《白虎通‧爵》:不旷年无君,故逾年乃即位。暂:驻足,停止。

[4]王子渊、枚乘、刘伯康、傅武仲:皆人名。王子渊:王褒,著名辞赋家,官至谏大夫。枚乘:字叔,淮阴人。汉景帝时期为弘农都尉,著名辞赋家。《汉书‧艺文志》着录有赋九篇,今存《七发》、《柳赋》等。刘伯康:刘玄,字伯康,明帝时,官至中大夫,曾作《簧赋》。傅武仲:傅毅,字武仲,扶风茂陵人。章帝时为兰台令史,拜郎中,与班固、贾逵共典校书,为著名辞赋家,著名作品有《舞赋》。备数:充数,为居官的自谦之词。《仪礼‧士昏礼》:吾子有命,且以备数而择之,某不敢辞。

[5]籦笼:竹的一种,可用以作笛。奇生:生出珍奇的品种。终南:山名,秦岭主峰之一,在陕西省西安市南边。阴崖:背阳的山崖。《西游记》第九一回:阴崖积雪犹含冻,远树浮烟已带春。

[6]九成:犹九重,形容极高意思。岑:高而小的山。仞:古代计量单位,八尺为一仞。石磎:石路,磎:山路。

[7]箭稿:皆指竹子。聆风:听风声。极危:极高耸之处。

[8]秋潦:秋天的雨水。漱:冲刷;冲荡。下趾:指竹子的跟。揣封:揣同“团”,聚集的样子。

[9]巅根:扎根在山巅上的竹子。跱:耸立。niè:短木,测日影的标杆。刖:危险的样子。回飇:回旋的狂风。颓:坠落。

[10]面旁:正面及侧旁。重巘:重迭的山峰,张衡《西京赋》:“陵重巘,猎昆駼。”增石:巨大、高的岩石。頵砡:山石堆积貌。

[11]兀狋:lǒu山巅也,形容险峻状况。狋chí:不平的样子。níng:肥也。

[12]庨窌巧老:深空的样子。李善 注:“庨窌巧老,深空之貌。港洞坑谷:坑谷有港洞相通之意。”

[13]嶰壑:xièhè涧谷、山谷沟壑。duì,浍:形容嶰壑深平之貌。:同“坎”字:低陷不平的地方。窞dàn:地洞。窞:大小的地洞。岩:岩,深岩也。:《广雅》,窟也。意思应指山窟深暗不平的样子。

[14]运裛yùn yì:回旋缭绕。窏洝wū àn:低下不平的样子。冈连岭属:山岭相连,绵延不绝的样子。

[15]林箫:丛生的小竹子。蔓荆:植物名,为常绿小灌木。森椮:树木高长貌。柞朴:柞,栎也,麻栎树。朴,包木也,一种树。

[16]猥至:猥,众多。猥至,形容水流众多汇集而至。渟涔:蓄水池。障溃:堤防决口。

[17]顄淡:hàn dàn水波荡漾的样子。滂流:汹涌的水流。碓投:舂击,形容水流奔腾如同舂击农作物的态势。瀺穴:水注入隙穴的声音。

[18]争湍:急流。苹萦:píng yíng:回旋的样子。汩活:gǔ huó水疾流貌。澎濞:pēng pì形容波浪相撞击声。

[19]鳞沦:形容水像鱼鳞般的波纹。窊隆wā lóng:波浪间高低相差的样子。诡戾:guǐ lì:乖违的样子。

[20]瀑:xue,沸腾汹涌,瀑:形容水沸腾翻涌样貌。喷沫:水花飞溅。犇遁bēndùn:奔逃样子。砀突dàngtū:冲撞。

[21]摇演:摇曳。动杌:dòng wù动摇。岁五六而至焉:一年来这儿五、六次。

[22]间介:空间地带。无蹊:没有路。

[23]蜼wèi:一种体形较大的长尾猴黄黑色,尾长数尺。鼯鼠:俗称的飞鼠。

[24]振颔:口动的样子。麚:jiā:公鹿。昏髟:昏,同㫝,视也。髟biāo:形容毛发垂披的样子。

[25]壄雉:壄yě,野的讹字,壄雉:野鸡。晁雊:晁同朝字,雊gòu,雄雉鸣也。晁雊:早上鸣叫。

[26]鸣子:呼叫幼子。

[27]由衍:行走的样子。识道:知道要走的路。噍噍jiào jiào鸟鸣声。扬雄《羽猎赋》:“王雎关关,鸿雁嘤嘤,群娱乎其中,噍噍昆鸣。”讙噪:喧闹之意。

[28]左右:竹林之左右。哤聒máng guō:指声音嘈杂。息:止息。

[29]险巇:艰困险阻。集悲:集合了悲鸣的声音。

[30]纤末:犹末梢,竹子尖细的前端。奋蕱:迅速地摇动。铮?:形容声音洪亮。李善注:“铮?,皆大声也。謍嗃yíng hè:小声与大声俱发之意。”

[31]絙瑟促柱:把瑟的弦调整得紧些,因而声调急促。号钟:古琴名也。高调:谓调弦使紧,发出高音。

[32]放臣逐子:放逐在外的臣下及儿子。弃妻离友:遭遗弃的妻子及离别的朋友。

[33]彭、胥、伯奇、哀姜、孝己:指有义行的五人,彭咸、伍子胥、伯奇、哀姜、孝己。

彭咸是殷的贤臣,谏君不从,投水而死。

伍子胥为春秋时期著名军事家,吴国大夫。辅佐两代吴王,助吴王夫差坐上了春秋霸主的地位,最后却被夫差赐剑自刎而死。

伯奇为周宣王时重臣尹吉甫长子。母死,后母欲立其子伯封为太子,乃中伤伯奇,吉甫怒,放逐伯奇。伯奇作琴曲《履霜操》以明志。

哀姜:春秋时期鲁庄公的夫人,为文公生二子,文公死后其子遭权臣东门襄仲谋害,于是哀姜只得回归娘家齐国,将要离开鲁国的时候她哭着经过集市,其声甚哀,集市的人都跟着她哭泣,于是鲁国人便称她为哀姜。

孝己:为殷高宗武丁之子,以孝行著称,曾一夜起床五次探视双亲的衣物厚薄及枕头高低,因遭后母谗言被放逐在外而死,后世以他为孝子的典范。

[34]攒:聚集。下风:风所吹向的那一方。收精注耳:收其精思,注耳专听。

[35]靁叹:形容叹息声极大。王逸《九思‧疾世》﹕“吒增叹兮如雷。”颓息:叹息之气如暴雷。掐膺:捶打胸膛,谓悲愤难忍。擗摽:pì biāo.捶拍胸部,形容心惊害怕的样子。

[36]泫流:流淌,多指流泪,这里指流血滴落状态。交横:纵横错杂。

[37]通旦:通宵达旦。自御:自禁。

[38]鲁般:鲁班,是春秋末叶著名工匠,被后世尊为中国工匠师祖。宋翟:战国著名思想家墨子,他提出了“兼爱”、“非攻”……等观点,创立墨家学说,并有《墨子》一书传世。云梯:古时攻城的高梯兵器。浮柱:梁上之柱,浮空之柱。

[39]蹉纤根:踩踏着草木的根,形容爬山。跋:通拔字。篾缕:细草。膺:胸著于某处。峭阤:峭峻的山坡。腹:腹突于某处。陉阻:山陡峭、险碍的地方。

[40]逮:及至。其上:生长竹子的山顶之处。匍匐pú fú:以手、足着地向前爬行。多用于军事训练或登山。

[41]挑截:挑起、斩断。本末:竹根与竹梢。规摹:制度,按照。彟矩huò jǔ:尺度,法度。整段意思应指将竹子依照一定的法度取材制作。夔襄:夔与师襄,都是上古的著名乐师。比律:意思应为将竹子制作得合于乐律。子壄:应指师旷,是春秋时期著名的音乐家。

[42]十二毕具:完全具备了十二律。黄钟:中国音乐音阶十二律之一。

[43]挢揉:用火烤烘,使曲者变直。斤械:用斧砍削让竹子光滑。剸掞tuán shàn:裁切截断。度拟:量度比拟。

[44]鏓硐cōng dòng:凿通竹节,开通磨光。隤坠:坠落,加工时竹屑坠落。程表:笛的外表露出竹子的原色。朱里:将朱红之漆涂在笛内。以观贤士:从笛音中看出贤士的志向。

[45]东阶:大堂前东边的台阶。古代天子、诸侯、大夫、士,宾主相见,以东阶为主人迎宾登堂之地。八音:中国八种传统乐器:金、石、丝、竹、匏、土、革、木,的声音。《周礼‧春官‧乐师篇》:“大师掌六律六同……皆播之以八音:金、石、土、革、丝、木、匏、竹。”

[46]食举:古代帝王进餐或举行宴会时所奏的乐。雍彻:帝王进餐结束奏雍诗撤收食物。劝侑:劝人喝酒、吃饭。

[47]理:练习音乐。黄门:宫中官署名称,有为天子服务的乐工、画工职务;也可指宫门、宫禁之地。高廊:宫内堂前的廊屋、走廊。

[48]重丘:中国古县名,属平原郡。在今山东省陵县东北神头镇。宋、灌:宋、灌二姓的乐师。名师郭、张:郭、张二姓的乐师。

[49]工人:专工音乐之人。巧士:擅长某种技艺的人。肄业修声:学习音乐的意思。

[50]游闲公子:指富家子弟。《史记‧货殖列传》:“游闲公子,饰冠剑,连车骑,亦为富贵容也。”暇豫王孙:悠闲逸乐的贵族子弟。

[51]五声:五声音阶,宫、商、角、征、羽。比:欣悦样子。相与:相偕、相互。

[52]曲胤:乐曲。繁会丛杂:形容各种乐声会合之繁杂。

[53]纷葩:盛多貌。烂漫:乱繁多貌(本形容花盛开样貌,这里用花的盛开形容音乐的合声)。

[54]波散广衍:音乐如水波一样散开传播。

[55]牚距chēng jù:声音互相激荡。劫遌jié è:声音高亢,节奏急促。刘良 注:“声烈而繁,若相凌距以相击触,可谓奇怪者也。牚,凌;劫,击;遌,触也。”

[56]啾咋:声音众多宏大。嘈啐:声音的喧闹杂乱。绞灼激:声音缭绕激烈。切:声音急切。

[57]震:雷震。郁怫:愁闷不舒畅。凭:大。耾:大声。砀骇dàng hài:突然跃起。奋肆:强烈奔放。

[58]喷勃:气盛貌。吕向 注:“气喷勃,谓气结于笛中而声不散也。”布覆: 分布四。乍:突然。跱跖zhì zhí:停步踏足,喻笛声乍起于地。狼戾:勇猛有力。

[59]靁léi:音、字、意皆同雷。叩锻:打铁。岌峇jí bā:打铁声。李善注:“言音如雷之叩锻,岌峇为声也。”浏溧:清凉貌。  风冽:寒风。

[60]薄:接近。凑会:聚合,会集。凌节:超越出音乐的节律。唐代学者吕延济 注:“谓声相集凑而会合,虽以击节而声犹溢出,故曰凌节。”

[61]听声类形:听到乐声联想到物的形体。飞鸿:鸿雁,一种鸟类。

[62]泛滥:水波摇荡样子。溥漠pǔ mò:鸟翼掠水貌。

[63]矕mǎn:视,见。远引:远伸。旋复回皇:形容乐声的回旋往复、抑扬髙下。

[64]充屈郁律:众声音郁结不出的样子。瞋菌碨抰:形容声音从郁积状况突然迸发而出。

[65]酆琅fēng láng:声音宏大貌。磊落:声音错落。骈田:声音宏大四布。磅唐:周围广大貌。

[66]取予:弹琴的内收和外放的指法。宋 文天祥《胡笳曲序》:“庚辰中秋日,水云慰予囚所,援琴作《胡笳十八拍》,取予疾徐,指法良可观也。”或可指选取乐曲。时适:与哀乐之情调适。去就有方:音乐节度有规律。

[67]洪杀:增减。衰序:按一定比数递减的次序。希数必当:声音的稀疏,繁密都很适当。

[68]微风纤妙:声音随着风飘,细柔曼妙。若存若亡:若有若无,难以捉摸。

[69]荩滞抗绝:意思为余声沉滞极微,接近消失。中息更装:声音中间停歇后又继续吹奏起来。

[70]奄忽灭没:奄忽,突然意思,这句是形容乐声微弱忽然地消失了。晔然:兴盛的样子。扬:举、奏之意。

[71]聊虑固护:精神专一的样子。专美擅工:专美此乐器,擅长此一演奏工法。

[72]漂凌:漂荡凌越,超过。丝簧:弦管乐器。覆冒:掩覆遮盖。

[73]植持:形容声音相持不散。縼纆:引持绳索。佁儗:形容舒缓的样子。

[74]箫管:泛指管乐器。备举:并列一起演奏。金石:钟磬乐器。隆:盛大。

[75]无相夺伦:失其伦次,次序。《书‧舜典》:“八音克谐,无相夺伦。”孔传:“伦,理也。八音能谐,理不错夺。”宣八风:宣通四面八方之风。

《吕氏春秋》:八风者,盖风以应四时,起于八方,而性亦八变。

[76]律吕:乐律的统称,可分为阳律和阴律。哀声:悲哀的声调。五降:五声阶,声下而息,降:退之意。

[77]阕:音乐终了。余弦:逐渐微小的笛声。

[78]繁手略发:弹奏乐器的一种变化复杂的手法,不断地弹奏发声。密栉叠重:谓密集如梳子一样重叠排比。

[79]踾踧fú dí:形容声音急促、激烈。攒仄zǎn zè:声音聚集重叠。

[80]猥积:聚集;多而集中。终:曲终。

[81]少息:暂停,稍稍平息。怠:松弛。弄:曲子。间奏:乐章各段间的器乐间奏,一般前奏演唱完毕后接着就是间奏。

[82]易听骇耳:易,变易。变易一新的音乐使人听后感到震惊。摇演:摇曳,指乐声让人心神为之摇动。

[83]安翔:舒缓貌。骀荡dài dàng:态度舒缓荡漾。阐缓:宽舒和缓。

[84]怨怼yuàn duì.:怨愤、怨恨。窳圔yǔ yà:形容乐声低回。窴赧diān nǎn:乐声舒缓。

[85]聿皇:迅疾轻快貌。求索:要求、索取。

[86]临危自放:乐音临高自身放纵。若颓复反:形容声音先低沉后上扬。

[87]蚡缊翻纡:声音纷繁纠结貌。?冤yīn yuān:摇动的样子。蜿蟮:屈曲盘旋貌。

[88]笢笏:吹笛时用手按著笛孔。抑隐:手指按笛孔之貌。诸变:乐曲多变。

[89]绞概:声音相切磨的样子。汨湟gǔ huáng:水流貌。李善注:“绞概汩湟,音相切摩貌,言音相绞概,如水之声。”代转:互相代易运转。

[90]挼拏:手沿着笛孔推移。捘臧:手指按压着笛孔。递相:一个接着一个地。乘邅:形容音响相应,余韵不绝。

[91]反商下征:变转商调,生出征调。每善:特别美好。

[92]曲引:乐曲。句投:句读。李善 注:“《说文》:逗,止也。投,与‘逗’古字通。音豆。投,句之所止也。”礼制:国家所定的礼仪制度。

[93]簉弄:小曲,杂曲。李善 注:“簉弄,盖小曲也。”李周翰注:“簉,杂;弄,曲。言闻杂曲,则远思古人也。”虞志:使心情愉悦。怛惕dá tì:凄怆、哀伤。长戚:忧愁、烦恼的样子。闲居:无事居住家中。《史记‧司马相如列传》:“其进仕宦,未尝肯与公卿国家之事,称病闲居,不慕官爵。”

[94]论记:记述。协:合。徬徨:徘徊不前,犹疑不决。纵肆:恣纵放肆,随心所欲。旷瀁kuàng yǎng:悠闲状态,或指水深广无涯际貌。敞罔:宽广貌。概:气度。

[95]温直:态度温和,品性正直。扰毅:和顺坚毅。

[96]激朗清厉:声音激切高昂、明朗。随光:指卞随、务光二位隐士。

卞随:商汤在讨伐夏桀之前,曾和卞随商量,卞随拒不回答。汤建立商朝,要让天下给卞随,卞随自认为受到污辱投水自尽。

务光:商汤伐桀前,曾请务光出谋划策,但是务光拒绝参与。汤请他推荐其他人,他也拒绝回答。汤建立商朝后,想让位给务光,但推辞不受,并且因为觉得羞耻,负石而自沈于庐水。

介:独特。

[97]牢剌拂戾:忧愤不平,违逆。诸、贲:指专诸、孟贲二人。

专诸:春秋时期著名刺客,受吴国公子光之托以鱼肠剑刺杀吴王僚成功。

孟贲:战国时期卫国的勇士。其力大无穷,与夏育、乌获并称,因秦武王举鼎而死事件被族灭。

[98]节解句断,管商之制也:笛声节奏分明断续清晰,如同管仲商鞅二人。

吕向 注:“管仲商鞅二人皆有断决之才,笛声节曲相解,句度断决,则管商鞅之制度也。”

管仲:中国春秋时代法家代表人物,著称于世的贤相,齐桓公以管仲之力威震诸侯,成为春秋首霸。

商鞅:商鞅,战国时期卫国人,为贵族。秦孝公在秦国国内颁布求贤令后由魏入秦,通过变法改革将秦国改造成富裕强大之国,史称商鞅变法。但商鞅在变法中手段激烈招致极大的怨恨,最终遇害身亡。

[99]条决缤纷,申韩之察也:能依条令决断,在乱中理出头绪,如同申不害与韩非的名察事理。

申不害:战国时期法家“术”派代表人物,韩昭侯的宰相,内修政治、教育,对外应付诸侯,前后共十五年。申不害治国期间,国家富足,军事强大,无他国敢来侵犯韩国。

韩非:战国时期法家代表人物,为韩国的公子,曾与李斯一起跟随儒家大师荀子学习,韩非不善言谈,却长于著书立说,著有《韩非子》一书,受到秦始皇极大赞赏,因而入秦。但遭到宰相李斯忌恨,陷害入狱,最后死于狱中。

[100]繁缛骆驿,范蔡之说也:音节繁多,相连不绝有如范雎、蔡泽的口才。

范雎:战国时期著名政治家、谋略家,秦昭襄王宰相,任内提出远交近攻的策略强大秦国。

蔡泽:战国时期著名政治家,为人博学善辩,游说各国,入秦后继承范雎成为秦国宰相。

[101]剺栎铫?,晳龙之惠也:剺栎lí lì,节制之貌。分别节制之貌有如邓晳、公孙龙的智慧。

邓晳:邓析,战国时期郑国大夫。主张刑名之治,制定竹刑,为人诡辩多才,反对儒家“礼治”,被认为是名家学派的创始人。

公孙龙:战国时期名士,以善于诡辩闻名,曾经做过平原君的门客,与邓析同是名家的代表人物,以“白马非马”和“离坚白”等论点而著称。

[102]上拟法于《韶箾》、《南籥》,中取度于《白雪》、《渌水》,下采制于《延露》《巴人》。拟法:效法,度:法度。制:体制。

《韶箾》、《南籥》:上古时期雅乐,《韶箾》为舜帝时期乐名。《南籥》为周文王之乐。

《白雪》、《渌水》:上古雅曲名。《白雪》:琴集曰:白雪师旷所作,商调曲也。

《延露》、《巴人》:古时民间乐曲。

[103]尊卑都鄙:尊者、卑者、美好、丑陋。贤愚勇惧:贤者、愚者、勇者、胆怯者。

[104]鹿骇:惊惶纷扰的样子如同麋鹿吃惊状态。

[105]熊经鸟申:流传于春秋战国时期的一种养生法,如熊一般攀树悬挂,如鸟飞空伸脚。鸱视狼顾:如鸱鸟举首而视,如狼反顾,为道家养生术中一种导引方法。

[106]拊噪:拍手欢呼,表示喜悦。踊跃:蹦蹦跳跳。各得其齐:各得心中所愿。

[107]反:回到。中和:中和、中庸之道。传统儒家认为能“致中和”,则天地万物均能各得其所,达于和谐境界。《礼记‧中庸》:“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和;中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”

美风俗:使天下之风俗纯美。

[108]屈平适乐国:让爱国诗人屈原听到乐声后就会返回朝廷。介推还受禄:让介之推听见笛声就会返回朝廷接受官位。

屈原:楚国爱国诗人,任左徒、三闾大夫兼管内政外交大事,力主联齐抗秦。因遭排挤毁谤,被先后流放,楚国遭秦灭后自沉于汨罗江,以身殉国。

介之推:晋文公的辅臣,早年因骊姬之乱跟随文公出奔,历尽艰辛忠心辅佐文公得以返国,功成后归隐山林。

[109]澹台载尸归:让澹台灭明听了笛声会改变主意把儿子尸体从江中收回。皋鱼节其哭:孝子皋鱼若听见笛声就节制哭泣不会哀伤致死。

澹台灭明:孔子弟子,以公正无私闻名。他的儿子溺死在长江里,他的弟子想收尸安葬。澹台灭明制止他们说:“难道土里的蝼蚁和你们有亲?水中的鱼鳖和你们有仇?”他的弟子说:“老师怎么这么不慈爱!”澹台灭明回答道:“他活着时当我的儿子,死了后不是我的鬼。”最终没有为儿子收尸安葬。

皋鱼:著名孝子,因亲人过世哀伤而死。

《韩诗外传》卷九载:孔子行,见皋鱼哭于道旁,辟车与之言。皋鱼曰:“吾失之三矣:少而学,游诸侯以后吾亲,失之一也;高尚吾志,闲吾事君,失之二也;与友厚而小绝之,失之三也。树欲静而风不止,子欲养而亲不待也,往而不可得见者亲也。吾请从此辞矣。”立槁而死。

[110]长万辍逆谋:南宫长万听见笛声便会中止弑君的密谋。渠弥不复恶:高渠弥听见笛声就不会有杀昭公之心。

南宫长万:春秋时期宋国将领在乘丘之战中,兵败遭俘,后得以释放回国。之后受到宋闵公的奚落而心生怨恨,发动政变杀死闵公及诸臣,拥立公子游为君。

高渠弥:郑国大夫,与当时公子忽(日后郑昭公)有矛盾,日后郑昭公即位后因怕昭公报仇因而谋划杀郑昭公,立公子亹为君。

[111]蒯聩能退敌:蒯聩听了笛声就会自动退了围城之兵。不占成节鄂:陈不占听了笛声就会变得有节操而不怯懦。

蒯聩:为春秋诸侯国卫国灵公太子,因与夫人有怨遭驱逐,灵公死后国人立蒯聩之子为君,蒯聩闻之率军回国夺位,是为卫后庄公。

陈不占:齐国人,当权臣崔杼杀齐庄公的时候,陈不占听说国君有难,要奔赴救援。但是陈不占向来胆小,他的仆人对他说:“你这样胆小,去了有用吗?”陈不占却说:“为国君牺牲,是道义准则;胆小怯懦,是我个人的事。不能因私害公。”于是就去了,但是在城外陈不占听到士兵的钟鼓、喊杀之声就给吓死了。

[112]保其位:为官忠贞保其官位。林薄:草木丛生之处,引申为士人隐居之所。

[113]宦夫:农夫。士子:平民。

[114]鱏鱼:白鲟鱼。喁:鱼露出水面呼吸。水裔:水边。仰驷马:驷马仰首听笛声,形容其声美妙。

[115]绵驹:春秋时高唐人,声乐家,影响力极大,部分传唱作品被孔子收入《诗经》。吞声:唱不出歌。伯牙:春秋时期晋国大夫,著名的琴师,善弹琴,因与钟子期的知音故事而闻名于世。毁弦:毁坏琴。

[116]瓠巴:楚国人,擅长鼓瑟。每鼓瑟时,乐曲动听悦耳,鸟必飞舞,鱼群必跃出水面而听之。聑柱:瑟弦松弛帖于柱下,意思为不再鼓瑟作乐。磬襄:春秋时期乐师,掌教击磬钟等乐器,因避世出居海边。弛悬:把挂着的磬放下,意思为不再击磬演奏。

[117]留视:直视;留意观看。眙:目惊视。

[118]失容坠席:失去容仪,难以安坐在席上。搏拊雷拼:鼓掌,其掌声如雷。

[119]僬眇睢维:僬眇jiāomiǎo:眼睛眯得很小的样子。睢维:眼睛睁得很大的样子。此句形容眼睛开合的状态。涕洟流漫:眼睛鼻涕交相流出落下。

[120]通灵:通于神灵。感物:感动万物。写神喻意:抒发思想感情通晓志意。

[121]效志:验其志向。率作兴事:劝服下人部属,让之起而治事。

[122]溉盥污濊,澡雪垢滓矣:溉盥:洗涤。澡雪:洗涤使之清洁。这句意思应为笛声可以除去精神上的污垢尘埃。

[123]庖羲:人的始祖伏羲氏。神农:神农氏,农业医药的创始者、守护神。

[124]女娲:人类始祖女娲氏。暴辛:周平王时期诸侯,埙乐器制作者。

[125]倕:古尧舜时代的一名巧匠,善作弓、耒、耜。和钟:调和钟声。叔:人名,应是乐官。离磬:理编排磬乐器,便于演奏。

[126]铄金:镕化金属。砻石:将玉石加工做磬。华睆:刻画竹子。切错:将乐器加工。

[127]丸挻:将之作成丸形。刻镂:在金属或木竹加工雕刻。钻笮:钻洞凿刻。

[128]旷以日月:花费了许多时日。

[129]如彼:声音如同那样。

[130]天姿:自然的资质。

[131]伐而吹之:砍下来吹奏之。

[132]盖亦简易之义,贤人之业也:简易而不繁琐是贤人的事业。

《周易系辞》:可久则贤人之德,可大则贤人之业。注云:天地易简,万物各载其形。圣人不为,群方各遂其业。德业既成,则入于形器,故以贤人目其德业。

[133]六器:玉璧、玉琮、玉圭、玉琥、玉璋、玉璜,古代祭祀天地四方的礼器。二皇:伏羲氏及神农氏。圣哲:女娲氏等上古圣人。黈益:增益。

[134]裨助盛美:帮助成就美德、功业。忽而不赞:忽视不加赞美。

[135]庶士:众士。丘仲:武帝时期乐官,曾作十二孔笛。

[136]双笛:羌笛,古时乐器。未及:尚未完成。

[137]己:指龙身。

[138]剡yǎn:削。通洞之:打通竹管。簻:zhuā:马鞭子。

[139]易京君明:京房:字君明,东郡顿丘人。武帝时期乐官,精通音律。元帝时为郎、魏郡太守。又精通易经,有《京氏易传》存世。

[140]商声五音毕:商声:五音中的商音。李善注:“笛本四孔,京加一孔于下,为商声,故谓五音毕。”

 

添加新评论